Tibetan
དཔའ་གསུམ་གྱི་སྐུ་དགྲམ། མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེའི་པོ་ཏི་ཡང་བཞུགས། ཚངས་དབང་རྒྱལ་པོ་བཞི་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ སྐུ་ཡོད་ན་ཡང་བཞུགས་སུ་གསོལ། བདུན་པ་ནི། མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་པ་ཡང་བཤམས་ཏེ། ལེགས་པར་འབྱོར་ན་སྐུ་གཟུགས་རེ་རེའི་སྤྱན་སྔར་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་གྱི་མར་མེ་བདུན་བདུན་དང་། ཁ་དོག་ལྔ་པའི་བ་དན་བདུན་བདུན་དང་། 4-687 མཆོད་ཡོན་དང་མེ་ཏོག་ནས་རོལ་མོའི་བར་གྱི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དང་། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དང་། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་དང་། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྟ་གོན་བྱའོ། །འདིར་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་བཀོད་ པ་ནི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ལ། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བཤམས་པ་ཡིན་གྱི། ཆོ་གའི་མཇུག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་འདོན་པའི་དམིགས་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ་ནི་ མ་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་ཆོ་གའི་སྐབས་སུ་ཁྲུས་བྱེད་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའོ། །བརྒྱད་པ་ནི་ལེགས་པར་འབྱོར་ན་དགེ་བའི་གྲོགས་སུ་མདོ་སྡེ་འདི་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཞན་ཡང་ཅི་ནུས་ཀྱིས་བཀླག་པའོ། །དགུ་པ་ནི་སྐྱབས་སྒྲོལ་གྱིས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཚང་མར་སྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། མདོ་སྡེའི་ ཆོ་ག་འདི་ཞག་བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའམ། བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་སྙེད་དུ་བཀླག་པར་བྱའོ། །བཅུ་པ་ནི་དེ་ལྟར་མཆོད་པ་བཤམས་པ་དང་། དགེ་འདུན་ཚོགས་ནས་སྟན་བདེ་ བ་ལ་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསོག་པའོ། །ཡུད་ཙམ་ཞིག་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསོག་པའོ། ། 4-688 དེ་བཞིན་དུ་གཞུང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷག་མའི་གཞུང་བཞིན་པདྨོ་ཡི། །དོན་གྱི་གེ་སར་འཕྲེང་བ་དག །རྣམ་དཔྱོད་ཉིན་བྱེད་ལས་འོང་བའི། །ལེགས་བཤད་འོད་སྟོང་ལྡན་ པས་དབྱེ། །དེ་ཡང་ཐོག་མར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་བློ་ཡུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་། དེ་ཉིད་འགྲུབ་ངེས་པའི་ཆེད་དུ་བདེན་པའི་སྟོབས་ཡང་ཡང་བསྐྱར་ བའོ། ། དང་པོ་ལ་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་རིམ་པ་ལྟར་སྟོན་པ་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ མཆོད་པ་བཤམས་པའི་གནས་འདི་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཞིན་དུ་ས་གཞི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ རྒྱུའི་ཁྱད་པར་རོ། །ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པ་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཐ་གྲུ་ཆེ
Chinese
陈设勇猛三尊（dpa' gsum）的佛像，也安放《宝积经》（mdo sde rin po che'i po ti）。如果能有四大天王（tshangs dbang rgyal po bzhi）和夜叉（gnod sbyin）的塑像，也请安放。第七，陈设所有能够获得的供品。如果条件允许，在每尊佛像前供奉七盏如同车轮辐条般大小的酥油灯，七面五彩幡，以及从供水、鲜花到乐器的各种供品，七宝，八吉祥物，宝瓶等等，都要准备妥当。这里陈设七宝是供养的殊胜之处，而八吉祥物是作为吉祥的缘起而陈设，并非在法事结束时念诵吉祥偈的象征。宝瓶是在举行灌顶仪式时，为了沐浴而准备的。第八，如果条件允许，为了善友，尽可能多地诵读这部《宝积经》和《般若波罗蜜多经》（shes rab kyi pha rol tu phyin pa）等深奥广大的经典。 第九，如果按照救度母（skyabs sgrol）所说的仪轨完整地进行修持，那么这部《宝积经》的仪轨可以诵读七天、二十一天、三十五天或四十九天。第十，像这样陈设供品，僧众聚集在舒适的坐垫上，皈依（skyabs su 'gro ba），修持四无量心（tshad med bzhi sgom pa），忆念菩提心（byang chub kyi sems yid la byed pa），这些都是积聚福德资粮。片刻不语，修持空性（stong pa nyid）的禅定（ting nge 'dzin），这是积聚智慧资粮。 同样，其余的经文也应按照次第进行讲解。如同莲花中，花蕊的串鬘，从智慧的日光中涌出，以善说之光芒来辨别。首先，加持分为两个方面：以真谛的力量，在心中确立功德的殊胜；以及为了确保其成就，反复强调真谛的力量。第一方面，依次展示加持处所等四种，如经文所说：‘三宝的真谛’等等。也就是说，以真谛的力量，供奉的这个处所，总体上是清净的佛土，特别是如同极乐世界（bde ba can）一般，地基是各种珍宝的自性，这是材质的殊胜。像手掌一样平坦，这是形状的殊胜。边角整齐
English
Arrange the images of the Three Protectors (dpa' gsum), and also place the precious book of the 'Heap of Jewels Sutra' (mdo sde rin po che'i po ti). If there are images of the Four Great Kings (tshangs dbang rgyal po bzhi) and Yakshas (gnod sbyin), please also enshrine them. Seventh, arrange whatever offerings are available. If possible, in front of each image, offer seven butter lamps the size of a chariot wheel spoke, seven five-colored banners, and various offerings from water and flowers to music, the seven precious substances, the eight auspicious symbols, vases, and so on, all prepared properly. Here, arranging the seven precious substances is a special offering, while the eight auspicious symbols are arranged as auspicious signs, not as a symbolic gesture of reciting auspicious verses at the end of the ritual. The vase is necessary for bathing during the empowerment ritual. Eighth, if possible, for the sake of virtuous friends, read as much as possible of this 'Heap of Jewels Sutra' and the 'Perfection of Wisdom Sutra' (shes rab kyi pha rol tu phyin pa), and other profound and extensive sutras. Ninth, if one were to perform all the rituals spoken by Tara (skyabs sgrol), then this ritual of the 'Heap of Jewels Sutra' should be recited for seven days, twenty-one days, thirty-five days, or forty-nine days. Tenth, in this way, having arranged the offerings, the Sangha gathers and sits on comfortable cushions, taking refuge (skyabs su 'gro ba), meditating on the four immeasurables (tshad med bzhi sgom pa), and contemplating the mind of enlightenment (byang chub kyi sems yid la byed pa), all of which accumulate merit. Meditating for a moment in silence on the samadhi (ting nge 'dzin) of emptiness (stong pa nyid), this accumulates wisdom. Similarly, the remaining texts should also be explained in order. Like the garland of pistils in a lotus, emerging from the sunlight of wisdom, distinguished by the light of well-spoken words. First, the blessing is twofold: establishing the distinction of qualities in the mind through the power of truth; and repeatedly invoking the power of truth to ensure its accomplishment. The first aspect, showing the blessing of the place, etc., in order, as the text says: 'The truth of the Three Jewels,' and so on. That is, through the power of truth, this place where offerings are arranged is generally a pure Buddha-field, and especially like the realm of Sukhavati (bde ba can), the ground is the nature of various jewels, which is the distinction of substance. Being as flat as the palm of the hand is the distinction of shape. Having neat corners --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བ་ནི་ཤར་ནས་ནུབ་ཀྱི་བར་དང་། ལྷོ་ནས་བྱང་གི་བར་གྱི་ཐག་རིང་བའོ། །ཡངས་པའི་ཕྱིའི་མཐའ་རྒྱ་ ཆེ་ཞིང་ནང་གི་ཁྱོན་ཡངས་པ་སྟེ། འདི་གཉིས་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །རེག་ན་འཇམ་ཞིང་ནེམ་པར་གྱི་བདེ་བ་སྟེར་བ་ནི་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་རོ། །ནག་ནོག་གི་དྲི་མ་མེད་ཅིང་འོད་གསལ་བ་ནི་ཁ་དོག་གི་ཁྱད་པར་རོ། ། 4-689 ཙནྡན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོའི་དྲི་བསུང་དང་ལྡན་པ་ནི་དྲི་ཞིམ་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པ་ནི་གདིང་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །མཐའ་རིན་པོ་ཆེ་ཕ་གུའི་བརྩིགས་པ་ ནི། མཐའ་སྐོར་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ཡང་མཚོ་དང་རྫིང་དང་ལྟེང་ག་དག་གིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་སྟེ། མཚོ་དང་རྫིང་དང་ལྟེང་ག་དེ་ཡང་མཐའ་རིན་པོ་ ཆེ་ཕ་གུས་བརྩིགས་པ། ནང་གི་མཐིལ་དུ་གསེར་དང་དངུལ་དང་མུ་ཏིག་གི་ཕྱེ་མ་གྲམ་བུར་གདལ་བ། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུས་གང་བ། ཆུའི་སྟེང་དུ་ཨུཏྤལ་དང་ཀུ་མུ་ཏ་དང་ པདྨ་འགྱིང་ཞིང་ལྡེམ་པས་ཁེབས་པར་གྱུར་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཆུ་བྱ་སྣ་ཚོགས་སྐད་སྙན་པ་སྒྲོག་པ། དགའ་ཞིང་འཕྱོ་ལ་ལྡིང་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་མཚོ་རྫིང་གི་ཁྱད་པར་རོ། །གཞན་ ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་སྟེ་ཤིང་དེ་ཡང་ལྷའི་ནོར་བུ་དང་མུ་ཏིག་གི་རྒྱན་འཕྲེང་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ་ ཡལ་ག་ལ་འཕྱང་བ། མེ་ཏོག་གི་མགོ་ལྕོག་དང་འབྲས་བུས་མཛེས་པར་ཆགས་པས་གཡུར་ཟ་ཞིང་ལྡེམ་པ། ཡལ་ག་རྣམས་ལ་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་འཁྲོལ་བ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། 4-690 དེ་དག་ནི་ལྗོན་ཤིང་གི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ནས། ད་ནི་དེར་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི། གཞལ་མེད་ ཁང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཀོད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་བར་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་གླེང་གཞིའི་ ཚིག་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ཐེག་བསྡུས་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤད་དེ། ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་བཀོད་པའི་དབང་གིས་ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱས་པར་འགེངས་པའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའོ། །དབྱིབས་སམ་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གཞལ་མེད་ཁང་དེའི་ནང་དུ། གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐ་ དད་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །ཚད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་སྟེ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤ
Chinese
广袤是指从东到西，从南到北的距离遥远。宽阔是指外围广大，内部宽敞，这两者是广阔的特点。触感柔滑，带来舒适的体验，这是触觉的特点。没有污浊的杂质，光亮而明亮，这是颜色的特点。 散发着旃檀蛇心般的香气，这是气味的特点。铺满各种鲜花，这是铺设的特点。用珍贵的宝砖砌成边缘，这是边缘的特点。这样的世界，也被海洋、池塘和水池所点缀。这些海洋、池塘和水池，都用珍贵的宝砖砌成边缘，内部底部铺满金、银和珍珠的粉末，充满八功德水，水面上漂浮着乌 উৎপল（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，utpala，青莲花），कुमुद（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kumuda，睡莲）和莲花，各种水鸟发出悦耳的叫声，快乐地嬉戏飞翔，这些是海洋和池塘的特点。此外，这个世界还用无数如意珍宝树来装饰，树上挂满天神的宝物和珍珠串，各种珍宝悬挂在树枝上，花朵和果实点缀得美丽动人，枝繁叶茂，摇曳生姿，树枝上悬挂的金铃发出悦耳的声音，从中传出六度波罗蜜等神圣佛法的声音。 这些是树木的特点。像这样具备十种特点的世界被显现出来后，现在要显现巨大的宫殿，即所谓的‘巨大的宫殿’等等。从‘巨大的宫殿’到‘依赖于布置’，是菩萨藏经百万部的开场白。这些内容也从《摄大乘论》中，通过十八种圆满来阐述。颜色圆满是指，由于布置了七宝，散发出巨大的光芒，照亮无量无边的世界。形状或布置圆满是指，在巨大的宫殿中，存在着无数种极其不同的住所。大小圆满是指，没有限制，非常宽广。
English
Vastness is the distance from east to west and from south to north. Spaciousness is the vastness of the outer perimeter and the wideness of the inner area; these two are the characteristics of vastness. The smoothness of touch, giving the pleasure of softness, is the characteristic of touch. The absence of murky impurities and the clarity of light are the characteristics of color. Having the fragrance of sandalwood and the heart of a snake is the characteristic of a pleasant smell. Spreading various flowers is the characteristic of bedding. The construction of the edge with precious jewel bricks is the characteristic of the edge. Such a world is also adorned with oceans, ponds, and pools. These oceans, ponds, and pools are also constructed with precious jewel bricks around the edges, with gold, silver, and pearl powder spread on the bottom inside, filled with water possessing eight qualities, and covered with blooming and swaying utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，utpala，blue lotus), kumuda (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kumuda，water lily), and lotuses on the water. Various water birds sing sweetly on them, adorned with joy, floating, and soaring; these are the characteristics of oceans and ponds. Furthermore, that world is well adorned with wish-fulfilling jewel trees, with garlands of divine jewels and pearls hanging on the branches, various jewels hanging on the branches, and adorned with flower heads and fruits, swaying and bending. Golden bells hanging on the branches produce the sound of the six perfections and other sacred Dharmas. These are the characteristics of trees. Having manifested a world with ten such characteristics, now the great immeasurable palace is manifested, which is called 'the great immeasurable palace' and so on. From 'the great immeasurable palace' to 'depending on the arrangement' are the introductory words of the hundred thousand sections of the Bodhisattva's collection. These are also explained in the Compendium of Vehicles through eighteen perfections. The perfection of color is that, due to the arrangement of the seven supreme jewels, great rays of light arise, filling immeasurable worlds extensively. The perfection of shape or arrangement is that, within the great immeasurable palace, there exist endless distinct and diverse places. The perfection of measure is that it is completely unconfined, vast and extensive. --------------------------------------------------------------------------------