Tibetan
ྱོད་ཡུལ་ནི། འཇིག་ རྟེན་པ་དག་གི་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཕགས་པ་རྣམས་ཁོ་ནའི་མངོན་སུམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའོ། །རྒྱུ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ནང་ནས་ཀྱང་བླ་མའི་གོང་མར་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་པའོ། ། 4-691 དང་པོ་ནི་ཉེས་པ་མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མོས་པའི་དབང་གིས་གསེར་གྱི་ཁང་པ་དང་། བཻ་ཌཱུཪྻའི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ལྟར་ འདོད་འདོད་དུ་བསྒྱུར་བ་ཡོད་པ་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་དུ་གྱུར་བའི་བདག་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་ཡིན་པའོ། །ཕྱོགས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་ ལྡན་པ་སྟེ། བདག་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་ཕྱོགས་ཡིན་པ་ལ་དགོངས་སོ། ། ཞབས་འབྲིང་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམ་པར་རྒྱུ་བའོ། །ལྷ་ལ་ནི་མཚན་ཉིད་པའང་སྲིད་ལ། ཀླུ་ ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པའོ། །བརྟན་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བརྟན་པས་ཏེ། འདིར་བརྟན་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་དང་གང་ བ་ལ་བྱའོ། །འཕྲིན་ལས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །ཕན་འདོགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་གནོད་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ་ཕན་ པ་དང་བདེ་བའི་སྒོར་གྱུར་པའོ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་ནི། བདུད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །གནས་ནི་ཁང་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀོད་པ་ལས་ལྷག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀོད་པའི་གནས་ཡིན་པའོ། ། 4-692 ལམ་ནི་གནས་དེར་རྒྱུ་བ་རྣམས་དྲན་པ་དང་བློ་གྲོས་དང་རྟོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །གཞན་པ་ནི་གནས་དེར་རྒྱུ་བ་རྣམས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་བཞོན་པ་ལ་ ཆིབས་པའོ། །སྒོ་ནི་གནས་དེར་འཇུག་པ་ན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ནས་འཇུག་པའོ། །གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་ཁྱོན་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པའི་བཀོད་པ་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་འོག་གཞིའི་གདན་བྱས་ཤིང་བརྟེན་པའོ། །གདན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་གཞལ་མེད་ཁང་དེའི་དབུས་སུ་པདྨའི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སེང་ གེའི་ཁྲི་བཀོད་པ་པདྨ་དང་ཁྲིའི་སྟན་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཚན་ལེགས་པར་ཡོངས་བསྒྲགས་ནས་འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་པའི་བར་སྟན་ལ་བཞུགས་པ་པོའི་འཕགས་པ་སོ་སོའི་སྨོན་ལམ་ཁྱད་ པར་ཅན་དང་མངའ་ཐང་དང་འཚམས་པར་གྲུབ་པ་མཛེས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་གྱི། ལྷའི་སྐུ་དང་མི་འཚམས་པའི་གྱ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་ཡོ་བྱད་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ནི། གཞལ་མེད་ཁང་དེའི་ཕྱི་ ནང་ཀུན་ཏུ་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དང་རི
Chinese
行境：并非世间众生的显现境界，而是超世圣者们的显现行境。 因：从超离世间的殊胜功德之根本中产生。 第一，无有罪过，极其清净，依佛陀和菩萨的意愿，黄金屋、琉璃屋等随意变幻，是唯识之自性，是心之显现，其主宰即是如来之所居。 眷属：具足菩萨僧众，以如来为眷属。 侍从：无量天神等游行。 天神等可以是具相者，龙等其他则是如来的化身。 稳固：以正法之喜乐和大乐为稳固，此处的稳固之义为增长和圆满。 事业：恒常利益一切有情。 饶益：远离一切烦恼之垢染，成为利益和安乐之门。 无畏：完全舍弃一切魔众。 处所：胜过一切房舍之庄严，是一切如来庄严之处所。 道路：于此行者，从忆念、智慧和广大觉悟之道中必定解脱。 其他：于此行者，乘坐止观之车乘。 门：入此地时，从三解脱门而入。 地基圆满：珍宝莲花王，以其广阔、颜色等无量功德庄严，作为宫殿的地基。 座垫显现：宫殿中央，莲花座垫之上，安放珍宝狮子宝座，莲花和宝座，皆与如来名号相符，直至护持圣法的圣者，座上圣者的各自愿力殊胜，功德圆满，唯有美妙，而非与天神不符之俗物。 陈设显现：宫殿内外，天神之物及...
English
The realm of activity: It is not the manifest realm of worldly beings, but the manifest realm of activity solely for the transcendent noble ones. The cause: It arises from the root of virtue that is superior even among those who have completely transcended the world. Firstly, it is without fault, utterly pure, and by the power of the aspirations of the Buddhas and Bodhisattvas, it can be transformed into golden houses, beryl houses, and so forth, as desired. It is the nature of consciousness only, a mere appearance of mind, and its master is the abode of the Tathagata. The retinue: Possessing a Sangha of Bodhisattvas, with the Tathagata as the master, which is the intention of the retinue. The attendants: Limitless gods and others who wander about. Among the gods, there may be those with characteristics, while the nagas and others are emanations of the Tathagata. Steadfastness: With the joy of the essence of the sacred Dharma and the steadfastness of great bliss, here the meaning of steadfastness is to be taken as expansion and fulfillment. Activity: Abiding closely to perfectly accomplish the benefit of all sentient beings. Benefiting: Separated from all stains of afflictive harm, it becomes the gateway to benefit and happiness. Fearlessness: Completely abandoning all maras. Abode: Superior to the arrangement of all houses, it is the abode of the arrangement of all Tathagatas. The path: Those who travel there will certainly emerge from the path of mindfulness, intelligence, and great realization. The other: Those who travel there ride upon the vehicle of tranquility and insight. The gate: Upon entering that place, one enters through the three gates of liberation. Perfect foundation: The king of jewels, the lotus, adorned with limitless qualities such as its expanse and color, serves as the foundation for the base of the palace. Manifestation of the seat: In the center of that immeasurable palace, upon a lotus seat, is placed a jeweled lion throne. The lotus and the throne are in accordance with the name of the Tathagata, and up to the holy ones who protect the sacred Dharma, the aspirations of each of the holy ones seated upon the seat are unique, their power is complete, and they are purely beautiful, not vulgar objects that are incompatible with the gods. Manifestation of the offerings: Inside and outside the palace, all the possessions and... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གས་དང་འཚམས་པར་ཡང་ལྷ་དང་མིའི་ཡོ་བྱད་དམ་པ་ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་པར་བསྐང་ཞིང་རྒྱན་ཀླུབ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག དེ་ལྟ་བུའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་ཕྱིས་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་གདན་འཛོམས་ནས་རང་རང་ལ་གང་འཚམས་པ་དང་ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག 4-693 གོང་དུ་ཡང་གཉིས་སྨོས་པའི་དང་པོ་ནི་ཕྱིའི་ཆ་ཀུན་ཏུ་མ་ཟད། ནང་གི་ཆ་ཀུན་ཏུ་ཡང་ཞེས་པའོ། །ཡང་ཕྱི་མ་ནི་པདྨའི་གདན་ལྷའི་ཆ་རིས་དང་འཚམས་པར་མ་ཟད་ཡོ་བྱད་ཀྱང་ ཆ་རིས་དང་འཚམས་པར་གྱུར་ཅེས་པའོ། །བདེན་པའི་སྟོབས་ཡང་ཡང་བརྗོད་པ་ནི། ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྤྱན་འདྲེན་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་བཞུགས་པར་ བསམ་པ་ནི་སོ་སོའི་ཞིང་ཁམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཞལ་མེད་ཁང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྔོན་གྱི་ སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེའི་པུསྟི་བཞུགས། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་སེང་གེའི་ཁྲི་རེ་རེ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་པུསྟི་ལ་ཞལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བཞུགས། འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་མདོ་སྡེ་འདིའི་གླེང་གཞི་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུམ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ངམ། ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གྲལ་ཕྱི་ནང་གི་རིམ་པ་ བརྒྱའམ་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་གྲལ་གྱི་ནང་གི་མདུན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་འགྲམ་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྔོན་གྱི་ཐུགས་ཀྱིས་དམ་བཅའ་དང་ཞལ་བཞེས་རྣམས་བསྐུལ་ཞིང་འཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། 4-694 སྣམ་བུ་གསུམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གྲལ་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོའི་ངོས་ནས་བཅལ་བའི་གཡོན་གྲལ་དུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་རྣམས་བཞུགས། གཡས་གྲལ་དུ་ཚངས་དབང་གཉིས་ བཞུགས། སྒོ་བཞི་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཞལ་ནང་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཐོ་དམན་མཉམ་པོར་འཁོད་ན་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནང་མ་སྒྲིབ་པ་གཅིག་འོང་བས་དབུས་ཀྱི་ བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་བཞུགས་པའི་སྣམ་བུ་དེ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་ཞིང་། དེ་བས་སྣམ་བུ་བར་མ་ཆེས་དམའ་བ། དེ་བས་སྣམ་བུ་གསུམ་པ་དམའ་བར་བསམ་ན་ཡིད་ཡུལ་དུ་བདེའོ། །མཆོད་པའི་སྐབས་ སུ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དངོས་སུ་བཤམས་པ་ནི་མཆོད་ཡོན་དང་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཡོད་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ བའི་ལྷ་དང་མིའི་རྫས་དམ་པ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤ
Chinese
此外，以诸天和人类的圣洁供品，如食物等，丰盛地充满并使其具有装饰和光彩。之后，所有圣者聚集在这样的供品上，按照各自的意愿和喜好，加持并享用。 上面提到的‘内外’，第一个是指不仅外在的一切，也包括内在的一切。第二个是指莲花座不仅与天神的形象相符，供品也与形象相符。反复提及真理的力量，是指三宝的真理等等。之后，讲述了迎请，然后是安坐的观想，即从各自的净土等等。在无量宫的中央，有一个八瓣莲花，中心处安放着七如来往昔愿力殊胜的经函。八瓣莲花上各安置一个狮子座，其上端坐着八如来，面朝经函。八瓣莲花外围的布幔上，端坐着从此经的引言中出现的三十六千菩萨，或者无数菩萨，以百或千等内外次第排列。菩萨行列中，靠近如来身旁的那些，以忆念如来往昔的誓言和承诺，并扩展事业的方式安坐。 第三层布幔上，菩萨行列的外围布幔上，从主尊的角度来看，左侧是夜叉统领，右侧是梵天和自在天。四个门上，四大天王面向内而坐。如果所有高低都一样，那么后面的会遮挡住前面的，因此中央安坐如来的布幔非常高，中间的布幔最低，第三层布幔更低，这样想就容易理解了。在供养时，有三种供养：实际陈设的是供水和涂香等。存在于世间的是：十方世界中，无主的天人和人类的圣洁物品，未经耕耘的丰收作物，如意树
English
Moreover, may it be filled abundantly and endowed with adornment and splendor with the holy implements of gods and humans, such as food. Afterwards, may all the noble ones gather upon such implements, and according to their respective wishes and desires, may they be blessed and enjoyed. The 'inner and outer' mentioned above, the first refers not only to all external aspects but also to all internal aspects. The second refers to the lotus seat not only conforming to the image of the deity but also the implements conforming to the image. Repeatedly mentioning the power of truth refers to the truth of the Three Jewels, and so on. After that, the invocation is spoken, and then the contemplation of being seated, that is, from their respective pure lands, and so on. In the center of the immeasurable palace, there is an eight-petaled lotus, with the center containing the book of sutras detailing the special features of the past aspirations of the Seven Tathagatas. On each of the eight petals, a lion throne is arranged, upon which the Eight Tathagatas sit, facing the book. On the cloth outside the eight petals, thirty-six thousand Bodhisattvas, or countless Bodhisattvas, who appear from the introduction of this sutra, sit in order of inner and outer rows of hundreds or thousands. Among the rows of Bodhisattvas, those in front, near the bodies of the Tathagatas, sit in a manner that encourages the vows and promises of the Tathagatas from the past and expands their activities. On the third cloth, on the outer cloth of the row of Bodhisattvas, from the perspective of the main object of support, on the left side are the leaders of the Yakshas, and on the right side are Brahma and Indra. At the four gates, the Four Great Kings sit facing inward. If all heights were the same, the ones in the back would obscure the ones in front, so the cloth on which the Buddhas sit in the center is very high, the middle cloth is the lowest, and the third cloth is lower, which is easy to understand. At the time of offering, there are three types of offerings: what is actually arranged are offering water and anointing oil, and so on. What exists in the world is: in the ten directions of the world, the holy objects of gods and humans that are not possessed, the abundant implements of happiness, uncultivated crops, and wish-fulfilling trees. --------------------------------------------------------------------------------