Tibetan
བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། འདིས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི། མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཡུལ་དུ་སྨོས་པ་ནི། འཁོར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ། མདོ་སྡེ་ འདིའི་ཞུ་པ་པོ་ཡིན་པ་དང་། མདོ་སྡེ་འདི་ལ་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱས་ན་དགེ་ལེགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་ཡང་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། 4-679 སྐྱབས་སྒྲོལ་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཡུལ་དུ་སྨོས་པ་ནི། འཁོར་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་ནད་ཚབས་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་མཆོད་པ་བགྱིས་ན་སྲོག་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ ཡོན་དང་། མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པའི་ཆོ་ག་ཡང་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཡུལ་དུ་སྨོས་པ་ནི། འཁོར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ། རང་གི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ གཞི་དང་། དེ་འདོན་པའི་ཆོ་ག་དང་ཕན་ཡོན་རྣམས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཡུལ་དུ་སྨོས་པ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ ཀྱི་དྲུང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་རྣམས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པའི་བྱ་བ་དང་། རང་རང་གི་བྲོ་བོར་བའི་གཟུངས་དང་དེའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་དག་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བའི་བཀའ་བསྒོ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཡུལ་དུ་སྨོས་པ་ནི། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་སྟེ་མདོ་སྡེ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུངས་བཟླས་ཏེ་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི། གཟུངས་རྣམས་ལ་འདོན་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་རྣམས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བླངས་ཕྱིར་རོ། ། 4-680 མཇུག་ཏུ་བསྔོ་བ་དང་བཟོད་གསོལ་དང་གཤེགས་གསོལ་གསུམ་བྱ་བ་ནི། ཆོ་ག་གཞན་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་ཁ་བསྐངས་པའོ། ། ༈ ཆོ་གའི་གཞུང་གི་དོན་བཀྲོལ་བ། གསུམ་པ་ཆོ་གའི་གཞུང་གི་དོན་བཀྲོལ་བ་ལ། བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ སྤྱིའི་བསྡུ་བ། མིང་དང་ཚིག་བཤད་པ་ཅན་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀྲོལ་པ། གཞུང་ལྷག་མ་བཤད་པ་ལ་རག་ལུས་པ་རྣམས་གོ་རིམ་ལྟར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བཅའ་གཞི་བྱིན་རླབས་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས། ། ཡན་ལག་བདུན་ཕྲག་བཅུ་བཞི་ཡི། །རྟེན་ནི་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་དང་ཆོས། །དགེ་འདུན་གསུམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ངོ་། །ཆོག་བསྒྲིགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་འདི་ལ། ཆོ་གའི་གཞི་བཅའ་བ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ ལ་སོགས་པ་དོན་ཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བཞུགས་པ་དག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞི་དང་། མཇུག་གོ །དངོས་གཞི་ལ་ཡང་དོན་ཚན
Chinese
中间状态，正如所说的那样。 中间状态表明：这部《宝积经》（chos dkon mchog）本身就是佛法僧三宝（chos dkon mchog）。提到妙吉祥（'jam dpal）在七支供养的地方，是因为在如海洋般的眷属中，他是这部经的讲述者。并且，如果对这部经做某种行为，会产生什么样的善妙利益，他也承诺会说明这些利益。 提到救度母（skyabs sgrol）在七支供养的地方，是因为在如轮回般的海洋中，为了治疗严重的疾病，如果向药王供养，就能获得生命的利益，并且也讲述了如何进行供养的仪轨。 提到金刚手（phyag na rdo rje）在七支供养的地方，是因为在如海洋般的眷属中，他讲述了自己密咒的基础、念诵仪轨及其利益。 提到梵天（tshangs pa）、帝释天（brgya byin）和四大天王（rgyal po chen po bzhi）在七支供养的地方，是因为在八如来（bde bar gshegs pa brgyad）面前，他们与金刚手一起承诺守护和保护受持经典的人，以及各自遗失的陀罗尼及其利益。并且，八如来也命令他们守护和保护经典。提到十二药叉大将（gnod sbyin gyi sde dpon chen po bcu gnyis）在七支供养的地方，是因为他们在世尊（bcom ldan 'das）面前皈依三宝，并承诺守护和保护经典。念诵真言后沐浴，是因为特别提取了念诵真言的仪轨。 最后进行回向（bsngo ba）、忏悔（bzod gsol）和祈请诸佛菩萨返回本位（gshegs gsol）这三件事，是为了与其他的仪轨相一致而进行的补充。 正行仪轨的意义解释 第三部分是解释仪轨正行的意义，包括：总的概括要表达的意义；一起解释名称和词语；按照顺序解释依赖于其他文本的剩余部分。第一部分是：‘奠基加持迎请安住，七支十四之所依，八佛与法僧，护法’。这部伟大的仪轨编纂论著中，有二十二个部分，如奠基仪轨、加持等，它们可以分为三种：准备、正行和结尾。正行又分为几个部分
English
The intermediate state, as it is said. The intermediate state indicates that this 'Precious Sutra Collection' (chos dkon mchog) itself is the Three Jewels (chos dkon mchog). Mentioning Manjushri ('jam dpal) in the place of the seven-branch offering is because in the midst of a sea-like retinue, he is the narrator of this sutra. Furthermore, he also promises to explain what kind of virtuous benefits will arise if one performs a certain action towards this sutra. Mentioning Tara (skyabs sgrol) in the place of the seven-branch offering is because in the midst of a sea-like samsara, in order to heal severe illnesses, if one makes offerings to the King of Medicine, one will gain the benefit of life, and it also explains the ritual of how to make offerings. Mentioning Vajrapani (phyag na rdo rje) in the place of the seven-branch offering is because in the midst of a sea-like retinue, he explains the basis of his own secret mantra, the ritual of reciting it, and its benefits. Mentioning Brahma (tshangs pa), Indra (brgya byin), and the Four Great Kings (rgyal po chen po bzhi) in the place of the seven-branch offering is because in front of the Eight Tathagatas (bde bar gshegs pa brgyad), together with Vajrapani, they promise to guard and protect those who uphold the sutras, as well as their own lost dharanis and their benefits. Furthermore, the Eight Tathagatas also command them to guard and protect the sutras. Mentioning the Twelve Yaksha Generals (gnod sbyin gyi sde dpon chen po bcu gnyis) in the place of the seven-branch offering is because in front of the Bhagavan (bcom ldan 'das), they take refuge in the Three Jewels and promise to guard and protect the sutras. Bathing after reciting the mantra is because the rituals of reciting the mantras are specifically extracted. Finally, performing the three acts of dedication (bsngo ba), confession (bzod gsol), and requesting the Buddhas and Bodhisattvas to return to their abodes (gshegs gsol) is a supplement to be consistent with other rituals. Explanation of the Meaning of the Ritual Text The third part is the explanation of the meaning of the ritual text, including: a general summary of the meaning to be expressed; explaining the names and words together; and explaining the remaining parts that depend on other texts in order. The first part is: 'Establishing the base, blessing, inviting, and abiding, the support of the seven branches and fourteen, the Eight Buddhas, Dharma, Sangha, and Dharma Protectors.' In this great treatise on ritual compilation, there are twenty-two parts, such as establishing the ritual base, blessing, etc., which can be divided into three types: preparation, main practice, and conclusion. The main practice is further divided into several parts. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྣམ་ལྔ་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། བཞུགས་པར་བསམ་པ་དང་། ཡན་ལག་བདུན་པའི་སྨོན་ལམ་བྱ་བ་དང་། གཟུངས་བཟླས་ཏེ་ཁྲུས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། གདན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྣམས་སོ། །སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱིར་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། 4-681 བྱེ་བྲག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། ཚངས་པ་དང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་སོ། །ཡན་ལག་བདུན་པའི་སྨོན་ལམ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྟེན་གྱི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་དུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་བ་དང་། སོ་སོར་ཡན་ལག་ བདུན་པ་བྱ་བ་དང་། སོ་སོ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི་བཞི་སྟེ། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་ངོ་བོ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བརྒྱད་དང་། ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་ངོ་བོ་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ ཆེ་དང་། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གི་ངོ་བོ་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསུམ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ངོ་བོ་ཚངས་དབང་དང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་སླད་མ་ཞེས་བྱ་ཕྱི་མ་སྟེ། །ཕྱག་མཚན་དོན་ནི་བདག་གིར་མཛད། །མདོང་གསོལ་རང་ཉིད་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །འཁོར་བཞི་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པའི། །ཅི་སྣང་དྲི་བའི་ཚུལ་ གྱིས་ཞུ། །གདན་བཤམས་གདན་ལ་བཞུགས་པ་བཤམ། །བཀའ་བརྟགས་ལེགས་པར་བརྟགས་པའི་གསུངས། །དེང་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟ་འོ། །ལས་མཐའ་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པའི་ལས། །བསིལ་དངོས་ཉོན་མོངས་གདུང་པ་བྲལ། །དགོན་པ་ཅང་མེད་ཉམས་ངའི་གནས། ། 4-682 བསད་ཕྱིར་བརྟུལ་བ་བརྩོན་པ་འོ། །ལྷམ་མེ་འོད་ཆེན་ལྷན་ནེ་འབྱར། །ལྷང་ངེ་ཐག་རིང་ཡུལ་ནས་གསལ། །སྡོམ་གསུམ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་སྡོམ། །བྲོ་ནད་ནད་ཡིན་བྲོ་བོར་མནའོ། །བཀའ་མཆིད་གོང་དང་འོག་ མའི་གཏམ། །ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞལ་བཞེས་ཚིག །གཡུང་དྲུང་རྟག་པའི་གོ་འཕང་ངོ་། །ཞེས་དང་། སླད་མའི་ཚེ་ཞེས་པའི་སླད་མ་ནི། ཕྱི་མ་སྟེ་ས་ལ་བཏགས་པའོ། ། ཕྱག་མཚན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་པ་ལྟར་བདག་གིར་མཛད་པའོ། །མདོང་གསོལ་དུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་བ་པོ་མེད་པར་རང་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པས་ཁས་བླངས་པའོ། ། འཁོར་རྣམས་ པ་བཞི་ནི། དགེ་སློང་ཕ་མ་གཉིས་དང་། དགེ་བསྙེན་ཕ་མ་གཉིས་ཏེ། སྔ་མ་གཉིས་ནི་རབ་བྱུང་གི་འཁོར་གྱི་གཙོ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་གཉིས་ནི་ཁྱིམ་པའི
Chinese
五种方法是加持、迎请、观想安住、进行七支供养和持诵真言进行沐浴。加持分为四种：加持处所、加持宫殿、加持坐垫和加持物品。迎请分为五种：普遍迎请十方诸佛和菩萨； 特别迎请薄伽梵释迦牟尼佛；迎请文殊等菩萨；迎请梵天和四大天王；迎请十二药叉大将。七支供养分为两种：对所有供养境共同进行七支供养；以及分别进行七支供养。分别进行七支供养的对境有四种：佛宝的自性，即八善逝；法宝的自性，即宝箧经； 僧宝的自性，即文殊等三菩萨；护法神，即梵天、自在天和四大天王；以及药叉大将。第二部分是‘后来’，意为‘之后’。‘手印’的意思是‘拥有’。‘请求’意味着‘自己生起欢喜’。‘四众’指比丘等。‘询问’是指以提问的方式请求。‘铺设坐垫’是指铺设座位。‘审察教言’是指经过仔细审察后所说的话。‘如今’意为‘现在’。‘事业边际’是指世俗的事业。‘清凉’是指远离烦恼的痛苦。‘寂静处’是指荒无人烟的地方。 ‘为了杀死’意味着‘精进’。‘闪耀’意味着‘大光明’，‘紧贴’意味着‘依附’。‘清晰’意味着‘从遥远的地方显现’。‘三戒’是指身语意三门的戒律。‘疾病’是疾病，‘发誓’是发誓。‘教诲’是指上下之间的谈话。‘宫殿’是指坛城或宫殿。‘誓言’是指承诺之语。‘永恒’是指常恒的果位。’ 以及，‘之后的时代’中的‘之后’是指‘之后’，即附加于地。‘作为手印’是指像拿在手中一样拥有。‘请求’是指在没有其他人劝请的情况下，自己愿意承担。四众是指比丘和比丘尼，以及优婆塞和优婆夷。前两者是出家众的首领，后两者是
English
The five are blessing, inviting, contemplating residence, performing the seven-branch prayer, and bathing by reciting mantras. Blessing is divided into four types: blessing the place, blessing the palace, blessing the seat, and blessing the objects. Inviting is divided into five types: generally inviting the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions; specifically inviting the Bhagavan Shakyamuni Buddha; inviting Bodhisattvas such as Manjushri; inviting Brahma and the Four Great Kings; and inviting the twelve great Yaksha generals. The seven-branch prayer is divided into two types: performing the seven-branch prayer in common for all objects of offering; and performing the seven-branch prayer separately. The objects for performing the seven-branch prayer separately are four: the essence of the Buddha Jewel, the Eight Sugatas; the essence of the Dharma Jewel, the Ratnakuta Sutra; the essence of the Sangha Jewel, the three Bodhisattvas such as Manjushri; the Dharma protectors, Brahma, Ishvara, and the Four Great Kings; and the great Yaksha generals. The second part is 'later', meaning 'after'. 'Hand symbol' means 'to possess'. 'Request' means 'to generate joy oneself'. 'Four assemblies' refers to monks, etc. 'Asking' refers to requesting in the manner of asking. 'Spreading the seat' refers to spreading the seat. 'Examining the teachings' refers to the words spoken after careful examination. 'Now' means 'now'. 'Limit of action' refers to mundane actions. 'Coolness' means being free from the suffering of afflictions. 'Secluded place' refers to a desolate place. 'In order to kill' means 'diligence'. 'Shining' means 'great light', 'sticking' means 'adhering'. 'Clear' means 'appearing from a distant place'. 'Three vows' refers to the vows of body, speech, and mind. 'Disease' is disease, 'vow' is a vow. 'Teachings' refers to conversations between superiors and inferiors. 'Palace' refers to mandala or palace. 'Oath' refers to words of promise. 'Eternal' refers to the state of permanence.' And, 'later' in 'later times' refers to 'after', that is, attached to the earth. 'As a hand symbol' means to possess as if holding in the hand. 'Request' means to be willing to undertake without being urged by others. The four assemblies are monks and nuns, and laymen and laywomen. The former two are the leaders of the ordained community, and the latter two are --------------------------------------------------------------------------------