Tibetan
ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ་རུ་པའི་གནས་སུ། 6-800 ཤབྟ་དང་། གྷནྡྷེ། ར་ས། པརྵེ། རྣམས་འཇུག་པས་མཆོད་ཅིང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སོ་སོ་དང་བཅས་པ་དང་། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། ཕྱག་ཆེན་ལྔ་དང་བཅས་པ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ རྣམ་པར་དག །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་རིག་ལ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལས། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ངན་སོང་ ཐམས་ཅད་སྦྱོང་མཛད་པ། །ཕྱག་འཚལ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་བདག །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གྱིས། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་བསྐོང་མཛད་པ། །རྒྱལ་མཆོག་རིན་ཆེན་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། ། སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་གསུང་གི་བདག །གསུང་རབ་པདྨོ་ཁ་རྒྱས་པ། །ཁམས་གསུམ་དབུགས་དབྱུང་མཛད་པ་པོ། །ཤཱཀྱ་རི་དབང་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་འཕྲིན་ལས་བདག །སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། ། མ་ལུས་པར་ནི་ཞི་མཛད་པ། །མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །གྲྭ་ཡི་ཕྱོགས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཡང་། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞིན་སྐུར་བསྟན་པ། །ལྷ་མོ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀི །དཀར་པོ་སྒྲོལ་མ་ཁྱོད་ ཕྱག་འཚལ། །རྩིབས་ཀྱི་ནང་ནི་ཐམས་ཅད་ན། །བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའི་སེམས་དཔའ་རྣམས། །རྒྱུད་བཞིན་བདག་གིས་བསྟོད་པར་བགྱི། །སྒེག་མོ་འཕྲེང་བ་དེ་བཞིན་གླུ། །གར་མ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང་། ། 6-801 སྤོས་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་མ། །དྲི་ཡི་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །སྒོ་བཞི་དབུས་ན་ལེགས་བཞུགས་པའི། །དད་སོགས་ངོ་བོ་རྣམ་དག་པ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ། །སྒོ་བསྲུང་རྣམས་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །སྒོ་ཡི་ཁྱམས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་བཅུ་དྲུག་ནི། །རབ་དགའ་ལ་སོགས་གནས་མཛད་པའི། །བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོན་པའི་རྟགས་འཆང་ཉན་ཐོས་མཆོག །ལྷུང་བཟེད་མཁར་ བསིལ་པོ་ཏི་ཕྱག །བསླབ་སྦྱངས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་པའི། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟེན་འབྲེལ་དོན་ལ་བརྟེན་གནས་པའི། །འཕགས་པ་རང་རྒྱལ་བཅུ་གཉིས་ནི། །འབྱུང་བ་ལྡོག་ལ་རབ་བཞུགས་པའི། །རང་ རྒྱལ་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྲོ་བོ་སྲིན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །སྦྲུལ་དང་མི་སྡུག་མགོས་བརྒྱན་ཅིང་། །སྟག་ལྤགས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་དཀྲིས་པའི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་སོགས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ཡི་ཁོར་ཡུག་ལ་གནས་ པའི། །འཇིགས་བྱེད་ལྷ་ཀླུ་གཟའ་སྐར་དང་། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྒྱལ་ཆེན་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་བསྟོད་པར་བགྱི། །ཞེས་པས་བསྟོད་ལ། དེ་ནས་ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་བསྲེག་རྫས་རྣམས་སྡེ་ཚན་རེ་རེའི་ མཇུག་ཏུ་སྤེལ་ཚིག་གོང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་། སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐ
Chinese
吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)，同样在色的处所。 以声、香、味、触等供养，并伴随它们各自的手印。然后，持金刚铃者，伴随五大手印，法界智清净。 毗卢遮那（Vairochana）薄伽梵（Bhagavan，世尊），具有三摩地和手印。礼敬薄伽梵一切明妃（Sarvavid）。从镜智的自性中，净化所有众生的恶趣。礼敬净化之王。平等性智功德之主，如意宝珠珍宝，满足众生的愿望。至尊珍宝，我向您致敬。 个别觉悟语之主，语经典莲花盛开，使三界呼吸顺畅者，释迦狮子王，我向您致敬。妙观察智事业之主，各种众生的所有痛苦，完全寂灭者，花朵盛开者，我向您致敬。在僧侣的各个方向，如种姓之母般显现身相，天女眼和玛玛奇（Mamaki），白色度母，我向您致敬。在轮辐的中央，安住的金刚萨埵（Vajrasattva）等，具有大神通的菩萨们，如续部所说，我赞颂你们。娇媚的鬘女如是歌唱，舞女供养天女，香和花朵灯盏女，香气天女，我向您致敬。 安住于四门中央，具有信等清净自性者，铁钩、绳索、铁链、铃铛，我向守门者们致敬。安住于门廊者，慈氏等十六尊，欢喜等安住者，我向菩萨们致敬。持有导师的标志，声闻圣者，钵、锡杖、经书在手，具足学习和功德者，我向声闻们致敬。安住于缘起之义者，十二位圣者独觉，安住于生起和还灭者，我向独觉之主致敬。忿怒本尊具有罗刹形象，以蛇和丑陋头颅为庄严，以虎皮缠绕者，三界显现等，我向你们致敬。安住于外围环境者，怖畏本尊、龙族、星宿和，护方神、大王，我向你们致敬，并赞颂所有世间众生。以此赞颂，然后将杨木等燃烧物，在每个段落的结尾，如上述三界之王般念诵，并补足咒语的遗漏。
English
Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), similarly in the place of form. Offering with sound, smell, taste, touch, etc., accompanied by their respective mudras. Then, the one holding the vajra and bell, accompanied by the five great mudras, the wisdom of dharmadhatu is completely pure. Vairochana (Vairochana) Bhagavan (Bhagavan, Blessed One), possessing samadhi and mudra. I prostrate to the Bhagavan Sarvavid. From the nature of mirror-like wisdom, purify all sentient beings' evil destinies. I prostrate to the King of Purification. Lord of equality wisdom and qualities, wish-fulfilling jewel, fulfilling the wishes of sentient beings. Supreme Jewel, I pay homage to you. Lord of individual discriminating speech, the lotus of the speech scriptures is in full bloom, the one who makes the three realms breathe easily, Shakya Lion King, I pay homage to you. Lord of discriminating wisdom and activity, all the sufferings of various sentient beings, completely pacified, the one with fully bloomed flowers, I pay homage to you. In all directions of the Sangha, appearing in form like the mother of the lineage, goddess eye and Mamaki, White Tara, I pay homage to you. In the center of the spokes, Vajrasattva (Vajrasattva) and others reside, bodhisattvas with great miraculous powers, as described in the tantras, I praise you. The charming garland maiden sings thus, the dancing maiden offers to the goddesses, incense and flower lamp maidens, fragrance goddess, I pay homage to you. Abiding well in the center of the four gates, those with pure nature of faith and so on, hook, rope, chain, bell, I pay homage to the gatekeepers. Those abiding in the gate porch, Maitreya and the sixteen, Joyful and others abiding, I pay homage to the bodhisattvas. Holding the marks of the teacher, the supreme Shravakas, bowl, staff, books in hand, possessing all learning and qualities, I pay homage to the Shravakas. Abiding in the meaning of dependent origination, the twelve noble Pratyekabuddhas, abiding in arising and ceasing, I pay homage to the chief of the Pratyekabuddhas. Wrathful deities with Rakshasa appearance, adorned with snakes and ugly heads, wrapped in tiger skin, the appearance of the three realms and so on, I pay homage to you. Those abiding in the outer environment, fearful deities, nagas, planets, and, guardian deities, great kings, I pay homage to you, and praise all worldly beings. With this praise, then the burning substances such as elm wood, at the end of each section, recite like the above-mentioned king of the three realms, and supplement the omissions of the mantra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོང་བའི་སྐབས་འདིར། ཉི་མ་གསུམ་ལ་ཐུན་ལྔར་བྱས་པའི། ཉི་མ་དང་པོ་གཉིས་ལ་ཐུན་གཉིས་གཉིས་དང་། གསུམ་པའི་ཉིན་སྔ་ཐུན་ཏེ་ཐུན་ལྔར་མཛད་པའི། 6-802 ཆོ་ག་རེ་ལ་རྩ་རིག་གི་རྫས་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ་འབུལ་དགོས་པས། སྒྲུབ་གཡོག་གཅིག་གིས་གྲངས་བཟུང་ལ། ཐོབ་མར་རྫས་རྣམས་གྲངས་བཅུ་གཅིག་རེ་ཕུལ་རྗེས། སྣོད་གཅིག་ཏུ་ལག་པ་གཡས་པས་ མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཏིལ་གསོག་ཅིང་རྩ་རིག་དྲུག་བརྒྱ་སོང་མཚམས་སྣོད་ཀྱི་ཏིལ་དེ་ཕུལ། དེ་རྗེས་ཡམ་ཤིང་སོགས་སྔར་ལྟར་ཕུལ་བ་དང་། རྩ་རིག་གོང་ལྟར་བགྲངས་པ་སོགས་ལན་བཅུའི་བར་དུ་བྱས་པས། ཐུན་རེ་ལ་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་རེ་འགྲོ་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཐུན་ལྔར་བྱས་པས་ཁྲི་ཚོགསུམ་འགྲོ་བས་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་འགྲུབ་པའོ། །འདི་ནི་བསྙེན་པའི་སྐབས་རྩ་རིག་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་བསྙེན་པ་བྱས་ པ་ལ་ཡིན་གྱི། འབུམ་ཕྲག་དྲུག་པ་ལྟར་ན་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་བསྲེག་རྫས་འབུལ་མཚམས་སོགས་སྔ་མའི་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་སྐྱེད་སྔགས་ལ་གྲངས་བཟུང་བར་མཛད་ཀྱང་། བསྙེན་པའི་གྲངས་ སྐྱེད་སྔགས་ལ་མ་བཟུང་བས། ཕྱག་ལེན་སྔ་མ་འདི་གཙང་བར་མངོན་ནོ། །དེ་ནས་སྦྱོང་རྒྱལ་ལ་རང་སྔགས་ཀྱི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག ལྷ་གཞན་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་གསུམ་གསུམ། མགྲོན་ཐབས་ པ་རྣམས་ལ་སྡེ་ཚན་རེ་རེ་བཞིན་ནམ། ཐུན་མོང་དུ་རྩ་རིགས་གིས་ལན་གསུམ། འཁོར་ཡུག་པ་རྣམས་ལ་རྩ་རིག་གིས་ལན་གསུམ་ཕུལ། བསྡུ་ན་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་རྩ་རིག་འབའ་ཞིག་གིས་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ། 6-803 མཐར་མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས། གཙང་ཞིང་གཙང་མར་སྦྱར་བ་ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་མཆོད་ཡོན་འདི། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་འབུལ་ལགས་ ཀྱི། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་ཏྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྂ། དེ་བཞིན་དུ། ཆུ་དང་ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་ ཡི། །མེ་ཏོག་དམ་པ་འདི་དག་ནི། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཁྱེད་ལ་འབུལ། །ཅི་བདེ༞ བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བ་ཡི། །བདུག་སྤོས་དམ་པ་འདི་ནི། །མཆོག་ཏུ༞ ཅི་བདེ༞ བཛྲ་དྷུཥྤེ༞ སོགས་དང་། མུན་པའི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་བྱེད་ཅིང་། །ཕྱོགས་ཀུན་གསལ་བའི་མར་མེ་འདི། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཅི་བདེ༞ བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་སོགས་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བ་ཡི། །དྲི་ཡི་ མཆོད་པ་འདི་དག་ནི། །རང་བྱུང་ཉིད་ལ་འབུལ་ལགས་ཀྱི། །ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་གནྡྷེ་སོགས་དང་། ཁ་དོག་དྲི་དང་རོ་ལྡན་པའི། །བཟའ་བ་མཆོག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཐམས་ཅད་སྦྱར་ བའི་བཤོས་འདི་དག །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ལ་འབུལ།
Chinese
在荟供期间，将三日分为五时段，前两日各分两个时段，第三日分为一个上午时段，共五个时段。 6-802 每次法会需供奉一百零八份草药，由一位助手计数。首先，在朵玛上供奉十一份草药，然后用右手拇指和食指收集芝麻，当收集到六百份草药时，将容器中的芝麻供奉出去。之后，像之前一样供奉杨树枝等物品，并像之前一样计数草药，重复十次。 每个时段念诵六千遍咒语，五个时段共念诵三万遍，从而完成十分之一的火供。这是在修持期间念诵三百万遍草药咒语的情况。如果是六百万遍，则应了解供奉焚烧物等十分之一火供的类似方法。有些人主张计数增长咒，但由于修持的数量不包括增长咒，因此之前的做法似乎更纯正。然后，对于息灾护摩，念诵本尊咒语二十一遍；对于其他本尊，念诵各自咒语三遍；对于宾客，每个类别或共同供奉草药三次；对于眷属，供奉草药三次。总而言之，可以共同向所有本尊供奉一百零八份草药等。 6-803 最后，通过洒香水和净化加持供品，并结合各自的手印： ‘清净且极纯净的，神圣供品之供养，我以至诚之心供奉，请随意享用。’嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔嘎 札底查 普匝 麦嘎 萨姆札 萨帕惹纳 萨玛耶 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་ཏྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय हुं，梵文罗马拟音：Om Sarva Tathagata Argham Pratichchha Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum，汉语字面意思：嗡，一切如来，供品，接受，供养，云，海，充满，时机，吽) 同样地：‘从水中和陆地生长的，这些神圣的花朵，我以至诚之心向您供奉，请随意享用。’班扎 布贝(藏文：བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：Vajrapushpe，汉语字面意思：金刚花)等。 ‘与生俱来和混合的，这神圣的焚香，我以至诚之心...请随意享用。’班扎 杜贝(藏文：བཛྲ་དྷུཥྤེ，梵文天城体：वज्रधूपे，梵文罗马拟音：Vajradhupe，汉语字面意思：金刚香)等。 ‘摧毁黑暗的群体，照亮所有方向的明灯，为了获得全知智慧，请随意享用。’班扎 阿洛给(藏文：བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་，梵文天城体：वज्रालोके，梵文罗马拟音：Vajraloke，汉语字面意思：金刚灯)等。 ‘与生俱来和混合的，这些香的供品，我向自生者供奉，请享用普贤大乐。’班扎 根德(藏文：བཛྲ་གནྡྷེ་，梵文天城体：वज्रगंधे，梵文罗马拟音：Vajragandhe，汉语字面意思：金刚香)等。 ‘具有颜色、香味和味道的，具备最佳和真实的食物，所有混合的食物供品，我向证得法界智慧者供奉。’
English
During the Tsok (feast gathering) period, the three days are divided into five sessions, with the first two days having two sessions each, and the third day having one morning session, making a total of five sessions. 6-802 For each ritual, one hundred and eight herbal substances must be offered. One assistant keeps count. First, eleven substances are offered on the Thobma (first portion), then sesame seeds are collected with the right thumb and forefinger. When six hundred herbal substances have been collected, the sesame seeds in the container are offered. After that, Yamashing (a type of wood) and other items are offered as before, and the herbal substances are counted as before, repeating this up to ten times. Each session involves reciting six thousand mantras, and five sessions amount to thirty thousand, thus completing one-tenth of the fire offering. This is when three hundred thousand herbal mantras have been recited during the practice. If it is six hundred thousand, then one should know the similar methods of offering burnt substances, etc., for one-tenth of the fire offering. Some suggest counting the increasing mantra, but since the number of practices does not include the increasing mantra, the previous practice seems purer. Then, for the purification Homa (fire ritual), twenty-one recitations of one's own mantra, and for other deities, three recitations of their respective mantras. For the guests, either each category or collectively, offer herbs three times. For the entourage, offer herbs three times. In summary, one can collectively offer one hundred and eight herbs, etc., to all the deities. 6-803 Finally, after sprinkling perfume and purifying and blessing the offerings, along with their respective Mudras (hand gestures): 'These pure and utterly pure, divine offerings, I offer with utmost devotion, please partake as you wish.' Om Sarva Tathagata Argham Pratichchha Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་ཏྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय हुं，梵文罗马拟音：Om Sarva Tathagata Argham Pratichchha Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum，汉语字面意思：嗡，一切如来，供品，接受，供养，云，海，充满，时机，吽) Similarly: 'These sacred flowers, grown from water and land, I offer to you with utmost devotion, please partake as you wish.' Vajra Pushpe (藏文：བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：Vajrapushpe，汉语字面意思：金刚花) etc. 'This sacred incense, both innate and combined, I offer with utmost devotion...please partake as you wish.' Vajra Dhupe (藏文：བཛྲ་དྷུཥྤེ，梵文天城体：वज्रधूपे，梵文罗马拟音：Vajradhupe，汉语字面意思：金刚香) etc. 'This lamp that destroys the darkness, illuminating all directions, for the sake of attaining omniscient wisdom, please partake as you wish.' Vajra Aloke (藏文：བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་，梵文天城体：वज्रालोके，梵文罗马拟音：Vajraloke，汉语字面意思：金刚灯) etc. 'These offerings of fragrance, both innate and combined, I offer to the self-born, please enjoy the great bliss of Samantabhadra.' Vajra Gandhe (藏文：བཛྲ་གནྡྷེ་，梵文天城体：वज्रगंधे，梵文罗马拟音：Vajragandhe，汉语字面意思：金刚香) etc. 'Possessing color, fragrance, and taste, endowed with the best and true food, all the combined food offerings, I offer to those who have attained the wisdom of Dharmadhatu (realm of truth).' --------------------------------------------------------------------------------