Tibetan
། སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་པ་དང་། ཞིང་འདིར་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་པོ་དེའི་མཚན་བཟུང་བ་དང་། མཆོད་པ་བྱས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་མཐུན་པའི་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། ། 4-763 སྐྱབས་གྲོལ་གྱིས་ནི་སྟོན་པ་ཉིད་ལ་དཔང་པོར་གསོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞུས་ཏེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཇི་ལྟར་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །འདིས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་གཞན་དྲུག་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡང་མཚོན་པར་ནུས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་བ་ཞེས་ བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་གཤེགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་ ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ཞུ་བ་པོ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་གཟུངས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བཻ་ཌཱུཪྻའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་གཟུངས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཆོ་ག་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དེའི་ཚེ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ ལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་ལན་བདུན་བྱས་ནས་སོང་ངོ་། །ཕྱག་བདུན་བདུན་བྱེད་པ་ནི་མདོ་འདི་ལ་བརྟེན་པའོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་ཡིད་ཆེས་ནས་སུ་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་མཚན་བཻ་ཌཱུཪྻའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་གཟུངས་འཛིན་པ་དེ་དག་བསྲུང་བ་དང་། 4-764 བསྐྱབ་པར་ཁས་བླངས་ནས་རང་གི་བྲོ་བོར་དང་དམ་བཅའ་བར་མཛད་དོ། །དེའི་ཚིག་ནི་ཨ་གྷུ་མ་གྷུ་སོགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་དཔང་པོར་བཞག་ནས་རང་ གི་སྙིང་པོ་དང་། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཤད་དོ། །དེའི་སྔགས་ནི་བཛྲེ་བཛྲེ་སོགས་སོ། ། གསུམ་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སླད་མའི་དུས་སུ་གཟའ་དང་། རྒྱུ་སྐར་གྱི་གནོད་པ་དང་། ཕ་རོལ་ གྱི་དམག་ཚོགས་བཟློག་པའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་ཇི་ལྟར་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཞུས་པ་ནི་དགོས་པ་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་། མཐར་བྱེད་ཀྱི་ གཤིན་རྗེས་ཟིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སླར་ལོག་སྟེ། ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་གཟུངས་ཀྱི་ཚིག་ལན་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་ཞུས་པ་ནི། དགོས་པ་གཉིས་པའོ། ། བཞི་པ་བརྗོད་བྱའི་དོན་གང་ཡིན་པ་ནི། མདོ་ལུགས་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ན
Chinese
无论祈祷了什么，如果在这个娑婆世界的衰败时期，能够持诵七如来的名号并供养，那么就能获得与这些如来过去愿力相应的利益。 救脱以佛陀为证人而请示，详细地向阿难陀讲述了如何供养药王的仪轨。通过这个仪轨，也可以象征性地供养其他六位如来。第二部分是，佛陀亲自知晓了那些天子的心念，刚一进入名为‘策动一切佛土’的三摩地，七如来便乘坐狮子座降临到这个娑婆世界，所有人都看到他们与释迦牟尼佛一同安坐。当时，请问者文殊菩萨请求了七如来过去愿力加持的陀罗尼。然后，这八位如来异口同声地宣说了名为‘毗琉璃光’的陀罗尼，并详细地讲述了仪轨及其利益。之后，天子们向诸如来右绕七匝后离去。右绕七匝的作法就是依据这部经。秘密主（金刚手菩萨），天帝释和四大天王亲眼见到了七如来，深信不疑，承诺守护和救护那些持诵七如来名号和‘毗琉璃光’陀罗尼的人，并立下誓言。他们的誓词是‘阿伽 摩伽’等。当时，金刚手菩萨以七如来为证，讲述了自己的心咒和金刚手成就法。他的咒语是‘班杂 班杂’等。第三部分是，文殊菩萨为了在末法时代消除星宿和曜星的灾难，以及遣除外敌的军队，请问了如何供养七如来的仪轨，这是第一个目的。为了使所有如来的心意，以及被阎罗王所摄持的意识能够返回，从而获得长寿等利益，请求念诵一千零八遍陀罗尼的仪轨，这是第二个目的。 第四部分是关于所表达的意义，完全依赖于经的体系。
English
Whatever prayers have been made, it is said that in this degenerate age of Saha world, if one holds the names of the seven Tathagatas and makes offerings, one will receive benefits corresponding to the past aspirations of those Tathagatas. Kyabdro (Deliverance from Suffering) requested the Buddha himself as a witness, and explained in detail to Ananda how to offer to the Medicine King. This can also represent the ritual of offering to the other six Tathagatas. The second part is that the Buddha himself knew the thoughts of those gods, and as soon as he entered the Samadhi called 'Inciting all Buddha Lands,' the seven Tathagatas descended upon this Saha world seated on lion thrones, and everyone saw them sitting together with Shakyamuni Buddha. At that time, Manjushri, the questioner, requested the dharani that blesses the past aspirations of the seven Tathagatas. Then, these eight Tathagatas unanimously proclaimed the dharani called 'Vaiḍūrya Light,' and extensively explained the ritual and its benefits. After that, the gods circumambulated the Tathagatas seven times to the right and departed. The practice of circumambulating seven times is based on this sutra. The Secret Lord (Vajrapani), Indra, and the Four Great Kings saw the seven Tathagatas in person, believed deeply, and vowed to protect and rescue those who hold the names of the seven Tathagatas and the 'Vaiḍūrya Light' dharani, and made their vows. Their words are 'Agha Magha' etc. At that time, Vajrapani, with the seven Tathagatas as witnesses, explained his own heart mantra and the method of accomplishing Vajrapani. His mantra is 'Vajre Vajre' etc. The third part is that Manjushri asked how to offer to the seven Tathagatas in order to eliminate the calamities of planets and stars in the degenerate age, and to repel the armies of enemies, which is the first purpose. In order to restore the minds of all the Tathagatas and the consciousness seized by Yama, the terminator, so as to obtain longevity and other benefits, he requested the ritual of reciting the dharani one thousand and eight times, which is the second purpose. The fourth part is about what the meaning to be expressed is, which relies solely on the system of the sutra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང་། མདོ་སྔགས་ཐུན་མོང་གི་ལུགས་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་བཅས་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་གཟུངས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མདོ་དང་གཟུངས་གཉིས་ཀ་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་པ་དང་། 4-765 གནོད་སྦྱིན་བཅུ་གཉིས་མདོའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱི་སྲུང་མ་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་པ་དང་། གསང་བའི་བདག་པོ་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་མདོ་དང་གཟུངས་གཉིས་ཀའི་སྲུང་མ་ བྱེད་པར་ཁས་བླངས་པ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་འདི་སྲུང་མ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་གཏད་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་དགོས་པའི་དོན་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་པ་དེ་དག་གོ ། གསུམ་པ་ཚིག་དོན་ནི། གཞུང་འདིར་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ཏེ་བཞུགས་པའི་བར་ནི། སྔོན་མདོ་སྡེ་འདི་གསུངས་པའི་དུས་སུ། ལྷའི་བུ་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་ རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་ཞིང་འདིར་སྤྱན་དྲངས། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ། འཇམ་དཔལ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང་། ཞུས་ལན་དངོས་སུ་ མཛད་ཅིང་མདོའི་དོན་དང་། གཟུངས་སྔགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་པ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མན་ཆད་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཚིག་རྣམས་ནི་མདོ་དང་དངོས་སུ་སྦྱོར་རྒྱུ་མེད་ དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞིང་གི་བཀོད་ནས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པའི་ས་གཞི་ལ་ཞེས་པའི་བར་ནི་ཕལ་ཆེར་མདོ་འདི་ཉིད་ལ་དངོས་སུ་སྣང་ལ། གཞལ་མེད་ཁང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་བཀོད་པ་ཞེས་པ་ནས། 4-766 སྨོན་པ་མེད་པ་ནས་འཇུག་པ་ཞེས་པའི་བར་ནི། མདོ་འདི་ཉིད་ལ་དངོས་སུ་མི་སྣང་ཡང་། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ཐེག་བསྡུས་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་དེ་ཉིད་བཀོད་པར་སྣང་ངོ་། །ཞིང་ཁམས་དེ་ དང་དེ་དག་གི་དབུས་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡོད་པ་ནི། སྨན་བླའི་ཐད་ཀྱི་མདོ་ཉིད་ལས་གསལ་བར་བཤད་ལ། མཛེས་པ་ཤ་སྟག་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་ ཅེས་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་རྣམས་ནི་མདོ་དང་དངོས་སུ་སྦྱོར་རྒྱུ་མེད་དོ། །གཞལ་མེད་ཁང་གི་དབུས་སུ་སེང་གེའི་ཁྲི་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་བཞུགས་པ་དང་། བར་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གླེང་གཞི་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་མདོ་དང་དངོས་སུ་སྦྱོར་རྒྱུ་ཡོད་ལ། ཆོས་པོ་ཏི་བཞུགས་པ་དང་། འཇམ་ དཔལ་སོགས་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་གདན་བཤམས་པ་ལ་ནི་མདོ་དང་དངོས་སུ་སྦྱོར་རྒྱུ་མེད་དོ། །ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་ལ་ཕྱག་མཆོད་
Chinese
讲述供养七如来之仪轨，并依据显密共通之理，使八如来（梵文：Tathāgata，如来）与诸菩萨（梵文：Bodhisattva）皆欢喜之陀罗尼（梵文：Dhāraṇī）仪轨。尤其讲述依经和陀罗尼二者修持金刚手（梵文：Vajrapāṇi）之方法。 十二药叉大将（梵文：Yakṣa）承诺护持诸经仪轨，秘密主（金刚手）、天帝释（梵文：Śakra，帝释天）以及四大天王（梵文：Caturmahārāja）承诺护持经和陀罗尼二者。之后，世尊（梵文：Bhagavān）将此经典嘱托于这些护法。 第二，所需之义已于前述。 第三，词义方面：此论中，从加持大地，到以神通升至虚空安住之间，乃是往昔宣说此经之时，为消除智慧浅薄之天子们的疑惑，迎请七如来降临此刹土，与释迦牟尼佛（梵文：Śākyamuni）一同安住。由文殊（梵文：Mañjuśrī）和金刚手二者，亲自问答，并加持经典的意义和陀罗尼真言（梵文：Mantra），依此而行。 虽是如此，但从释迦牟尼佛以下，迎请诸佛之词，则与经典原文无直接关联。‘从世尊无量光（梵文：Amitābha）佛之净土，到善为庄严之地’之间，大体上与此经原文相符。‘从布置珍宝七宝宫殿，极其炽盛’，到‘从无愿而入’之间，虽未直接出现在此经中，但似乎是引用了圣无著（梵文：Asaṅga）《摄大乘论》中的语句。 于彼彼刹土中央，具有宫殿之形相，圆满具足特征，此于药师经（梵文：Bhaiṣajyaguru）中已明确阐述。‘愿生出美妙’、‘愿得受用’、‘愿如是’等语，则与经典原文无直接关联。于宫殿中央，八大狮子宝座上，八如来安住，以及中间的锦缎上，菩萨（梵文：Bodhisattva）安住，此乃出自《事师五十颂》（梵文：Guru-pañcāśikā）。 安放经书，以及为文殊等其余圣众铺设坐垫，则与经典原文无直接关联。再次，对七如来作顶礼供养。
English
It tells of the ritual of offering to the seven Tathāgatas (梵文：Tathāgata，如来), and based on the common principles of Sutra and Tantra, the Dhāraṇī (梵文：Dhāraṇī) ritual that pleases the eight Tathāgatas (梵文：Tathāgata，如来) together with the Bodhisattvas (梵文：Bodhisattva). In particular, it explains the method of practicing Vajrapāṇi (梵文：Vajrapāṇi) based on both Sutra and Dhāraṇī. The twelve Yakṣas (梵文：Yakṣa) promised to protect the rituals of the Sutras, and the Secret Lord (Vajrapāṇi), Śakra (梵文：Śakra，帝释天), and the Four Great Kings (梵文：Caturmahārāja) promised to protect both the Sutra and the Dhāraṇī. Then, the Bhagavan (梵文：Bhagavān) entrusted this Sutra to these protectors. Secondly, the meaning of the need has been explained above. Thirdly, in terms of the meaning of the words: In this treatise, from the blessing of the earth to ascending to the sky and dwelling by means of miraculous powers, it was at the time when this Sutra was spoken in the past, in order to dispel the doubts of the sons of the gods with little wisdom, the seven Tathāgatas were invited to descend to this realm and dwell together with Śākyamuni Buddha (梵文：Śākyamuni). Mañjuśrī (梵文：Mañjuśrī) and Vajrapāṇi personally answered questions and blessed the meaning of the Sutra and the Mantra (梵文：Mantra), and it is based on this. Although this is the case, the words of inviting the Buddhas from Śākyamuni Buddha downwards are not directly related to the original text of the Sutra. ‘From the pure land of Bhagavan Amitābha (梵文：Amitābha) to the well-adorned land’ is largely in line with the original text of this Sutra. ‘From arranging the seven-jeweled palace, extremely blazing’ to ‘entering from no desire’ is not directly found in this Sutra, but it seems to be a quotation from the words in Asaṅga's (梵文：Asaṅga) Compendium of the Mahāyāna. In the center of those Buddha-fields, there is a palace-like form, fully endowed with characteristics, which is clearly explained in the Bhaiṣajyaguru (梵文：Bhaiṣajyaguru) Sutra. The words ‘may beauty arise’, ‘may it be enjoyed’, ‘may it be so’, etc., are not directly related to the original text of the Sutra. On the eight great lion thrones in the center of the palace, the eight Tathāgatas dwell, and on the brocade in the middle, the Bodhisattvas (梵文：Bodhisattva) dwell, which comes from the Guru-pañcāśikā (梵文：Guru-pañcāśikā). Placing the scriptures and laying out the seats for Mañjuśrī and the other holy beings are not directly related to the original text of the Sutra. Again, offering prostrations to the seven Tathāgatas. --------------------------------------------------------------------------------