Tibetan
་གཉིས་ཡིན་ལ། གཞན་རྣམས་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་སྣང་ངོ་། དེ་ལྟར་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་བདུན་ལ་དགེ་བ་སྤྱད་ན་བསོད་ནམས་ མཐའ་ཡས་པ་ཐོབ་པར་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་དང་མངོན་བྱང་ཆུབ། །ཆོས་འཁོར་ལྷ་ལས་བབས་པ་འོ། །ཞེས་པས་དུས་ཆེན་པོ་བཞིའི་དུས་སུ་དགེ་བ་སྤྱད་པ་ནི་ས་ཡ་ཕྲག་བརྒྱའི་འགྱུར་དུ་ལུང་སེལ་བུ་དང་། 4-787 མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་བས། བདེ་གཤེགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །རྒྱ་ཆེན་ཚོགས་གཉིས་བདེ་བླག་རྫོགས་བྱེད་པའི། །བདེ་ གཤེགས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དྲི་མེད་འདི། །ངན་རྟོགས་རང་བཟོའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པར། །བློ་ལྡན་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་དོན་དུ་སྦྱར། །འདི་སྦྱར་དགེ་བ་བདག་གིས་གང་ཐོབ་དེས། །བསྐུལ་བ་པོ་དང་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལམ་གྱི་བར་ཆད་མཐའ་དག་ཞི་བ་དང་། །ཐུབ་དབང་བྱང་ཆུབ་དམ་པའི་གནས་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་། དིང་སང་འདིའི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་དར་ཡང་། ཆོ་གའི་དགོངས་པ་ལྟར་ དག་པོ་བྱེད་མཁན་ཆེས་ཉུང་བར་མཐོང་ནས། དེ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་བསམ་པས། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོས་མདོ་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་དང་ཆོ་གའི་གཞུང་ལ་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་ནས་ སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་ནོ། །ཞེས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ད་ལྟའི་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་བཀོད་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། གཞན་ལས་རྨད་བྱུང་བདེ་གཤེགས་ལྷ་ ཚོགས་རྣམས། །མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་བཤད་ངོ་མཚར་འདི། །ས་སྐྱར་གནས་པའི་སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཞེས་བྱས་སྦྱར། །བསོད་ནམས་འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་དགེ་བའི་མཐུས། །བདག་གཞན་འགྲོ་བས་སྡིག་སྒྲིབ་ཅི་བསགས་པ། ། 4-788 དེ་ཀུན་བྱང་ཞིང་དག་ནས་འདི་ཕྱིའི་དོན། །ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡང་དུས་འདིར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཅིང་། དབང་པོའི་མཆོག་གསལ་བསྟན་པའི་བྱ་བ་རྣམས། །མཐའ་རུ་ཕྱིན་ནས་ ཚེ་འདི་འཕོས་མ་ཐག །ཀུན་ཀྱང་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །གནས་དེར་ས་དང་ལམ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས། །ཡུད་ཀྱིས་བསྒྲོད་ནས་འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་ཏེ། །གང་ལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པས་སྲིད་མཐའི་ བར། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་རྒྱས་བྱེད་ཤོག །ཆོས་དབྱིངས་བརྗོད་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཡང་། །སྣང་བ་འགག་མེད་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་གནད། །གསལ་སྟོང་སྒྱུ་མའི་འཁྱེར་སོ་ལ་མཁས་པའི། །རྒྱལ་བ་དགེས་ བའི་ཉམས་ལེན་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་སྨན་བླ་བདེ་གཤེགས་འཁོར་བཅས་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་འགྲོ་ཀུན་དག་པའི་ཞིང་དུ་བསྒྲོད་པའི་ལམ་མཁན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ལེགས་བཤད་རབ་ཏུ་གསལ་ བའི་མིག་ཅན་བསམ་འཕེལ་དོན་འགྲ
Chinese
其他（六个）与之前所说相似。因此，据说在七个特殊时期行善，可以获得无量的功德。特别是，'神变大节和现证菩提，以及法轮和天降节。'因此，在四个重大节日行善，功德是亿万倍的增长，正如《龙树经》和《涅槃经》中所说。因此，应当努力对如来及其眷属进行供养等善行。以广大的二资粮，轻松圆满，这无垢的如来供养仪轨，不被恶劣的自造之过所染污，有智慧者应将其用于积累功德的珍宝。以此修持的善根，我所获得的一切，愿以此激励者和一切众生，消除所有道路上的障碍，并获得释迦牟尼佛的殊胜菩提之位。'此仪轨如今非常盛行，但见到真正按照仪轨的意旨清净修持者甚少，为了利益他们，释迦比丘根嘎桑波仔细研究了《八千颂》和仪轨的文本后编写了此文，书写者是比丘索南仁钦。这些文字已经展示了当前仪轨的实践安排。 在此陈述：从他处涌现的奇妙如来诸佛，这供养仪轨的奇妙解释，由居住在萨迦的持明金刚持，名为阿旺根嘎索南者所著。愿以此功德为代表的三时善根之力，我和其他众生所积累的一切罪障，都能彻底清净，并在今生来世，所有愿望都能如意实现。愿此时此刻，我能长寿无病，智慧敏锐，圆满完成弘扬佛法的事业，并在今生结束后，立即往生清净刹土。愿在那里，我能瞬间证悟地道，迅速成就果位，并通过随顺不同根器的化身，直至轮回的尽头，弘扬共同和个别的教法。愿我能证悟超越一切言语的法界，以及显空不二、缘起甚深的要义，精通明空幻化的修持，并实现诸佛欢喜的行持。愿我能证悟超越一切言语的法界，以及显空不二、缘起甚深的要义，精通明空幻化的修持，并实现诸佛欢喜的行持。'如是，药师佛及其眷属供养仪轨的意义解释，是引导一切众生进入清净刹土的导师，是善说之眼，是如意宝珠。
English
The others (six) are similar to what was said before. Thus, it is said that practicing virtue during the seven special times will result in limitless merit. In particular, 'The Great Miracle Display and Manifest Enlightenment, as well as the Turning of the Wheel of Dharma and the Descent from the God Realm.' Therefore, practicing virtue during the four great festivals results in a hundred million-fold increase in merit, as stated in the *Lungselbu Sutra* and the *Nirvana Sutra*. Therefore, one should strive to engage in virtuous activities such as making offerings to the Sugata and his retinue. With vast accumulations of the two accumulations, easily accomplishing, this stainless ritual of offering to the Sugatas, may it not be tainted by the faults of evil self-creation, and may the wise use it for the sake of accumulating the precious jewel of merit. By whatever merit I have gained from this practice, may it pacify all obstacles on the path for the inspirer and all sentient beings, and may they attain the supreme state of enlightenment of the Thubwang (释迦牟尼佛，Śākyamuni, śākyamuni, Sage of the Shakya clan). This ritual is now very popular, but seeing that there are very few who truly practice purely according to the intent of the ritual, with the thought of benefiting them, the Shakya bhikshu Kunga Sangpo, after carefully examining the *Eight Thousand Verse Sutra* and the texts of the ritual, composed this, and the scribe was the bhikshu Sonam Rinchen. These words have shown the arrangement of the current ritual practice. Here it is stated: These wondrous assemblies of Sugata deities, arising from elsewhere, this wonderful explanation of the ritual of offering, was composed by Ngawang Kunga Sonam, a mantra holder and vajra holder residing in Sakya. May the power of the merit of the three times, represented by this merit, purify all the sins and obscurations accumulated by myself and other beings, and may all wishes be fulfilled in this life and the next. May I have a long life and be free from illness at this time, with clear senses, and may I complete the activities of the teachings, and immediately after passing from this life, may I be born in a pure land. May I attain the grounds and paths there in an instant, quickly accomplish the fruition, and through emanations that tame beings according to their needs, until the end of samsara, may I expand the common and individual teachings. May I realize the Dharmadhatu, which is free from all expression, and the profound key of dependent arising, which is the inseparability of clarity and emptiness, and may I become skilled in the practice of illusion, and may I manifest the practice that pleases the Victorious Ones. Thus, the explanation of the meaning of the ritual of offering to the Medicine Buddha and his retinue is the guide who leads all beings to the pure land, the eye of good speech, and the wish-fulfilling jewel. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུབ་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། སྙིགས་དུས་ཀྱི་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་དམ་པ་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་གྱི་ཆོས་དང་རིགས་ལས་ འཁྲུངས་པའི་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། ཡབ་རྗེ་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་སྔགས་འཆང་གྲགས་པ་བློ་གྲོས། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་རྗེ་བཙུན་མུས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་ཏེ། 4-789 ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་དུ་མའི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་ལེན་པ་ས་སྐྱ་པ་ཆོས་མེད་སྔགས་འཆང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱིས། སྙིགས་དུས་ཀྱི་འདྲེན་པ་དམ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལོ་ནས་སྤྱན་སྔ་ རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་དགའ་དོན་འགྲུབ་ཀྱི་དྲུང་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་དང་། དེའི་ཆོ་ག་ མཁན་པོ་ཞི་བ་འཚོས་མཛད་པ་སོགས་ལུགས་འདིའི་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་མནོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཕྱོགས་འདི་ལ་རང་ཉིད་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཆེས་ཆེར་གཡོས་པའི་རྐྱེན་བྱས། ཨ་བྱ་ཡ་བ་སྟེ་ མི་ཟད་ཅེས་པ་མེ་ཕོ་ཁྱིའི་ལོ། ཐ་སྐར་གྱི་ཟླ་བའི་དམར་བྱ་རྫོགས་པ་གསུམ་པའི་ཚེས་ལ། དཔལ་ས་སྐྱའི་བཞི་ཐོག་བླ་བྲང་གི་འོད་གསལ་སྣང་བར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཡི་ གེའི་འདུ་བྱེད་དང་ཚེའི་རིག་བྱེད་ལ་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་གདོང་དགའ་པ་བསམ་པ་དོན་ཆེན་གྱིས་མགྱོགས་པར་བགྱིསསོ། །འདིས་ཀྱང་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཀྱི་འདི་ཕྱིའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་ འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག དེ་ལས་གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་གྱུར་ཅིག། །།སརྦ་མངྒལཾ།། །།གཅིག་ཞུས།། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
这个名为'莲花宝'（Padma Norbu）的人，是浊世时期佛教的阐明者，伟大的持咒者、法王阿旺·贡噶·仁钦（Ngagwang Kunga Rinchen）的法脉和血脉所出，是圣洁的胜者（佛陀）的代表，成就自在者蒋扬·索南·旺波（Jamyang Sonam Wangpo）的尊者，以及父亲圣者斯巴的桑结（Sangye），持咒者扎巴·洛哲（Dragpa Lodro），三世诸佛的总集化身杰尊·穆斯巴钦波·桑结嘉灿（Jetsun Muspa Chenpo Sangye Gyaltsen）等等。 萨迦派无信仰的持咒者阿旺·贡噶·索南（Ngagwang Kunga Sonam）以头顶承接众多圣洁上师的足尘。在浊世的导师，化身的尊者洛纳斯钦波 昆噶顿珠（Kunga Dhondup）尊者面前，听闻了《七佛胜愿经广释》（the Extensive Explanation of the Special Aspiration of the Seven Sugatas），也就是《八百部大乘经》（the Eight Hundred Section Mahāyāna Sūtra），以及堪布寂护（Khenpo Zhiwa Tsho）所著的仪轨等此派的佛法恩泽，因此，我对这个地方生起了不可动摇的坚定信仰。在藏语中称为'阿亚亚瓦'，意为'无尽'的火阳狗年，塔星月（Tha star month）的第三个圆满红鸟日，于萨迦四层拉章的光明景象中记录下来。书写者是精通文字的运用和生命吠陀的栋嘎巴·桑巴顿钦（Dongagpa Sampa Dhonchen）迅速完成。愿此也能使我们师徒二人的今生来世一切愿望都如意成就，永远不会改变。萨瓦 曼嘎拉姆（Sarwa Mangalam）。 一份请求。按照堪钦阿贝仁波切（Khenchen Aped Rinpoche）的意愿，古汝（Guru）进行了服务。
English
This one named 'Lotus Jewel' (Padma Norbu), from the Dharma and lineage of Ngagwang Kunga Rinchen (ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་), the great mantra holder and Dharma King, who illuminates the teachings in this degenerate age, is the holy representative of the victorious ones (Buddhas). He is the venerable Jamyang Sonam Wangpo (འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་དབང་པོ་), the master of attainments, the father saint Spas Sangye, the mantra holder Dragpa Lodro (གྲགས་པ་བློ་གྲོས), Jetsun Muspa Chenpo Sangye Gyaltsen (མུས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་), the embodiment of all Buddhas of the three times, and so forth. Ngagwang Kunga Sonam (ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་), the Sakya non-sectarian mantra holder, takes the dust from the feet of many holy masters upon his head. In the presence of the venerable Tulku Losal, Kunga Dhondup (ཀུན་དགའ་དོན་འགྲུབ་), the guide of this degenerate age, he received the Dharma blessings of this tradition, such as 'The Extensive Explanation of the Special Aspiration of the Seven Sugatas' (དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པ་), also known as 'The Eight Hundred Section Mahāyāna Sūtra' (ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་), and the ritual composed by Khenpo Zhiwa Tsho (ཞི་བ་འཚོ). Therefore, I have developed an unwavering faith in this place. In Tibetan, it is called 'A-ya-ya-wa', meaning 'inexhaustible', in the Fire Male Dog year. On the third complete Red Bird day of the Tha star month, it was recorded in the luminous appearance of the Sakya four-story Labrang. The scribe, Dongagpa Sampa Dhonchen (བསམ་པ་དོན་ཆེན་), who is excellent in the use of letters and the Veda of life, completed it quickly. May this also cause all the wishes of us, the master and disciples, in this life and the next to be fulfilled as desired, and may it never change otherwise. Sarwa Mangalam. One request. Guru served according to the wishes of Khenchen Aped Rinpoche. --------------------------------------------------------------------------------