Tibetan
སེར་པོ་གདོང་བཞི་པ་ངང་པ་ལ་གནས་པ་གཡས་འཁོར་ལོ་དང་། གཡོན་བུམ་པ། ཤར་ལྷོའི་གྲྭར་བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་མེ་ལྷ་ དམར་པོ་རྭ་སྐྱེས་ལ་གནས་པ་མེ་ཐབ། གཤིན་རྗེ་སྔོན་པོ་མ་ཧེ་ལ་གནས་པ་དབྱུག་ཐོ། སྲིན་པོ་ནག་པོ་རོ་ལངས་ལ་གནས་པ་རལ་གྲི། ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་ཆུ་སྲིན་ལ་གནས་པ་སྦྲུལ་ཞགས། 4-781 ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་གྲྭར་རླུང་ལྷ་སྔོ་སྐྱ་ཤ་བ་ལ་གནས་པ་བ་དན། ནུབ་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་སེར་པོ་རྟ་ལ་གནས་པ་དབྱུག་ཐོ། དབང་ལྡན་དཀར་པོ་གླང་ལ་གནས་པ་རྩེ་གསུམ། སའི་ལྷ་མོ་ ཕག་པ་ལ་གནས་པ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བུམ་པ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང་། དར་གྱི་ན་བཟས་མཛེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་གཡས་གྲལ་ལ་བཞུགས་པར་འདོད་པ་ ནི། གཞུང་ལས་ཀུ་པེ་ར་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པའི་སོགས་ཁོང་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་འདྲའོ། །ཤར་སྒོར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་པི་ཝང་འཛིན་པ། ལྷོ་སྒོར་ འཕགས་སྐྱེས་པོ་སྔོན་པོ་རལ་གྲི། ནུབ་སྒོར་སྤྱན་མི་བཟང་དམར་པོ་སྦྲུལ་ཞགས། བྱང་སྒོར་རྣམ་ཐོས་སྲས་སེར་པོ་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། བཞི་ཀའང་ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན། ལྷ་རྫས་ཀྱི་དར་དམར་པོའི་ལྷབ་ལྷུབ་ཀྱིས་མཛེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གསལ་བཏབ་ཅིང་། བདག་ཉིད་ལྷར་མི་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་ ལྷ་རྗེ་དཔོན་ལྟ་བུ་ལ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་ནོ། །སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རྣམས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་སྣང་ཡང་འདིར་རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་པའི་གསུང་ལྟར་བྱས་སོ། ། 4-782 དེ་ནས་སྤྱིར་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། རེ་རེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་རྣམས་གཞུང་བཞིན་བྱ། ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་གཞུང་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དང་། ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྐབས་ཀྱི་གཟུངས་ཉིས་བརྒྱ་རྩ་ རེ། གསེར་བཟང་གྱི་གཞུང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་སུ་རང་ངམ་གཞན་གྱི་མིང་གཞུག་གོ །དེ་ནས་གཟུངས་སྔགས་བཟླས་ལ་ཁྲུས་བྱ་ཞེས་པའི་དོན། སྔར་གྱི་བུམ་པ། ཏདྱ་ཐཱ། བཛྲེ་ བཛྲེ་སོགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་ཧྲིཿལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། དབུས་ སུ་བྷྲཱུྃ། ཨཱྃ། ཛྲཱིྃ། ཁཱྃ། ཧཱུྃ། རྣམས་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའམ། ཡང་ན་གཟུངས་ཀྱི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་ལ། འཕགས་པའི་ཚོགས་ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་ ནས། དཔལ་བཻ་ཌཱུཪྻ་གཟུངས་མཐུ་དང་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་གམ་བསྒྲུ
Chinese
东方持国天王（藏文：སེར་པོ་གདོང་བཞི་པ་ངང་པ་ལ་གནས་པ་，含义：黄色四面者，立于天鹅之上），右手持轮，左手持瓶。东南方为帝释天（藏文：བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་གནས་པ་，含义：白色百施者，立于象之上），持金刚杵。 南方为火神（藏文：མེ་ལྷ་དམར་པོ་རྭ་སྐྱེས་ལ་གནས་པ་，含义：红色生角者，立于山羊之上），持火炉。西南方为阎罗王（藏文：གཤིན་རྗེ་སྔོན་པོ་མ་ཧེ་ལ་གནས་པ་，含义：蓝色阎魔，立于水牛之上），持杖。西方为罗刹（藏文：སྲིན་པོ་ནག་པོ་རོ་ལངས་ལ་གནས་པ་，含义：黑色罗刹，立于僵尸之上），持剑。西北方为水神（藏文：ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་ཆུ་སྲིན་ལ་གནས་པ་，含义：白色水神，立于摩羯之上），持蛇索。 西北方为风神（藏文：རླུང་ལྷ་སྔོ་སྐྱ་ཤ་བ་ལ་གནས་པ་，含义：蓝灰色风神，立于鹿之上），持幡。西方为财神（藏文：གནོད་སྦྱིན་སེར་པོ་རྟ་ལ་གནས་པ་，含义：黄色夜叉，立于马之上），持杖。北方为自在天（藏文：དབང་ལྡན་དཀར་པོ་གླང་ལ་གནས་པ་，含义：白色自在者，立于牛之上），持三叉戟。地神（藏文：སའི་ལྷ་མོ་ཕག་པ་ལ་གནས་པ་，含义：地母，立于猪之上）双手持瓶。所有这些神都头戴珍宝冠，身着丝绸衣，庄严华丽。如此，诸位护方神祇安住于右侧队列。 根据经文，似乎仅仅依赖于诸如俱毗罗（Kubera）等神祇。东方门由持国大王（梵文：Dhṛtarāṣṭra，含义：持国者）守护，身色白色，双手持琵琶。南方门由增长天王（梵文：Virūḍhaka，含义：增长者）守护，身色蓝色，持剑。西方门由广目天王（梵文：Virūpākṣa，含义：非凡眼）守护，身色红色，持蛇索。北方门由多闻天王（梵文：Vaiśravaṇa，含义：多闻者）守护，身色黄色，持吐宝鼬。 四位天王皆双足并立，头戴珍宝冠，身着红色天衣，飘逸美丽。如此迎请的诸神安住于前方，清晰地描绘他们的身色和法器。不将自己观想为本尊，这是如神主般的仪轨，从上师处获得成就，此乃续部的仪轨。虽然身色和法器各不相同，但此处依照无著菩萨（Asaṅga）的说法。 之后，按照仪轨进行普遍的顶礼，以及逐一顶礼并祈愿。在释迦牟尼佛（Śākyamuni）的仪轨中，念诵一百零八部经文；在金刚手菩萨（Vajrapāṇi）的仪轨中，念诵两百部陀罗尼。尽可能多地念诵《金光明经》。在所有祈愿中，加入自己或他人的名字。之后，念诵真言并沐浴，其含义是：用之前的宝瓶，念诵『嗡 班则 班则』等进行洒扫，用『 स्वाभाव (svabhāva, 自性)』净化。从空性中，由『भ्रूम (bhrūṃ, 种子字)』（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生出珍宝瓶，内部充满所有特征，其中由『ཧྲཱིཿ (hrīḥ, 种子字)』（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）生出莲花，由『ཨཱཿ (āḥ, 种子字)』（藏文：ཨཱྃ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：种子字）生出月轮，其上中央有『भ्रूम (bhrūṃ, 种子字)』（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），『ཨཱྃ (āṃ, 种子字)』（藏文：ཨཱྃ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字），『ཛྲཱིྃ (jrīṃ, 种子字)』（藏文：ཛྲཱིྃ，梵文天城体：ज्रीं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：种子字），『ཁཱྃ (khāṃ, 种子字)』（藏文：ཁཱྃ，梵文天城体：खां，梵文罗马拟音：khāṃ，汉语字面意思：种子字），『ཧཱུྃ (hūṃ, 种子字)』（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），放射出无垢的五色光芒』，或者观想被咒语的念珠环绕，然后献上『圣众』等的供品，并祈愿：『具足不可思议的威力与力量的毗琉璃（Vaiḍūrya）啊，您能……』 念诵『嗡 班则 班则』等进行洒扫，用『 स्वाभाव (svabhāva, 自性)』净化。从空性中，由『भ्रूम (bhrūṃ, 种子字)』（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生出珍宝瓶，内部充满所有特征，其中由『ཧྲཱིཿ (hrīḥ, 种子字)』（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）生出莲花，由『ཨཱཿ (āḥ, 种子字)』（藏文：ཨཱྃ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：种子字）生出月轮，其上中央有『भ्रूम (bhrūṃ, 种子字)』（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），『ཨཱྃ (āṃ, 种子字)』（藏文：ཨཱྃ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字），『ཛྲཱིྃ (jrīṃ, 种子字)』（藏文：ཛྲཱིྃ，梵文天城体：ज्रीं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：种子字），『ཁཱྃ (khāṃ, 种子字)』（藏文：ཁཱྃ，梵文天城体：खां，梵文罗马拟音：khāṃ，汉语字面意思：种子字），『ཧཱུྃ (hūṃ, 种子字)』（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），放射出无垢的五色光芒』，或者观想被咒语的念珠环绕，然后献上『圣众』等的供品，并祈愿：『具足不可思议的威力与力量的毗琉璃（Vaiḍūrya）啊，您能……』
English
To the east is Yellow Four-faced One, residing on a swan, holding a wheel in the right hand and a vase in the left. In the southeast corner is White Indra (Śakra), residing on an elephant, holding a vajra. To the south is Red Agni (god of fire), residing on a goat, holding a fire pot. To the southwest is Blue Yama (lord of death), residing on a buffalo, holding a staff. To the west is Black Rakshasa (demon), residing on a corpse, holding a sword. To the northwest is White Varuna (god of water), residing on a makara (sea monster), holding a snake lasso. In the northwest corner is Blue-gray Vayu (god of wind), residing on a deer, holding a banner. To the west is Yellow Yaksha (a type of spirit), residing on a horse, holding a staff. To the north is White Ishvara (Shiva), residing on a bull, holding a trident. The Earth Goddess, residing on a pig, holding a vase with both hands. All are adorned with jeweled crowns and silk garments. Thus, the guardians of the directions are desired to be seated on the right side. According to the texts, it seems to rely solely on deities such as Kubera. At the eastern gate is Great King Dhṛtarāṣṭra (Holder of the Realm), white in color, holding a pipa (lute) with both hands. At the southern gate is Virūḍhaka (Increaser), blue in color, holding a sword. At the western gate is Virūpākṣa (Wide-Eyed), red in color, holding a snake lasso. At the northern gate is Vaiśravaṇa (All-Hearing), yellow in color, holding a mongoose. All four kings stand with their feet together, adorned with jeweled crowns and beautiful red silk garments of the gods. Thus, the deities who have been invited and are present are depicted with clear colors and emblems. Not generating oneself as the deity is like taking siddhi (accomplishment) from a lord-like deity, which is the tradition of the tantras. Although the colors and emblems appear in many different forms, here it is done according to the words of Asanga. Then, perform the general prostrations and individual prostrations with prayers according to the texts. In the case of Śākyamuni, recite one hundred and eight texts; in the case of Vajrapāṇi, recite two hundred dharanis. Recite as much of the Suvarṇaprabhāsa Sūtra (Golden Light Sutra) as possible. In all prayers, insert one's own or others' names. Then, the meaning of reciting mantras and bathing is: with the previous vase, cleanse by reciting 'Om Vajre Vajre' etc., purify with ' स्वाभाव (svabhāva, self-nature)'. From emptiness, from 'भ्रूम (bhrūṃ, seed syllable)' (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूम, Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable) arises a precious vase, complete with all characteristics, within which from 'ཧྲཱིཿ (hrīḥ, seed syllable)' (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: seed syllable) arises a lotus, and from 'ཨཱཿ (āḥ, seed syllable)' (Tibetan: ཨཱྃ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Literal meaning: seed syllable) arises a moon disc, upon which in the center are 'भ्रूम (bhrūṃ, seed syllable)' (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूम, Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable), 'ཨཱྃ (āṃ, seed syllable)' (Tibetan: ཨཱྃ, Devanagari: आं, Romanization: āṃ, Literal meaning: seed syllable), 'ཛྲཱིྃ (jrīṃ, seed syllable)' (Tibetan: ཛྲཱིྃ, Devanagari: ज्रीं, Romanization: jrīṃ, Literal meaning: seed syllable), 'ཁཱྃ (khāṃ, seed syllable)' (Tibetan: ཁཱྃ, Devanagari: खां, Romanization: khāṃ, Literal meaning: seed syllable), 'ཧཱུྃ (hūṃ, seed syllable)' (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable), radiating five pure rays of light,' or visualize being surrounded by a rosary of mantras, and then offer offerings such as 'Assembly of Noble Ones,' and pray: 'O Vaiḍūrya, endowed with inconceivable power and strength, may you...' Then, perform the general prostrations and individual prostrations with prayers according to the texts. In the case of Śākyamuni, recite one hundred and eight texts; in the case of Vajrapāṇi, recite two hundred dharanis. Recite as much of the Suvarṇaprabhāsa Sūtra (Golden Light Sutra) as possible. In all prayers, insert one's own or others' names. Then, the meaning of reciting mantras and bathing is: with the previous vase, cleanse by reciting 'Om Vajre Vajre' etc., purify with ' स्वाभाव (svabhāva, self-nature)'. From emptiness, from 'भ्रूम (bhrūṃ, seed syllable)' (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूम, Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable) arises a precious vase, complete with all characteristics, within which from 'ཧྲཱིཿ (hrīḥ, seed syllable)' (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: seed syllable) arises a lotus, and from 'ཨཱཿ (āḥ, seed syllable)' (Tibetan: ཨཱྃ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Literal meaning: seed syllable) arises a moon disc, upon which in the center are 'भ्रूम (bhrūṃ, seed syllable)' (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूम, Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable), 'ཨཱྃ (āṃ, seed syllable)' (Tibetan: ཨཱྃ, Devanagari: आं, Romanization: āṃ, Literal meaning: seed syllable), 'ཛྲཱིྃ (jrīṃ, seed syllable)' (Tibetan: ཛྲཱིྃ, Devanagari: ज्रीं, Romanization: jrīṃ, Literal meaning: seed syllable), 'ཁཱྃ (khāṃ, seed syllable)' (Tibetan: ཁཱྃ, Devanagari: खां, Romanization: khāṃ, Literal meaning: seed syllable), 'ཧཱུྃ (hūṃ, seed syllable)' (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable), radiating five pure rays of light,' or visualize being surrounded by a rosary of mantras, and then offer offerings such as 'Assembly of Noble Ones,' and pray: 'O Vaiḍūrya, endowed with inconceivable power and strength, may you...' --------------------------------------------------------------------------------