Tibetan
ོ་། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་གདན་དབུས་སུ་བཤམས་བུམ་པ་གཅིག་སྟ་གོན་བྱས་ཏེ་གཟུངས་སྔགས་བཟླས་ནས་ཁྲུས་བྱ་བར་བཤད་པས། 4-755 དེའི་གཟུངས་དང་ལྷ་གང་ཡིན་དངོས་སུ་མི་གསལ་ཡང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་དུ་བྱས་པའམ་ཡང་ན་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྟོག་པ་ལས་བཤད་པ་ལྟར། ལྷ་སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་བུམ་པར་གསལ་ལོ། ། གསུམ་པ་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་ནས་བདག་ཅག་ གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞེས་དང་། དེས་དེ་དག་གིས་སྐུ་གཟུགས་བདུན་ཡང་བགྱི་ཞེས་པའི་སྐབས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཀ་ལ་བྱེད་དགོས་པར་ མདོ་ལས་གསལ་ལོ། །སྐབས་འདིར་དེས་དེ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་བཤད་པ་མི་སྣང་བས། མཚན་ནས་བརྗོད་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བཀོད་པ་ལ་དམིགས་ནས། བཻ་ཌཱུཪྻའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ལན་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་འདོན་པར་བྱའོ། ། འདིར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ ཏེ། མདོ་ལས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཀ་ལ་བཻ་ཌཱུཪྻའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་གཟུངས་འདི་གང་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཀས་གསུང་གཅིག་ཁོ་ནར་གཟུངས་དེ་བཀའ་སྩལ་བའི་ཕྱིར་དང་། 4-756 ཆོ་ག་ལས་ཀྱང་ལན་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་སྟོན་ན་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོ་ སོའི་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཆོ་ག་འདིའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་གསང་བའི་བདག་པོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན། དེའི་སྐུ་ལུགས་མའམ་རས་བྲིས་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ལ་ཞལ་བསྟན་ པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བཀོད་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བདུན་པོ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཏདྱ་ཐཱ། བཛྲ་བཛྲ་ ཞེས་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླས་པས། དེའི་ཞལ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་གསང་བའི་བདག་པོ་དང་། ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་བསྲུང་བ་དང་། སྐྱབས་པར་འདོད་པས། ཏདྱ་ཐཱ། ཨ་གྷུ་མ་གྷུ་ཞེས་སོགས་ཅི་རིགས་སུ་འདོན་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་ཆོ་ག་འདིའི་ལྷ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་དོ། །ཆོ་ག་ནི་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་པ་ ཕུལ་ཏེ། གཟུངས་སྔགས་ལན་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་འདོན་པའོ། །འདིའི་སྲུང་མ་ནི་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ
Chinese
哦！那样做了之后，在释迦牟尼（Shakyamuni，佛教创始人）的座位中央准备一个瓶子，念诵真言后进行沐浴。 虽然不清楚其中的真言和本尊（deity）具体是什么，但可以认为是金刚手（Vajrapani，佛教护法神）的灌顶，或者如《文殊真实名经》（Manjushri-nama-samgiti）中所述，是普遍本尊的灌顶。 第三，仪轨的次第如何进行？有八如来（Eight Tathagatas）的修法仪轨和金刚手的修法仪轨。首先，在金刚手的部分，‘我们亲眼见到如来’，以及‘他们也做了七个身像’，这里的如来指的是八位善逝（Sugata，如来的别称），经文中已经明确说明了。这里没有提到向他们顶礼，所以献上称名供养（offering by reciting names）。然后，观想八位如来各自的心间，在月轮上排列着咒语的鬘，念诵名为‘毗琉璃光’（Vaiḍūrya-prabhā，梵文，指琉璃色的光芒）的陀罗尼（dharani，总持，一种咒语）一千零八遍。 这里是八位如来的心髓（essence），经文中，文殊（Manjushri，智慧的化身）问八位如来，‘什么是名为毗琉璃光的陀罗尼？’，八位如来用同一个声音回答说出了这个陀罗尼。 仪轨中也说，念诵一千零八遍，就能得到所有如来的加持。念诵完毕后，要发愿八位如来各自的愿望。 第二，如果这个仪轨的修行者想要特别修持秘密主（Guhyapati，金刚手的别名），那么将他的身像或唐卡（thangka，卷轴画）面向修行者自己，观想他的心间月轮上排列着咒语的鬘，向七位圆满正等觉佛（perfectly enlightened Buddhas）顶礼。念诵‘嗡 达雅塔 班匝 班匝’（Tadyatha. Vajra Vajra，梵文，即说咒曰：金刚 金刚）等，尽力念诵，就能见到他的面容。此外，如果修行者想要秘密主、梵天（Brahma，印度教的创造神）、帝释天（Indra，佛教的护法神）和四大天王（Four Great Kings，佛教的护法神）跟随、守护和庇护，那么念诵‘嗡 达雅塔 阿古 玛古’（Tadyatha. Aghu Maghu，梵文，即说咒曰：阿古 玛古）等，随力念诵。 总而言之，这个仪轨的本尊是八位如来。仪轨是称名并献上供养，念诵陀罗尼一千零八遍。这里的护法是秘密主等。
English
Oh! After doing that, prepare a vase in the center of Shakyamuni's (the founder of Buddhism) seat, and it is said that one should recite mantras and bathe. Although it is not clear what the mantra and deity are, it can be considered an empowerment of Vajrapani (a Dharma protector in Buddhism), or as described in the 'Manjushri-nama-samgiti' (The Sutra of the Names of Manjushri), it is a vase for a general deity empowerment. Third, how should the order of the ritual be performed? There are the ritual of practicing the Eight Tathagatas and the ritual of practicing Vajrapani. First, in the section on Vajrapani, 'We directly see the Tathagatas,' and 'They also make seven images,' the Tathagatas in this case refer to all eight Sugatas (another name for Tathagata), as clearly stated in the sutra. Since there is no mention of prostrating to them here, offer the offering by reciting their names. Then, focusing on the fact that in the heart of each of the eight Tathagatas, a garland of mantras is arranged on the lunar disc, one should recite the dharani called 'Vaiḍūrya-prabhā' (Sanskrit, referring to the light of lapis lazuli) one thousand and eight times. Here is the essence of all eight Tathagatas. In the sutra, Manjushri (the embodiment of wisdom) asked the eight Tathagatas, 'What is this dharani called Vaiḍūrya-prabhā?' In response, the eight Tathagatas spoke the dharani in one voice. The ritual also states that reciting it one thousand and eight times will cause all the Tathagatas to be pleased. After finishing the recitation, one should make the individual aspirations of the eight Tathagatas. Second, if the practitioner of this ritual specifically wants to practice Guhyapati (another name for Vajrapani), then have his image or thangka (scroll painting) facing the practitioner himself, focusing on the fact that a garland of mantras is arranged on the lunar disc in his heart, and prostrate to the seven perfectly enlightened Buddhas. Recite 'Tadyatha. Vajra Vajra' (Sanskrit, meaning: Thus it is. Vajra Vajra) etc., as much as possible, and you will see his face. Furthermore, if the practitioner wants Guhyapati, Brahma (the Hindu god of creation), Indra (a Dharma protector in Buddhism), and the Four Great Kings (Dharma protectors in Buddhism) to follow, protect, and shelter him, then recite 'Tadyatha. Aghu Maghu' (Sanskrit, meaning: Thus it is. Aghu Maghu) etc., as much as possible. In short, the deities of this ritual are the eight Tathagatas. The ritual is to recite their names and offer offerings, and to recite the dharani one thousand and eight times. The protectors here are Guhyapati and others. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་སོ། གསུམ་པ་ལ། ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་ནི་དཀྱུས་སུ་ཇི་ལྟར་གསལ་བ་བཞིན་བཀླགས་པས་ཆོག་པ་ཡིན། 4-757 མདུན་དུ་གླེགས་བམ་བཞག་སྟེ། གཟུངས་སྔགས་བཟླ་བ་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་རྟོགས་པ་ལས་གསུངས་ཤིང་། འདིར་ཡང་ཡོད་དེ་འདི་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་འདོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས་གསལ་བར་ ཐོན་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ལས་ལོགས་སུ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོ་ག་མ་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡང་དག་པ་ཞེས་སོགས་འདི་ལ་མདོའི་ཁུངས་མེད་ཀྱང་། སྔར་བཏབ་པའི་སྨོན་ལམ་ རྣམས་ཀྱི་བདེན་ཚིག་འགྲུབ་བྱེད་དུ་ཆོ་ག་མཁན་པོས་བསྣན་པ་ཡིན་མོད། དེར་ཆོས་ལ་ཕྱག་མཆོད་དང་། མ་རིག་མུན་སེལ་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་ཀློག་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་མཁན་པོའི་གཞུང་མ་ཡིན་ནོ། ། གོང་འོག་གཉིས་སུ་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོ་ག་འབྱུང་བས། བར་འདིར་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོ་ག་བྱེད་པར་རིགས་སོ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ཡིན་མོད། དེ་ལྟ་ན་ནི་ ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་སོགས་ལ་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །མདོར་བསྡུ་ན་མདོ་བརྒྱད་བརྒྱ་པའི་དངོས་བསྟན་དང་། མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་མདོའི་ཆོ་ག་ཙམ་ཞིག་བྱེད་ན། གཞལ་ མེད་ཁང་གི་བཀོད་པ་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་རུང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་པོ་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ནས་ཀྱང་རུང་། རང་རང་གི་སྐུ་གཟུགས་མདོ་སྡེ་དང་བཅས་པ་དངོས་སུ་ཡོད་དམ། མེད་ཀྱང་ཚོམ་བུ་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་པའི་རྟེན་བྱས། 4-758 སྐྱབས་གྲོལ་གྱི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བའི་ཆོ་གའི་བསྒྲིག་རྣམས་ལག་ལེན་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་མཆོད་སོགས་བྱ་ཞིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་ན། འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐབས་ནས་བསྟན་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་འབྱུང་ཞིང་། གནོད་སྦྱིན་བཅུ་ གཉིས་ཀྱིས་སྲུང་མ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཀྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྐྱང་པ་བྱེད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཆོས་པོ་ ཏི་དང་བཅས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསུམ་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་གཉིས། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་བཅུ་གཉིས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཀ་ལ་ཐུན་མོང་ དུ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ངམ། མ་སོང་ཡང་རུང་སྟེ་མཆོད་པ་སོགས་རྣམ་པར་དག་པ་བྱས་ལ། སོ་སོའི་སྐབས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་རྣམས་ངག་ཏུ་མ་བརྗོད་ཀྱང་ཞལ་འབྱུང་བས་གཟུངས་སྔགས་རྐྱང་ པ་བཟླ་ཞིང་། ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་གའི་བསྒྲིག་རྣམས་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་བསྲུང་བ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་སོགས་ཀྱི་ཕན་ ཡོན་འབྱུང་ངོ་། །འོ་ན་འདི་རྒྱུད་སྡེ་གང་གི་དབང་དུ་བྱེད་ཅེ་ན། བྱ་བའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གོང
Chinese
第三，关于共同的仪式，只需按照通常的仪轨进行即可。 4-757 在前方放置经书，念诵陀罗尼真言，这在《文殊根本续》中有记载，这里也有提及，需要念诵四十九天。从中可以清楚地了解到，除此之外，没有单独依赖法宝的仪式。虽然‘如来之教真实’等语在此处没有经典的依据，但这是仪式主持人为了成就先前所立的誓愿而添加的。其中，对法宝的礼敬供养和消除无明黑暗等偈颂，并非论师的著作。 上下两部分都有依赖佛和僧的仪式，因此有人认为中间也应该有依赖法宝的仪式。但如果这样做，就会过于繁琐，比如《恶趣清净续》的仪式等。简而言之，如果只进行《八千颂般若经》中明确宣说的，以及区分显密二者的显宗仪式，那么无论是否有量殿的陈设都可以。同样，无论七如来各自的塑像和经典是否真实存在，都可以以集合的象征物作为所缘境。 4-758 在皈依和解脱的环节中，按照仪轨进行，进行礼敬供养并发愿，就能获得《文殊根本续》中所说的利益，并且会得到十二药叉大将的守护。如果单独进行区分显密二者的密宗仪式，那么在坛城的中央，迎请以释迦牟尼佛为主的八如来，以及经书、三菩萨、二天神、十二药叉大将和四大天王。可以先对八如来进行共同的礼敬，也可以不进行，然后进行清净的供养等，即使口中不念诵各自的愿文，只需念诵陀罗尼真言，并按照金刚手菩萨仪轨中的规定进行即可。这样就能得到四大天王的守护，甚至能亲眼见到金刚手菩萨等利益。那么，这属于哪个续部的范畴呢？属于事续部。 前文...
English
Thirdly, regarding the common rituals, it is sufficient to recite them as they are usually performed. 4-757 Placing the scriptures in front, the recitation of Dharani mantras is mentioned in the 'Root Tantra of Manjushri,' and it is also present here, to be recited for forty-nine days. It is clear from this that there is no separate ritual relying on the Dharma Jewel. Although phrases like 'The Tathagata's teachings are true' have no scriptural basis here, they are added by the ritual master to fulfill previously made vows. Among them, the verses of homage and offerings to the Dharma, and dispelling the darkness of ignorance, are not the works of the treatise writer. Since there are rituals relying on the Buddha and Sangha in the sections above and below, some may think that there should also be a ritual relying on the Dharma Jewel in the middle. However, if this were done, it would become too cumbersome, like the rituals of the 'Purification of the Lower Realms Tantra' and so on. In short, if only the explicitly stated teachings of the 'Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra' are performed, and the Sutra rituals that distinguish between Sutra and Tantra, then whether or not there is an arrangement of the celestial palace is fine. Similarly, whether or not the individual statues and scriptures of the Seven Tathagatas are actually present, a collection of symbols can be used as the object of focus. 4-758 In the stages of refuge and liberation, follow the arrangements of the rituals, perform homage and offerings, and make aspirations, then the benefits taught in the 'Manjushri Root Tantra' will arise, and the twelve Yaksha generals will become protectors. If performing only the Tantric rituals that distinguish between Sutra and Tantra, then in the center of the mandala, invite the Eight Tathagatas, with Shakyamuni Buddha as the main one, along with scriptures, the three Bodhisattvas, the two Devas, the twelve Yaksha generals, and the four Great Kings. One can first perform a common homage to the Eight Tathagatas, or not, and then make pure offerings, etc. Even if the individual aspiration prayers are not recited, simply recite the Dharani mantras and follow the arrangements of the rituals from the Vajrapani section. By doing so, one will receive the protection of the four Great Kings and even see Vajrapani directly, among other benefits. To which Tantra category does this belong? It belongs to the Action Tantra. The previous... --------------------------------------------------------------------------------