Tibetan
་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་མཚན་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། དགེ་ཚུལ་ཕ་མ་གཉིས་དང་དགེ་སློབ་མ་ནི་འཁོར་རྣམ་བཞིའི་གྲངས་སུ་མ་གཏོགས་སོ། །ཅི་གནང་ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་དག་གི་དྲུང་དུ་ འདོད་པའི་དོན་ཞུ་བ་ན། རང་གི་འདོད་པ་ཕུར་ཚུགས་སུ་དྲང་པོར་མི་ཞུ་བར་དྲི་བའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་འདོད་པའི་དོན་ཞུ་བ་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས། སྦྱིན་པ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་སྟོན་པ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཚེ། 4-683 བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་ཕེབས་པར་ཅི་གནང་ཞེས་ཡང་ཡང་ཞུ་བ་ལྟ་བུའོ། །གདན་བཤམ་ཞེས་པ་གདན་ལ་བཞུགས་པ་བཤམས་པའི་དོན་ ཏེ་བཞུགས་པར་བསམ་ཞེས་པ་དང་དོན་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པའི་བཀའ་བརྟགས་པས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་དོན་ནི། མ་བརྟགས་པའི་ཚིག་ཏབ་ཏོབ་མ་ཡིན་པར་འོས་ཤིང་འཐད་པའི་གནས་སུ་ཐུགས་ཀྱིས་ ལེགས་པར་བརྟགས་པའི་གསུང་གི་ཁས་བླངས་པའོ། །དེང་རྒྱལ་བ་ཞེས་པའི་དེང་ནི། ད་ལྟ་སྟེ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་པ་དང་། དེང་འདིར་དགེ་ལེགས་ཤོག་ཅེས་པ་དང་འདྲ་བའོ། །ལས་མཐའ་ཞེས་པ་ ཡང་ཡང་འབྱུང་བ་དག་ནི། འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་འདིར་འཚོ་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་ལས་ཏེ། ཞིང་འདེབས་པ་དང་ཚོང་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལྟ་བུའོ། །བསིལ་བའི་དངོས་པོ་ནི་ ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་དང་བྲལ་བའི་གོ་འཕང་གི་ཁྱད་པར་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལྟ་བུའོ། །དགོན་པ་གཙེས་པ་ཞེས་པའི་དགོན་པ་ནི། ཁྱིམ་དང་བསྟི་གནས་ལ་སོགས་པ་ཅི་ཡང་མེད་ པའི་ཡུལ་སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་ཉམས་ང་ཞིང་། འཇིགས་པ་དང་སྐྱི་གཡའ་བའོ། །གསད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བརྟུལ་བ་ཞེས་པའི་བརྟུལ་བ་ནི་བརྩོན་པའོ། །ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེ་ཞེས་པའི་ལྷམ་མེ་བ་ནི་འོད་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། ། 4-684 ལྷན་ནེ་འོད་འབྱར་ཞིང་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡོམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡམས་པ་ཞེས་པའི་སྡོམ་པ་གསུམ་ནི། ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་། ངག་གི་སྡོམ་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་ པ་གསུམ་ལ་བྱ་སྟེ། སྡོམ་ཞེས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བསྡམས་པ་ལ་བྱེད་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང་། གསེར་བཟང་གི་སྐབས་སུ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་སྡོམ་པ་ལ་གནས་སོ་ཞེས་དང་། སོ་ཐར་གྱི་ མདོ་ལས། ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ངག་གི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་དང་དོན་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་སྡོམ་པ་གསུམ་པོ་སོ་ཐར་ བྱང་སེམས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གསུམ་མམ། སོ་ཐར་བསམ་གཏན་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་གསུམ་གང་ལ་ཡང་བྱར་མི་རུང་སྟེ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོའི་མདོའི་སྐབས་སུ། སྡོམ་པའི་དབྱེ་བ་རྣམས་འདྲེན་པའི་ ཚེ། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་དང
Chinese
因为他是眷属之主。 因为与此原因相反。 比丘父母和比丘尼不包括在四众之中。 ‘祈请’是指在非常伟大的人面前请求自己想要的东西时，不直接坦率地请求自己的愿望，而是以提问的方式请求自己想要的东西。例如，在经部中，当邀请导师到施主家时，会反复祈请：‘世尊（Bhagavan），您是否允许与比丘僧团一起在适合的时间光临我的家？’ ‘铺设座位’是指铺设座位以供就座，其含义与‘考虑就座’相同。 圣者的教言经过审查后表示同意，其含义是：不是未经审查的胡言乱语，而是经过深思熟虑后，在适当的情况下，以言语承诺。 ‘如今’中的‘如今’是指现在，类似于‘从现在开始’和‘愿现在吉祥’。 经常出现的‘事业边际’是指世俗之人今生谋生的手段，例如耕种和经商等。 ‘清凉之物’是指远离烦恼痛苦的果位差别，例如涅槃（Nirvana）。 ‘喜爱寂静处’中的寂静处是指没有任何房屋和住所等的空旷之地，非常荒凉、恐怖和令人毛骨悚然。 为了杀戮。 ‘精进’是指努力。 ‘闪闪发光、光芒四射、亮堂堂’中的‘闪闪发光’是指光芒强大的特点。 ‘光芒四射’是指光芒依附，并且对身体等有益。 ‘以三种律仪束缚’中的三种律仪是指身律仪、语律仪和意律仪。律仪是指约束身语意三门。在《金光明经》中说：‘安住于身语意律仪’。在《别解脱经》中说：‘身律仪是好的，语律仪是好的，意律仪是好的。’这些说法含义相同。 这里的这三种律仪不能指别解脱戒、菩萨戒和密咒戒三种律仪，也不能指别解脱戒、禅定和无漏三种律仪。因为在《医王经》中，当列举律仪的分类时，提到了居士戒等。
English
Because he is the chief of the retinue. Because it is the opposite of that reason. Bhikkhu parents and bhikkhunis are not included in the four assemblies. 'What do you allow?' means that when requesting what one wants in front of very great people, one does not directly and frankly request one's own wishes, but requests what one wants in the form of a question. For example, in the sutras, when inviting the Teacher to the house of the benefactor, one repeatedly asks: 'Bhagavan, would you allow to come to my house with the sangha of monks at the appropriate time?' 'Spreading the seat' means spreading the seat for sitting, which has the same meaning as 'thinking of sitting'. The meaning of the Holy One's words of acceptance after examination is: not unexamined nonsense, but a verbal promise after careful consideration in a proper and appropriate situation. 'Now' in 'today' means now, similar to 'from now on' and 'may there be good fortune here today'. The frequently occurring 'end of work' refers to the means of livelihood in this life for ordinary people, such as farming and trading. 'Cooling object' refers to the distinction of the state of being free from the suffering of afflictions, such as Nirvana. 'Loving the solitary place' means a very desolate, terrifying, and eerie empty place without any houses or dwellings. For the sake of killing. 'Perseverance' means diligence. 'Sparkling, radiant, bright' in 'sparkling' refers to the characteristic of strong light. 'Radiant' means that the light adheres and is beneficial to the body and so on. The three vows in 'bound by the three vows' refer to the vows of body, speech, and mind. Vow means binding the three doors of body, speech, and mind. In the Suvarnaprabhasa Sutra, it says: 'Abiding in the vows of body, speech, and mind'. In the Pratimoksha Sutra, it says: 'The vow of body is good, the vow of speech is good, the vow of mind is good.' These statements have the same meaning. These three vows here cannot refer to the three vows of Pratimoksha, Bodhisattva, and Secret Mantra, nor can they refer to the three vows of Pratimoksha, Dhyana, and Anāsrava. Because in the Medical King Sutra, when enumerating the classifications of vows, the vows of Upasaka etc. are mentioned. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དང་། དགེ་སློང་ཕ་མའི་སྡོམ་པ་རྣམས་བགྲང་གི གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་ཟག་མེད་ཀྱི་ སྡོམ་པ་མ་བགྲང་བའི་ཕྱིར་དང་། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་བསྟན་པ་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲོ་ནད་ནི་ནད་སྤྱིའི་མིང་ངམ། ཡང་ན་ཁྱད་པར་དུ་རིམས་ནད་ཀྱི་མིང་ངོ་། ། 4-685 བྲོ་བོར་བ་ཞེས་པའི་བྲོ་ནི་མནའི་མིང་སྟེ། མནའ་བོར་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་བའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱང་བགྱི་ཞེས་པའི་བཀའ་ནི་གོང་མའི་གསུང་ཡིན་ལ། མཆིད་ནི་འོག་མའི་ཞུ་བའི་ཚིག་སྟེ། གོང་ འོག་གི་གསུང་གླེང་བགྱི་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྩལ་ཞེས་པའི་དམ་ཚིག་ནི། དམ་བཅའ་དང་ཞལ་བཞེས་ཀྱི་ཚིག་སྟེ། ཞལ་བཞེས་བཟང་པོ་སྩོལ་ཅིག་པའི་དོན་ཏོ། ། གཡུང་དྲུང་ནི་རྟག་ པའི་གོ་འཕང་སྟེ། འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐུའོ། །གསུམ་པ་ནི། ད་ནི་བཤད་པ་ལ་རག་ལུས་པའི་གཞུང་ལྷག་མ་རྣམས་གོ་རིམ་ལྟར་འཆད་པར་འདོད་པ་ལས། ཐོག་མར་ཆོ་གའི་གཞི་བཅའ་བ་རྣམས་ བཤད་ན་སྤྱོད་ལམ་བསམ་པ་ཁྲིམས་དང་དུས། །གནས་དང་རྟེན་དགྲམ་མཆོད་པ་བཤམ། །གྲོགས་དང་ཡུན་ཚོད་འཇུག་པ་སྟེ། །བཅའ་གཞི་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་གསུངས། །ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ལ་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། སྤྱོད་ ལམ་གྱི་ཁྱད་པར། བསམ་པའི་ཁྱད་པར། གཞི་ཁྲིམས་ཀྱི་ཁྱད་པར། དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར། གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར། རྟེན་དགྲམ་པའི་ཁྱད་པར། མཆོད་པ་བཤམ་པའི་ཁྱད་པར། གྲོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར། ཡུན་ཚད་ཀྱི་ཁྱད་ པར། འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་ལེགས་པར་བཀྲུས་ལ་གོས་བཟང་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་བགོ་ཞིང་ཁ་ཟས་གཙང་མ་བཟའོ། །གཉིས་པ་ནི་སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་རྙོག་མས་བཀྲུས་པ་དག་རེ་ཤིག་དང་བར་བྱ་སྟེ། 4-686 དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕན་ཡོན་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་གུས་དང་། ཚད་མེད་བཞིའི་བསམ་པ་ དུང་དུང་པ་ཡང་ཡང་བྱ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་ན་མ་བཟུང་ཡང་རུང་། སྡོམ་པ་མ་དག་པར་གྱུར་པའམ་ཁྱིམ་པ་ཡིན་ན། ཡན་ ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཁྲིམས་བླངས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། ཚེས་བརྒྱད་ལྟ་བུ་ཡར་ངོའི་དུས་བཟང་པོ་ལ་འགོ་བརྩམས་པའོ། །ལྔ་པ་ནི་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བ་གཙང་མར་བྱས་ལ། གདུགས་ དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པའི་ནང་དུའོ། །དྲུག་པ་ནི། སྤོས་ཆུས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། དེར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྐྱང་གི་རྣམ་པ་བྲི་བའམ། ཡང་ན་མེ་ ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀྲམ། དེའི་འགྲམ་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བརྒྱད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
不计数别解脱戒（藏文：དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་，汉语字面意思：沙弥戒），菩萨戒（藏文：བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་），比丘比丘尼戒（藏文：དགེ་སློང་ཕ་མའི་སྡོམ་པ་），因为没有计数密咒戒（藏文：གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་）和无漏禅定戒（藏文：བསམ་གཏན་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་）；东方七如来（藏文：ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདུན་）的教法中，没有密咒的教法。瘟疫（藏文：བྲོ་ནད）是所有疾病的总称吗？还是特指瘟疫？ ‘放弃誓言’（藏文：བྲོ་བོར་བ་）中的‘誓言’（藏文：བྲོ་）是指盟誓，意思是放弃盟誓。‘也进行相关的命令’（藏文：འབྲེལ་བའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱང་བགྱི་）中的‘命令’（藏文：བཀའ་）是指上级的言语，‘陈述’（藏文：མཆིད་）是指下级的禀告之词，意思是进行上下级的对话。‘赐予伟大的誓言’（藏文：དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྩལ་）中的‘誓言’（藏文：དམ་ཚིག་）是指誓约和承诺之词，意思是赐予美好的承诺。永恒（藏文：གཡུང་དྲུང་）是指常恒的地位，是不变的法身。 第三，现在想要按照顺序讲解依赖于解释的剩余论典。首先，如果讲解仪轨的基础，即：行为、思想、戒律和时间，地点和所依，陈设供品，友伴和期限，进入等，宣说了十种基础。这有十种：行为的差别，思想的差别，基础戒律的差别，时间的差别，地点的差别，陈设所依的差别，陈设供品的差别，友伴的差别，期限的差别，进入的差别。第一，身体要好好清洗，穿干净的好衣服，吃干净的食物。第二，心要暂时从烦恼的污垢中清洗出来，要对三宝的功德，以及七如来往昔发愿的殊胜功德，特别是《宝箧经》的利益，生起坚定的信心和恭敬心，反复修习四无量心。 第三，如果具有清净的沙弥戒等戒律，即使没有受持也可以。如果戒律不清净，或者是在家人，就要受持具有八支的斋戒。第四，要从初八这样的吉祥日子开始。第五，要将令人愉悦的地点打扫干净，用伞和胜幢等好好装饰。第六，要做一个用香水涂抹的大坛城（梵文：maṇḍala，藏文：མཎྜལ་，梵文罗马拟音：mandala，汉语字面意思：坛城），在那里用彩粉绘制单门形式的坛城，或者摆放鲜花。坛城的旁边要安放八如来和菩萨。
English
The vows of a novice monk (Tibetan: དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་), the vows of a Bodhisattva (Tibetan: བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་), and the vows of a fully ordained monk and nun (Tibetan: དགེ་སློང་ཕ་མའི་སྡོམ་པ་) are counted, but not the vows of secret mantra (Tibetan: གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་) and the vows of uncontaminated meditation (Tibetan: བསམ་གཏན་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་). Furthermore, in the teachings of the seven Sugatas (Tibetan: ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདུན་) of the East, there are no teachings of secret mantra. Is 'bro nad' (Tibetan: བྲོ་ནད) a general term for all diseases, or does it specifically refer to epidemic diseases? The 'bro' (Tibetan: བྲོ་) in 'bro bor ba' (Tibetan: བྲོ་བོར་བ་, 'abandoning the oath') refers to an oath, meaning to abandon an oath. The 'ka' (Tibetan: བཀའ་) in 'also perform related commands' (Tibetan: འབྲེལ་བའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱང་བགྱི་) refers to the words of a superior, and 'ch'id' (Tibetan: མཆིད་) refers to the words of a subordinate's report, meaning to conduct a conversation between superiors and subordinates. The 'dam tshig' (Tibetan: དམ་ཚིག་) in 'grant the great dam tshig' (Tibetan: དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྩལ་) refers to the words of a vow and promise, meaning to grant a good promise. Yungdrung (Tibetan: གཡུང་དྲུང་) refers to the state of permanence, the immutable Dharmakaya. Thirdly, now, wishing to explain the remaining texts that depend on explanation in order. First, if explaining the basis of the ritual, the conduct, thought, discipline, and time, place and support, arranging offerings, companions and duration, entering, etc., are said to be the ten foundations. There are ten aspects to this: the distinction of conduct, the distinction of thought, the distinction of basic discipline, the distinction of time, the distinction of place, the distinction of arranging supports, the distinction of arranging offerings, the distinction of companions, the distinction of duration, and the distinction of entering. First, the body should be well washed, wearing clean, good clothes, and eating clean food. Second, the mind should be temporarily cleansed from the defilements of afflictions, and with firm faith and reverence in the qualities of the Three Jewels, and especially in the benefits of the Sutra of the Extensive Play of the Aspirations of the Seven Sugatas, repeatedly cultivate the thought of the Four Immeasurables. Third, if one possesses pure vows such as those of a novice monk, it is acceptable even if one does not take them. If one's vows are impure, or if one is a layperson, one must take the eight-precept vows of purification. Fourth, one should begin on an auspicious day such as the eighth day of the waxing moon. Fifth, one should clean a pleasant place and decorate it well with umbrellas and victory banners, etc. Sixth, one should make a large mandala (梵文：maṇḍala，藏文：མཎྜལ་，梵文罗马拟音：mandala，汉语字面意思：坛城) smeared with scented water, and there draw a mandala of a single-door form with colored powders, or arrange clusters of flowers. Next to it, one should place the Eight Sugatas and Bodhisattvas. --------------------------------------------------------------------------------