Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK48སྨན་བླ་བདེ་གཤེགས་འཁོར་བཅས་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་འགྲོ་ཀུན་དག་པའི་ཞིང་དུ་བསྒྲོད་པའི་ལམ་མཁན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ལེགས་བཤད་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མིག་ཅན་བསམ་འཕེལ་དོན་གྲུབ་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། 4-663 ༄༅། །སྨན་བླ་བདེ་གཤེགས་འཁོར་བཅས་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་འགྲོ་ཀུན་དག་པའི་ཞིང་དུ་བསྒྲོད་པའི་ལམ་མཁན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ལེགས་བཤད་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མིག་ཅན་བསམ་འཕེལ་དོན་གྲུབ་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། ༄། །མདོ་ཆོག་དོན་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པ། ༈ མདོར་གསུང་ཆོ་ག་སྒྲིག་པའི་ཚུལ། ༄༅། །སྨན་བླ་བདེ་གཤེགས་འཁོར་བཅས་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་འགྲོ་ཀུན་དག་པའི་ཞིང་དུ་བསྒྲོད་པའི་ལམ་མཁན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ལེགས་བཤད་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མིག་ཅན་བསམ་འཕེལ་དོན་ གྲུབ་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཛྙཱ་ཀྲྀ་པ་ཤཀྟེཿཔྲ་བྷུ་ཛཱ་ཡ་སུ་ཏྲ་ཙ་ཤིཥྚྱ་སསྱོ་ཏྶརྐ་སད་རུ་པ་ཏྲཻ་ཡཱ་དྷི་ཀ་ན་བྲྀ་ཏཽ་པ་ཤྱ་སྱ་བྷཊྚ་ ཀཱ་ར་སངྒུ་རུ་ཡེ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་མངའ་བདག་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་དམ་པ་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་དུ་གཟིགས་པའི་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་མཛེས་པའི་སྐུ། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་སྙན་པའི་གསུང་། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་གཟིགས་པའི་ཐུགས་མངའ་བ། །འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་ཟས་གཙང་སྲས་པོ་རྒྱལ། །གང་ གི་མཚན་ཙམ་བཟུང་བས་རང་གཞན་གྱི། །ཕྲག་དོག་ཆགས་སྡང་རྨོངས་ལས་གྲོལ་མཛད་ཅིང་། །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པའི་ནད་མ་ལུས། །སེལ་མཛད་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་གི་གནས། །རྨད་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་ འཛིན་སྟུག་པོ་ལས། །ཐུགས་བསྐྱེད་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཆེན་ལེགས་ཕབ་སྟེ། །འགྲོ་བའི་ཞིང་སར་ཕན་བདེའི་ལོ་ཏོག་གིས། །སྨོན་ལམ་འབྲས་བུ་སྨིན་མཛད་དེ་དག་བསྔགས། །མཛད་པ་བསམ་ཡས་བདེ་གཤེགས་རྣམ་བདུན་གྱིས། ། 4-664 འདེབས་པར་མཛད་པའི་ཕུལ་བྱུང་སྨོན་ལམ་གྱི། །ཁྱད་པར་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེའི་ཆོ་ག་ཡི། །ཟབ་མོའི་དོན་འགྲེལ་ཁོ་བོ་འཆད་ལ་སྤྲོ། །རྣམ་བཤད་འདི་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །དག་པའི་ཞིང་དུ་ བསྒྲོད་པའི་ལམ་མཁན་གྱི། །སྐྱེས་བུ་ལེགས་བཤད་རབ་གསལ་མིག་ཅན་ཏེ། །འདི་མིང་བསམ་འཕེལ་དོན་གྲུབ་ནོར་བུ་ཡིན། །དེང་སང་སྙིགས་མའི་དུས་ངན་འདི་འདྲ་ལ། །ཆོས་ལ་དོན་གཉེར་ཉིན་མོའི་སྐར་ལས་ དཀོན། །འོན་ཀྱང་ད་དུང་བསྟན་ལ་ཕན་རེ་ནས། །བསྟན་བཅོས་འདི་ནི་ལྷག་བསམ་དག་པས་སྤེལ། །ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་ཅིང་རྣམ་བཤད་ཀྱི་མིང་དོན་བཤད་པ་དང་། རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ ནས། ། འདིར་སྨན་བླ་བདེ་གཤེགས་འཁོར་བཅས་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་འགྲོ་
Chinese
《昂旺衮嘎索南教言集》ANK48：药师佛及眷属供养仪轨之意义详释——引导众生趋入清净刹土之道，善说极其明晰之眼，名为如意成就宝珠。 药师佛及眷属供养仪轨之意义详释——引导众生趋入清净刹土之道，善说极其明晰之眼，名为如意成就宝珠。 详细解释经文仪轨的意义。 简述仪轨的编排方式。 药师佛及眷属供养仪轨之意义详释——引导众生趋入清净刹土之道，善说极其明晰之眼，名为如意成就宝珠。 梵语：Jñā kr̥ pā shakteḥ prabhujāya sutra ca shiṣṭya sasyotsarka sadrupa traiyādhikarana br̥tau pāshya syabhaṭṭa kāra sanguru ye nama。 藏语：མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་མངའ་བདག་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་དམ་པ་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་དུ་གཟིགས་པའི་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། （梵文天城体：ज्ञान कृ पा शक्तेः प्रभुजाय सुत्र च शिष्ट्य सस्योत्सर्ग सद्रूप त्रैयाधिकरण बृतौ पाश्य स्यभट्ट कार संगुरु ये नमः，梵文罗马拟音：jñā kr̥pā shakteḥ prabhujāya sutra ca shiṣṭya sasyotsarga sadrupa traiyādhikarana br̥tau pāshya syabhaṭṭa kāra sanguru ye namah，汉语字面意思：智慧、慈悲、能力之主，胜者及其子之总集，圣者，无碍照见三时之尊者上师，我顶礼。） 具足妙相庄严身，六十支分语动听，如所有性尽知心，众生怙主 शाक्य（Śākya，释迦）狮子王。 仅持尊名即能解脱自他之嫉妒、贪嗔、愚痴，消除一切风、胆、涎疾病之药师王，我顶礼。 从奇妙慈悲之厚重云层中，降下发心甘露之大雨，以利益安乐之庄稼，使众生田野成熟愿望之果实，我赞叹彼等。 无量事业之七如来（指药师七佛）， 为发起殊胜愿望而造，此经部仪轨之甚深意义，我乐于宣说。 此论述乃引导一切众生，趋入清净刹土之道，是善说极其明晰之眼，此名如意成就宝珠。 如今这般恶劣的末法时代，寻求佛法者比白天的星星还稀少。然而，为了利益佛法，我以纯净的意乐撰写此论。 首先是赞颂和解释论著的名称和意义，并立下写作的誓言。在此，药师佛及眷属供养仪轨之意义详释——引导众生
English
The Collection of Teachings by Ngawang Kunga Sonam, ANK48: A Detailed Explanation of the Meaning of the Medicine Buddha and Entourage Offering Ritual - The Path to Guide All Beings to the Pure Land, A Well-Spoken and Extremely Clear Eye, Named the Wish-Fulfilling Jewel. A Detailed Explanation of the Meaning of the Medicine Buddha and Entourage Offering Ritual - The Path to Guide All Beings to the Pure Land, A Well-Spoken and Extremely Clear Eye, Named the Wish-Fulfilling Jewel. Detailed explanation of the meaning of the sutra ritual. Brief description of how the ritual is arranged. A Detailed Explanation of the Meaning of the Medicine Buddha and Entourage Offering Ritual - The Path to Guide All Beings to the Pure Land, A Well-Spoken and Extremely Clear Eye, Named the Wish-Fulfilling Jewel. In Sanskrit: Jñā kr̥ pā shakteḥ prabhujāya sutra ca shiṣṭya sasyotsarka sadrupa traiyādhikarana br̥tau pāshya syabhaṭṭa kāra sanguru ye nama. In Tibetan: མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་མངའ་བདག་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་དམ་པ་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་དུ་གཟིགས་པའི་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། (Sanskrit Devanagari: ज्ञान कृ पा शक्तेः प्रभुजाय सुत्र च शिष्ट्य सस्योत्सर्ग सद्रूप त्रैयाधिकरण बृतौ पाश्य स्यभट्ट कार संगुरु ये नमः, Sanskrit Romanization: jñā kr̥pā shakteḥ prabhujāya sutra ca shiṣṭya sasyotsarga sadrupa traiyādhikarana br̥tau pāshya syabhaṭṭa kāra sanguru ye namah, Literal Chinese meaning: Lord of wisdom, compassion, and power, the embodiment of the Victorious One and his sons, the holy and venerable Lama who sees the three times without obstruction, I prostrate.) A body adorned with beautiful marks, a speech with sixty qualities, a mind that knows all that exists, the one friend of beings, the king Śākya (Śākya, Shakya) lion. Merely holding his name liberates oneself and others from jealousy, attachment, anger, and delusion, and eliminates all diseases of wind, bile, and phlegm. To the king of medicine, I pay homage. From the thick clouds of wondrous compassion, having well poured down the great rain of the nectar of aspiration, with the crops of benefit and happiness, may the fields of beings ripen the fruits of their wishes. I praise them. The immeasurable deeds of the Seven Sugatas (referring to the Seven Medicine Buddhas), Having been planted to initiate excellent aspirations, I am pleased to explain the profound meaning of the sutra ritual that expands its special qualities. This commentary is the path to guide all beings to the pure land, the well-spoken and extremely clear eye, and its name is the Wish-Fulfilling Jewel. In these degenerate times of decay, those who seek the Dharma are rarer than stars in the daytime. However, with the pure intention to benefit the teachings, I propagate this treatise. First, praising and explaining the name and meaning of the treatise, and making a vow to write. Here, a detailed explanation of the meaning of the Medicine Buddha and Entourage Offering Ritual - guiding beings --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀུན་དག་པའི་ཞིང་དུ་བསྒྲོད་པའི་ལམ་མཁན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ལེགས་བཤད་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མིག་ཅན་བསམ་འཕེལ་ དོན་གྲུབ་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་འཆད་པ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། མདོ་ཆོག་དོན་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་བཤད། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ལེགས་བཤད་བསྟན། ད་ལྟའི་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་བཀོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ནི། མདོར་གསུང་ཆོ་ག་སྒྲིག་པའི་ཚུལ། །གཞུང་དོན་འབྲེལ་དང་འཁྲུལ་པ་བསལ། །ལག་ལེན་ཕན་ཡོན་སྙིང་པོ་ངེས། །སྙིང་པོའི་ཉམས་ལེན་དག་དང་བརྒྱད། །ཅེས་པ་ལྟར། འདི་ལ་དོན་བརྒྱད་དེ། མདོ་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚུལ། 4-665 བསྟན་བཅོས་སུ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་སྒྲིག་པའི་ཚུལ། ཆོ་གའི་གཞུང་གི་དོན་བཀྲོལ་བ། གཞུང་དང་ཆོ་ག་ལ་འཁྲུལ་པ་བསལ་བ། ཆོ་གའི་ལག་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ངེས་པ། ཆོ་གའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ ཆེ་བ་བསམ་པ། གནད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དོན་ངེས་པར་བྱ་བ། སྙིང་པོའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཡངས་པ་ཅན་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱིས། །རྒྱལ་བའི་མཚན་དང་སྨོན་ལམ་དྲིས། །སྟོན་ པ་བདེ་གཤེགས་རྣམ་བདུན་གྱིས། །སྨོན་ལམ་དོན་ཚིག་དགུ་དགུར་གསུངས། །ཕྱོགས་དང་ཐག་ཚད་ཞིང་གི་མཚན། །སྟོན་པ་འཁོར་དང་ཞིང་བཀོད་དང་། །སྨོན་ལམ་གྲངས་དང་བསམ་མི་ཁྱབ། །མཚན་བཟུང་བ་ལ་འདོམས་པ་ འོ། །སྨན་གྱི་བླ་ལ་ཁྱད་པར་དུ། །མཚན་གྱི་ཕན་ཡོན་བསྔགས་པ་དང་། །འཇམ་དཔལ་ཀུན་དགའ་སྐྱབས་སྒྲོལ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་དྲིས་ལན་གསུངས། །དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདུན། །མངོན་སུམ་སྣང་དང་ གཟུངས་གསུངས་དང་། །ཕྱག་རྡོར་དམ་བཅས་ཚངས་སོགས་གཏད། །མདོ་སྡེའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཞེས་ཏེ། མདོ་སྡེ་འདི་ལ་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གླེང་གཞི་དང་། དྲི་བ་ཞུས་པ། ལན་གསུངས་པའོ། །དང་པོ་ ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་ན་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པའི་དྲུང་ན་དགེ་སློང་བརྒྱད་སྟོང་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུམ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའོ། ། 4-666 གཉིས་པ་ནི། དེའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་ལ། གང་ཐོས་ན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྡིག་པ་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བྱང་ཞིང་ཟད་ པར་འགྱུར་བ་དང་། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་མི་རྫི་བར་འགྱུར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་དང་། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པ་དང་། ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ ཞུས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ། དོན་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པ་དོན་ཆེན་དགུ་དགུར་གསུངས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་སྨན་པའི་རྒ
Chinese
《趋向清净刹土之道：善说开显眼·如意成就宝》的讲解分为三个部分：详细阐述经文仪轨的要点，阐述由此延伸的善说，以及编排当前的仪轨实践。 第一部分包括： 总述仪轨编排之方式，阐明经文要义，消除错谬，明确实修利益之核心，以及核心之修持，共八个方面。因此，这里有八个要点：经中如何宣说的方式； 论著中如何编排仪轨的方式；仪轨经文的意义阐释；消除经文与仪轨的错谬；确定仪轨实修的次第；思维修持仪轨的利益；明确要点的核心意义；以及总结核心意义并进行修持。 第一点是：在广严城（Vaishali）中，文殊菩萨（Manjushri）请问了诸佛的名号和愿文。七位善逝（Sugata）宣说了愿文的意义，每个佛有九十九个愿。包括方位、距离、刹土的名称、 导师、眷属、刹土的庄严、愿文的数量以及不可思议之处。受持名号能获得加持。特别对于药师佛（Bhaisajyaguru），赞叹了名号的利益。文殊菩萨、阿难（Kunda），救护（Trana）以及诸位夜叉（Yaksa）的问答也得到了宣说。之后，七位善逝显现， 宣说了总持（Dharani），金刚手（Vajrapani）立下誓言，梵天（Brahma）等被交付了使命。这些都是经部的名相。也就是说，这部经有三个要点：缘起、请问、回答。第一点是： 在广严城，世尊（Bhagavan）住在悦音树（musical sound）的树林中，与八千比丘（Bhikshu），以及观世音菩萨（Avalokiteshvara）、大慧菩萨（Mahamati）等三万六千位菩萨（Bodhisattva）在一起。 第二点是：当时，文殊菩萨向世尊请教：听闻哪些如来（Tathagata）的名号，能够不退转于圆满菩提（Anuttara-samyak-sambodhi），能够完全清净并消除一切罪业和业障，并且不会被恶魔所扰乱？请您宣说如来的名号、 往昔愿文的殊胜之处，以及刹土的功德庄严。第三点分为七个要点：七位善逝往昔愿文的殊胜之处，以九十九个要点详细宣说。特别是药师佛
English
This explanation of 'The Path to the Pure Land: A Well-Spoken Eye that Clearly Reveals, the Wish-Fulfilling Jewel' has three parts: a detailed explanation of the key points of the sutra ritual, an exposition of the excellent sayings derived from it, and an arrangement of the current ritual practice. The first part includes: A summary of how to arrange the ritual, clarifying the meaning of the text, eliminating errors, defining the core of the practical benefits, and the practice of the core, in eight aspects. Therefore, there are eight points here: how the sutra speaks; How the treatise arranges the ritual; the interpretation of the meaning of the ritual text; eliminating errors in the text and ritual; determining the order of ritual practice; contemplating the greatness of the benefits of the ritual; clarifying the essential meaning of the key points; and summarizing the essential meaning and practicing it. The first point is: In Vaishali, Manjushri asked about the names and vows of the Buddhas. The seven Sugatas spoke of the meaning of the vows, with ninety-nine vows for each Buddha. Including the direction, distance, name of the field, Teacher, retinue, the adornment of the field, the number of vows, and the inconceivable aspects. Holding the name brings blessings. Especially for Bhaisajyaguru, the benefits of the name are praised. The questions and answers of Manjushri, Kunda, Trana, and the Yakshas were also spoken. Then, the seven Sugatas appeared, Spoke of the Dharani, Vajrapani made vows, and Brahma and others were entrusted with missions. These are the terms of the sutra. That is, this sutra has three points: the introduction, the question, and the answer. The first point is: In Vaishali, the Bhagavan lived in the forest of musical sound trees, with eight thousand Bhikshus, and thirty-six thousand Bodhisattvas such as Avalokiteshvara and Mahamati. The second point is: At that time, Manjushri asked the Bhagavan: Which Tathagata's names, when heard, can lead to non-retrogression from Anuttara-samyak-sambodhi, can completely purify and eliminate all sins and karmic obscurations, and will not be disturbed by evil demons? Please speak of the names of the Tathagatas, The special features of past vows, and the qualities and adornments of the fields. The third point is divided into seven points: the special features of the past vows of the seven Sugatas, explained in detail with ninety-nine points. Especially Bhaisajyaguru -------------------------------------------------------------------------------- ྱལ་པོའི་ཡོན་