Tibetan
ཅད་དེ། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་རང་ཉིད་ལ། 6-816 ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སོགས་ལྔས་སྔགས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་བྷྲི་ཏ་སོགས་གསུང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབ་བརྟན་པར་བསྒོམ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཀྲོ་དྷ་སོགས་ཁམས་གསུམ་ རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྔགས་རྒྱ་ཚར་གསུམ་སྙིང་ཁར་བཅས་པས་བདག་དང་གནས་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་བསྲུང་། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ། གོང་བསྲེག་རྫས་ཕུལ་གྲུབ་པའི་རྗེས་ཀྱི། མཆོད་རྫས་བསང་སྦྱངས་ ནས་བསྟོད་པའི་བར་བཞིན་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་རྣམས་བྱང་ཞིང་དག་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་ཏུ་ གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ། ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་། མ་འབྱོར་བ་དང་ཉམས་པ་དང་། །གང་ཡང་བདག་རྨོངས་བློ་ཡིས་ནི། །བགྱིས་པ་ དང་ནི་བགྱིད་སྩལ་པ། །དེ་ཡང་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །གང་ཡང་བདག་བློ་གཏི་མུག་པས། །ལེགས་བྱས་འདི་ལ་ཉེས་བྱས་གང་། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱབས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། ། གཙོ་བོ་ནུས་པ་མ་མཆིས་པ། །མ་འབྱོར་མ་རྙེད་མ་འཚལ་བ། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་བགྱིས་རྣམས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་མཛོད། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་། ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། 6-817 ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་དང་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་སེ་གོལ་ཕྱིར་གཏོག་ལ། བཛྲ་ མུཿཞེས་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །བསྒྲུབས་ཀྱི་བཞུད་ཅིག་བྱིན་ཟ་ཁྱོད། །ཇི་བཞིན་དུས་སུ་སླར་གཤེགས་ ཏེ། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཞེས་པས་མེ་ལྷ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གནས་འདིར་གང་ལྷགས་པའི། །འབྱུང་པོ་ས་འོག་གྱུར་པ་དང་། །ས་སྟེང་འཁོད་པ་གང་ཡིན་པའང་། །མགུ་བར་གྱིས་ལ་རང་གནས་ སུ། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བར་གྱིས། །སརྦ་བྷུ་ཏ་གཙྪ། ཞེས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་སེ་གོལ་བྱས་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སོ་སོའི་གནས་སུ་གཤེགས་མེ་ཡལ་བ་དང་ཐལ་བ་རྒྱ་མཚོར་འབབ་ པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ་དོར་བར་བྱའོ། །པར་བསམ་ལ། སྟོན་མཆོག་དམ་པ་སོགས་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན། འདིའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། རྒྱུད་འཆད་པའམ། རབ་གནས་བྱ་བ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་བླུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཁྱབ་བདག་རྣམ་སྣང་
Chinese
然后，像自生本尊一样观想自己。 用‘嗡 班杂 阿比香嘎 吽’等五种咒语，以咒语和手印灌顶并加持。观想‘嗡 贝达’等语加持咒和手印，使其稳固。用‘嗡 班杂 萨埵 卓达’等三界 胜尊咒和手印三次加持于心间，以保护自己和处所等免受障碍。然后，使供品复苏，在完成焚烧供品后，如前所述进行供品净化和赞颂。然后合掌，祈请世尊赐予我和一切众生所有净化罪障和业障的成就。 这样祈祷所愿之事。念诵百字明三次等之后，合掌说：‘无知使我未及做，或有缺失与错谬，祈请一切皆宽恕。’‘因我愚昧无知故，于此善行有何过，为护众生作依怙，祈请怙主皆宽恕。’ ‘主尊无能未及做，未得未寻之事物，于此所作诸事业，祈请一切皆宽恕。’等等，以补全仪轨的不足和缺失，并祈求宽恕过错。 ‘嗡，您成办一切众生之事，赐予顺应的成就，往生佛土之后，祈请再次降临。’这样，用拇指和食指弹指，念诵‘班杂 穆’，祈请所有超世间的神灵返回其本来的处所。然后说：‘为我及他众之利益， 已竟，食子请回返。如期再临于此处，助我成就诸悉地。’这样，对火神说：‘凡是来到此供养处所的，地下和地上的所有众生，都感到满足，返回各自的处所，一切一切都离开吧。萨瓦 布达 嘎恰。’ 这样，用拇指和食指弹指，让所有世间的众返回各自的处所，观想火焰熄灭，灰烬倒入流入大海的河流中。观想上师、本尊、护法、财神等吉祥圆满。这样做了，就获得了此灌顶、 传授续部、开光和焚烧供品等金刚上师事业的资格。如是，遍主毗卢遮那（藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照）。
English
Then, visualize yourself as the self-generated deity. Empower and bless with the five mantras such as 'Om Vajra Abhisinca Hum' with mantras and mudras. Meditate on stabilizing the blessings with the speech blessing mantra and mudra such as 'Om Bhrita'. With 'Om Vajra Sattva Krodha' etc., the three realms The Victorious One's mantra and mudra are applied three times to the heart to protect oneself and the place from obstacles. Then, revitalize the offerings, and after completing the burning of the offerings, perform the purification and praise of the offerings as before. Then, join your palms and pray to the Bhagavan to grant me and all sentient beings all the accomplishments that purify sins and obscurations. Pray in this way for what is desired. After reciting the Hundred Syllable Mantra three times, join your palms and say: 'Whatever I have not done, or whatever is deficient or wrong due to ignorance, please forgive everything.' 'Because of my ignorance, whatever faults there may be in this good deed, as the protector of beings, please forgive me, O Protector.' 'O Chief, whatever I have not been able to do, whatever I have not attained or sought, whatever actions have been done here, please forgive all of them.' Etc., to complete the deficiencies and omissions of the ritual, and to ask for forgiveness of faults. 'Om, you accomplish all the purposes of sentient beings, grant the corresponding accomplishments, and after going to the Buddha realm, please come again.' Thus, snap the fingers with the thumb and forefinger, and recite 'Vajra Muh', praying that all the transcendent deities return to their natural abode. Then say: 'For the benefit of myself and others, Having accomplished, please return, O offering cake. Please come again at the appointed time, and help me accomplish all the siddhis.' Thus, to the fire god: 'Whatever beings have come to this offering place, all beings under the earth and on the earth, be satisfied, return to your respective places, may all, all depart. Sarva Bhuta Gaccha.' Thus, by snapping the fingers with the thumb and forefinger, let all the worldly beings return to their respective places, visualize the flames extinguished, and pour the ashes into the river that flows into the ocean. Visualize the blessings of the Guru, Yidam, Dharma Protectors, Wealth Deities, etc., as increasing. By doing so, one obtains this empowerment, The qualification to transmit the tantras, consecrate, and perform the activities of a Vajra Master such as burning offerings. Thus, the all-pervading Vairochana (藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：Illuminating Everywhere). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆེན་པོ་ཡི། །དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས། ། 6-818 བསྙེན་པ་ལས་རུང་ཉམས་སུ་ཁས་བླང་ཚུལ་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་རབ་གསལ་འདི། །སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་མཆོག །སྔགས་འཆང་ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་གྱི། །ཐུགས་སྲས་རྒྱལ་ ཚབ་བསོད་ནམས་དབང་པོ་དང་། །གྲགས་པ་བློ་གྲོས་མཆེད་ཀྱི་ཞབས་བསྟེན་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་མུས་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་བུ་གཅིག་ལྟར་འཚོ་བའི། །ཟ་ཉལ་འཆག་གི་རྣལ་འབྱོར་ས་ སྐྱ་པ། །ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཞེས་བྱ་བས། །ལྕགས་འབྲུག་ཐ་སྐར་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི། །བླ་ཆེན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་བཟང་བཅུ་བཞིའི། །བཞི་ཐོག་བླ་ བྲང་ཡང་རྩེར་ལེགས་པར་སྦྱར། །འདི་ལྟར་བགྱིས་པའི་ཡི་གེའི་འདུ་བྱེད་མཁན། །རང་གི་མཆོད་གཡོག་དགེ་སློང་ཝ་གིནྡྲ། །ཤྲཱི་བྷ་དྲཱ་འཁོན་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས། ཞེས་བྱས་དད་འདུན་གྱིས། །བརྩོན་འགྲུས་འབད་རྩོལ་ ཆེན་པོས་མགྱོགས་པར་བགྱིས། །ལེགས་བྱས་འདིས་མཐུས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཀྱི། །དུས་གསུམ་བསགས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་བས། །དུས་འདིར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་བསམ་དོན་ཀུན། །འབད་མེད་འགྲུབ་ཅིང་ཕྱི་མ་ལྷན་ཅིག་ ཏུ། །ཞིང་མཆོག་བདེ་བ་ཅན་དུ་པདྨོ་ལས། །བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་ནས་ས་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །སླར་ཡང་གང་འདུལ་སྤྲུལ་བ་དུ་མ་ཡིས། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་རྒྱས་བྱེད་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༈ 6-819 མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
依靠伟大的、唯一的勇士瑜伽， 本尊修法和火供仪轨的实践明晰， 是末世时代教法的殊胜明灯。 萨迦派的瑜伽士，名为语自在·衮噶索南（Ngagwang Kunga Sonam）， 蒙受持明法主衮噶仁钦（Kunga Rinchen）的亲传弟子， 嘉擦·索南旺波（Gyaltsab Sonam Wangpo）和扎巴洛哲（Drakpa Lodro）兄弟的教诲， 以及金刚持自在穆斯巴大师（Muspa Chenpo）慈悲的目光，如独子般被养育。 于铁龙年星宿月（藏历）的白分十四殊胜日， 在上师衮噶宁波（Kunga Nyingpo）父子的加持下， 在四层楼的拉章（Lachang）顶层精心编纂。 如此行事的书写者， 是我的侍从比丘瓦金达拉（Vagindra）， 以及希瓦巴扎（Shribhadra）·昆·衮秋炯内（Khon Konchok Jungne），以虔诚的信仰， 以极大的热情和努力迅速完成。 愿以此善行，我和我的师徒， 三世所积的业障全部清净， 今生健康长寿，一切愿望， 无需努力即可实现，来世一同， 于殊胜的极乐净土莲花中， 化生并圆满地道， 再次以种种化身调伏众生， 弘扬共同和个别的教法！ 萨瓦芒嘎拉姆（梵文：Sarva Mangalam，सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥）！ 根据堪钦阿贝仁波切（Khenchen Aped Rinpoche）的意愿，由古汝（Guru）提供服务。
English
Relying on the yoga of the great, unique warrior, This clear practice of the deity's practice and fire offering ritual, Is the supreme illuminator of the teachings in the degenerate age. The Sakya yogi, named Ngagwang Kunga Sonam, Received the teachings of Gyaltsab Sonam Wangpo and Drakpa Lodro, The disciples of Kunga Rinchen, the holder of the teachings, And was nurtured like an only child by the compassionate eyes of Vajradhara Muspa Chenpo. On the auspicious fourteenth day of the white side of the star month of the Iron Dragon year, Under the blessings of Guru Kunga Nyingpo and his sons, It was carefully compiled on the top floor of the four-story Lachang. The writer who did this, Is my attendant bhikshu Vagindra, And Shribhadra Khon Konchok Jungne, with devout faith, Completed it quickly with great enthusiasm and effort. May this virtuous act purify all the obscurations accumulated by me and my teachers and disciples in the three times, In this life, may we have long life and health, and all our wishes, Be fulfilled effortlessly, and in the next life, together, In the supreme pure land of Sukhavati, from a lotus, May we be born miraculously and perfect the bhumis and paths, And again, with various emanations, tame beings as appropriate, And spread the common and individual teachings! Sarva Mangalam (Sanskrit: Sarva Mangalam, may all be auspicious)! According to the wishes of Khenchen Aped Rinpoche, the service was provided by Guru. --------------------------------------------------------------------------------