Tibetan
ཏན་གྱི་ཆེ་བ་ལྷག་པར་བསྔགས་པ་དང་། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདུན་ཞིང་འདིར་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བཻ་ཌཱུཪྻའི་གཟུངས་གསུངས་པ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་ རྗེ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་དམ་བཅས་པ་དང་། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མདོ་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་དང་། མདོ་སྡེའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བསྙད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་མཚན་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་དང་། ཞིང་གི་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། ཐོག་མར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཚན་ལེགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ་ནི། 4-667 འཇམ་དཔལ་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཚན་ལེགས་པར་ཡོངས་བསྒྲགས་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞབས་རིང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ལྡན་ པར་བཞུགས་ཏེ། འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པ་ཡོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་བར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་དག་གིས་དོན་རྣམ་ པ་དགུ་བསྟན་ཏེ། ཕྱོགས་དང་། དཔག་ཚད་དང་། ཞིང་གི་མཚན་དང་། སྟོན་པ་དང་། འཁོར་དང་། ཞིང་གི་བཀོད་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་གྲངས་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། མཚན་བཟུང་བ་ལ་སྦྱར་བའོ། ། དང་པོ་ལྔ་ནི། བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རིམ་པ་ལྟར་བསྟན་ཏོ། །དྲུག་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཚན་ལེགས་པར་ཡོངས་བསྒྲགས་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེའི་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཞིང་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཐག་གྲུར་དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཡོད་པ། ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །བདུན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཚན་ལེགས་པར་ཡོངས་བསྒྲགས་དབལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། 4-668 བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ན། དེས་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བཏབ་བོ། །བརྒྱད་པོ་གང་ཞེ་ན། དེའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང་པོ་ནི། གང་ནི་ཚེ་བདག་མ་འོངས་པའི་ དུས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་ནད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལུས་ཡོངས་སུ་གཟིར་ཏེ། རིམས་དང་གཤེད་བྱེད་དང་། བྱད་དང་རོ་ལངས་དང་། འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙེས་པ་དེ་དག་བདག་གི་མཐུས། བདག་གི་མིང་ཡིད་ལ་གནས་ཤིང་བདག་གི་མིང་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་དེ་དག་གི་ནད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་ གྱ
Chinese
极度赞叹国王的功德，东方七位善逝在此显现，宣说了八位善逝的琉璃光陀罗尼，金刚手、帝释天和四大天王立下誓言，梵天等将经典完全托付，以及宣说了经名的各种名称。 首先，世尊宣说了七位如来的名号、愿力的差别以及佛土的庄严等。首先，以如来名号吉祥为主题进行宣说： 文殊，从东方，越过此佛土恒河沙数般的佛土，有一个名为‘其他世界无法胜过’的世界。彼处有如来、应供、正遍知，名号为‘名号吉祥普扬功德王’，有无数百千万亿那由他的长腿菩萨居住，生活并传法。 从‘……不会从菩提退转’之间，如是宣说。这些话语揭示了九个方面：方向、度量、佛土之名、导师、眷属、佛土的庄严、愿力的数量、不可思议以及与名号相关联。 前五个方面，从‘与无数百千万亿那由他同在’之前，依次揭示。第六个方面，文殊，那位如来名号吉祥普扬功德王的佛土非常清净，方圆百千亿那由他，平坦如手掌等等。 第七个方面，如来名号吉祥普扬功德王从最初发心开始，行菩萨行时，不断地发下了八个大愿。哪八个呢？他的第一个大愿是：当我在未来证得无上正等觉时，凡是众生被各种疾病缠身，受到瘟疫、死神、邪术、僵尸和恐惧折磨的，凭借我的力量，忆念我的名号，念诵我的名号七遍，他们的所有疾病都将平息。
English
Extolling the greatness of the king's merits, the seven Sugatas of the East appear manifestly in this realm, the Vaidurya Dharani of the eight Sugatas is spoken, Vajrapani, Indra, and the four great kings make vows, Brahma and others are entrusted with the entire Sutra, and the various names of the Sutra are declared. First, the Bhagavan spoke of the names of the seven Tathagatas, the distinctions of their aspirations, and the adornments of their Buddha-fields, etc. Initially, the discourse focused on the Tathagata named Auspicious Name: 'Manjushri, to the east, beyond Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges from this Buddha-field, there is a world called 'Unsurpassed by Other Worlds.' There resides the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, named 'King of Glory, Perfectly Proclaimed with an Auspicious Name,' attended by countless billions of Bodhisattvas with long legs, living and teaching the Dharma. From '...will not turn back from enlightenment' is what was taught. These words reveal nine aspects: direction, measure, name of the field, teacher, retinue, adornment of the field, number of aspirations, the inconceivable, and association with the name. The first five are revealed in order up to 'attended by countless billions.' The sixth, 'Manjushri, that Buddha-field of the Tathagata King of Glory, Perfectly Proclaimed with an Auspicious Name, is exceedingly pure, hundreds of thousands of yojanas in extent, as level as the palm of one's hand,' and so forth. The seventh, 'From the time the Tathagata King of Glory, Perfectly Proclaimed with an Auspicious Name, first generated the thought of enlightenment, when practicing the conduct of a Bodhisattva, he continuously made eight great aspirations. What are the eight? His first great aspiration is: When I attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in the future, any sentient beings who are afflicted by various diseases, tormented by epidemics, executioners, sorcery, zombies, and fears, through my power, remembering my name, and reciting my name seven times, all their diseases will be completely pacified.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུར་ཅིག བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་རིམས་དང་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་གདོན་རྣམས་མེད་པར་གྱུར་ཅིག རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བཏབ་བོ། །དེའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་གཉིས་པ་ནི། གང་ གི་ཚེ་བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེས་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་ལོང་པ་དང་འོན་པ་དང་། སྨྱོན་པ་ དང་། ཤ་ཀྲ་དང་། ནད་ཚབས་ཆེན་པོས་སས་བཏབ་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་བདག་གི་མཐུས། བདག་གི་མིང་ཡིད་ལ་གནས་ཤིང་བདག་གི་མིང་ལན་བདུན་བརྗོད་པས། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཚང་བར་གྱུར་ཅིག 4-669 སྡུག་བསྔལ་དང་ནད་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བཏབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ནོ། །བརྒྱད་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་དེ་དག་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཚན་ལེགས་པར་ ཡོངས་བསྒྲགས་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེའི་དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། སྨོན་ལམ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཛད་སྤྱོད་དང་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་ནོ། །དགུ་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བས་ན་དད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོའམ། རྒྱལ་པོའམ། བློན་པོའམ། ཁྱིམ་བདག་ཡོན་ཏན་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་མཚན་གཟུང་བར་བྱ། །བཀླག་བར་བྱ། རབ་ཏུ་གུས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ན་དེའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། ནད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར། རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལས་ ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྨན་བླའི་བར་དུའང་དོན་ཚན་དགུ་དགུ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་འདྲ། །ཐུག་ཚད་ནི་ཞིང་འདི་ནས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གངྒཱི་ཀླུང་བདུན་དང་། 4-670 ལྔ་དང་། བདུན་དང་། བརྒྱད་དང་། དགུ་དང་། བཅུ་འདས་པ་ནའོ། །ཞིང་གི་མཚན་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་དང་། སྤོས་ཀྱིས་ཡོངས་གང་རིན་པོ་ཆེ་བརྩེགས་པ་དང་། མྱ་ངན་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ རྒྱལ་མཚན་དང་། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱ་མཚོ་ལེགས་པར་གནས་པ་དང་། བཻ་ཌཱུཪྻ་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་ནི་མཚན་ལེགས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་རིགས་བསྒྲེ་བ་ཡིན་པ་ལ། ཁྱད་པར་དུ་སྨན་བླའི་སྐབས་སུ། འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་མ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་དང་། ཟླ་བ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་དག་གོ །སྨོན་ལམ་གྱི་གྲངས་ནི་བརྒྱད་ དང་། བཞི་དང་། བཞི་དང་། བཞི་དང་། བཅུ་བཞི་གཉིས་
Chinese
祈愿！直至证得菩提究竟，愿消除一切瘟疫和罪恶之魔障，愿完全寂静。这是第二个大愿：当我在未来证得无上圆满正等觉时，若有众生为盲、聋、癫狂、麻风等重病所困扰，因我之威力，忆念我之名号，称念七遍，愿彼等直至菩提究竟，诸根 पूर्ण (藏文：ཡོངས་སུ་ཚང་བར་，梵文天城体：परिपूर्ण，梵文罗马拟音：paripūrṇa，汉语字面意思：完全)具足，一切痛苦和疾病皆得断除。如是等等皆已阐释。 第八，文殊菩萨阐述了从彼世尊善称遍扬吉祥王如来最初发心，到其发愿力、三摩地力、成熟众生、菩萨行等不可思议之行持与功德。 第九，文殊菩萨言：因此，具信之善男子、善女子，国王、大臣或追求功德之居士，应以远离嗔恨与烦恼之心，受持、读诵如来之名号。以极恭敬心供养如来，则一切罪业、业障、疾病皆得平息，一切愿望皆得圆满，且永不退转于成佛之菩提。如是宣说。 如是，药师佛之间亦宣说了九个要点，其方向皆相同。所及之处，乃从此佛土往经恒河沙数七、五、七、八、九、十之佛土。佛土之名称为宝生、香遍满、宝积、无忧、法幢、宝海善住、毗琉璃光。眷属方面，善称佛之眷属差别已述，其他亦可类比。特别的是，药师佛之眷属中，有二 मुख्य (藏文：གཙོ་བོ་，梵文天城体：मुख्य，梵文罗马拟音：mukhya，汉语字面意思：主要)首，即如日光般普照之菩萨和如月光般普照之菩萨。所发之愿数为八、四、四、四、十四二。
English
May it be so! Until the ultimate attainment of Bodhi, may all plagues and demonic forces of sin be eliminated, may there be complete peace. This is the second great aspiration: When I attain Anuttara-samyak-sambodhi in the future, if there are sentient beings afflicted by blindness, deafness, madness, leprosy, or other severe illnesses, through my power, by remembering my name, and reciting it seven times, may they, until the ultimate attainment of Bodhi, have all their faculties परिपूर्ण (Tibetan: ཡོངས་སུ་ཚང་བར་，Sanskrit Devanagari: परिपूर्ण，Sanskrit Romanization: paripūrṇa，Chinese literal meaning: completely) complete, and may all suffering and disease be eradicated. Thus, and so on, has been explained. Eighth, Manjushri Bodhisattva elucidated the inconceivable deeds and virtues of the Tathagata Auspiciously Named King Whose Fame Is Perfectly Proclaimed, from the initial generation of Bodhicitta, to the power of aspiration and Samadhi, to maturing sentient beings, to the conduct of a Bodhisattva, and so forth. Ninth, Manjushri Bodhisattva said: Therefore, a son or daughter of good family with faith, a king, a minister, or a householder seeking virtue, should, with a mind free from hatred and afflictions, uphold and recite the name of the Tathagata. If one makes offerings to the Tathagata with utmost reverence, then all sins, karmic obscurations, and diseases will be pacified, all wishes will be fulfilled, and one will never regress from the Bodhi of Buddhahood. Thus it was spoken. Similarly, between the Medicine Buddhas, nine key points were also spoken, and the direction is all the same. The extent reached is from this Buddha-field, passing through Buddha-fields equal to seven, five, seven, eight, nine, and ten Ganges sands. The names of the Buddha-fields are Jeweled, Pervaded with Fragrance, Jeweled Accumulation, Sorrowless, Dharma Banner, Jeweled Ocean Well-Dwelling, and Vaiḍūrya Light. Regarding the retinue, the distinctions of the retinue of the Well-Named Buddha have been described, and others can be compared similarly. In particular, in the case of the Medicine Buddha, there are two मुख्य (Tibetan: གཙོ་བོ་，Sanskrit Devanagari: मुख्य，Sanskrit Romanization: mukhya，Chinese literal meaning: main) chiefs of the retinue, namely the Bodhisattva who illuminates like the sun and the Bodhisattva who illuminates like the moon. The number of vows made is eight, four, four, four, and fourteen and two. --------------------------------------------------------------------------------