Tibetan
འང་བདེན་པ་འདྲའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ནི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་མཆོད་རྣམས་ལ་བྱས་ན་བསོད་ནམས་ཆེ་སྟེ། དེའང་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པ་དང་། ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་ལྟར་ན། 4-786 མེ་མོ་ཡོས་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ས་གའི་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་དང་། སྐར་མ་རྒྱལ་འཛོམ་པ་ནི་སྐུ་བལྟམས་པའི་དུས་སོ། །ཤིང་མོ་ལུག་གི་ལོའི་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཚེས་བརྒྱད་ནི་རབ་ ཏུ་བྱུང་བའི་དུས་སོ། །ལྕགས་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཚེས་བཞི་ ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་སོ། །བྱི་ལོ་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་སྨིན་དྲུག་གི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ནི། ལྷ་ལས་བབ་པའི་དུས་སོ། །བྱི་ལོ་དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུང་མཆུའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ནི་ཆོ་ འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་དུས་སོ། །མེ་མོ་ཕག་གི་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་སོ། །ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་དང་ཁྲོ་བོ་ལྟར་ན་ལྷ་ལས་ བབས་པའི་དུས་ནི། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཐ་སྐར་གྱི་ཉི་ཤུ་གཉིས་ཡིན་ལ། གཞན་རྣམས་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་སྣང་ངོ་། དེ་ལྟར་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་བདུན་ལ་དགེ་བ་སྤྱད་ན་བསོད་ནམས་ མཐའ་ཡས་པ་ཐོབ་པར་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་དང་མངོན་བྱང་ཆུབ། །ཆོས་འཁོར་ལྷ་ལས་བབས་པ་འོ། །ཞེས་པས་དུས་ཆེན་པོ་བཞིའི་དུས་སུ་དགེ་བ་སྤྱད་པ་ནི་ས་ཡ་ཕྲག་བརྒྱའི་འགྱུར་དུ་ལུང་སེལ་བུ་དང་། 4-787 མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་བས། བདེ་གཤེགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །རྒྱ་ཆེན་ཚོགས་གཉིས་བདེ་བླག་རྫོགས་བྱེད་པའི། །བདེ་ གཤེགས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དྲི་མེད་འདི། །ངན་རྟོགས་རང་བཟོའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པར། །བློ་ལྡན་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་དོན་དུ་སྦྱར། །འདི་སྦྱར་དགེ་བ་བདག་གིས་གང་ཐོབ་དེས། །བསྐུལ་བ་པོ་དང་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལམ་གྱི་བར་ཆད་མཐའ་དག་ཞི་བ་དང་། །ཐུབ་དབང་བྱང་ཆུབ་དམ་པའི་གནས་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་། དིང་སང་འདིའི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་དར་ཡང་། ཆོ་གའི་དགོངས་པ་ལྟར་ དག་པོ་བྱེད་མཁན་ཆེས་ཉུང་བར་མཐོང་ནས། དེ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་བསམ་པས། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོས་མདོ་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་དང་ཆོ་གའི་གཞུང་ལ་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་ནས་ སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་ནོ། །ཞེས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ད་ལྟའི་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་བཀོད་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། གཞན་ལས་རྨད་བྱུང་བདེ་གཤེགས་ལྷ་ ཚོགས་རྣམས། །མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་བཤད་ངོ་མཚར་འདི། །ས་སྐྱར་གནས་པའི་སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེ་འ
Chinese
也确实如此。如果将这种特殊的仪式用于释迦牟尼佛的节日，功德会更大。正如萨迦派法王和阿底峡尊者所说： 4-786 水兔年（藏历）小春季末月（即藏历二月）的八日，以及星宿吉星高照之时，是佛陀降生之日。木羊年（藏历）小春季末月的八日，是佛陀出家之日。铁鼠年（藏历）小春季末月的十五日，是佛陀证悟成佛之日。同年夏季中月（即藏历六月）初四，是佛陀初转法轮之日。鼠年（藏历）秋季末月（即藏历十月）昴星的十五日，是佛陀从天降临之日。鼠年（藏历）冬季末月（即藏历十二月）觜星的十五日，是佛陀示现大神变之日。火猪年（藏历）小春季末月的十五日，是佛陀圆寂之日。根据克什米尔班智达和克罗沃的说法，佛陀从天降临之日是秋季中月（即藏历八月）氐宿的二十二日，其他时间则与之前相同。据说，在这七个特殊的日子里行善，可以获得无量的功德。特别是：示现神变日，证悟菩提日，初转法轮日，天降日。经文中说，在这四大节日里行善，功德会增长百万倍。 4-787 《涅槃经》中也有记载。因此，我们应该努力对如来及其眷属进行供养等善行。以广大的二资粮，轻松圆满成就，这无垢的如来供养仪轨，不被恶劣的自创所染污，有智慧者应将其用于珍贵的功德。以此仪轨的善行，我所获得的一切，愿以此功德，祈愿所有劝请者和一切众生，消除所有道路上的障碍，获得大能者佛陀殊胜的菩提果位。这段话的意思是：现在这个仪轨非常盛行，但看到真正按照仪轨的意图去做的人却很少，为了利益这些人，释迦比丘根嘎桑波仔细研究了《八千颂》和仪轨的文本后编写了此文，书写者是比丘索南仁钦。这些文字已经展示了当前仪轨的实践方法。在此说道： 胜于其他，奇妙的如来诸佛众，供养仪轨的奇妙解释，居住在萨迦的持咒金刚...
English
It is indeed so. If this special ritual is performed during the festivals of the Teacher Buddha, the merit will be greater. According to Dharma Lord Sakya and Jowo Atisha: 4-786 The eighth day of the last month of the small spring (i.e., the second month of the Tibetan calendar) in the Water Rabbit year (Tibetan calendar), and when the star Gyal is in full bloom, is the day of the Buddha's birth. The eighth day of the last month of the small spring in the Wood Sheep year (Tibetan calendar) is the day of the Buddha's renunciation. The fifteenth day of the last month of the small spring in the Iron Mouse year (Tibetan calendar) is the day of the Buddha's enlightenment. The fourth day of the middle month of summer (i.e., the sixth month of the Tibetan calendar) of the same year is the day of the Buddha's first turning of the Wheel of Dharma. The fifteenth day of the Pleiades in the last month of autumn (i.e., the tenth month of the Tibetan calendar) in the Mouse year (Tibetan calendar) is the day of the Buddha's descent from the heavens. The fifteenth day of the Mrigasira in the last month of winter (i.e., the twelfth month of the Tibetan calendar) in the Mouse year (Tibetan calendar) is the day of the Buddha's manifestation of great miracles. The fifteenth day of the last month of the small spring in the Fire Pig year (Tibetan calendar) is the day of the Buddha's Parinirvana. According to the Kashmiri Pandit and Krowo, the day of the Buddha's descent from the heavens is the twenty-second day of the Chitra in the middle month of autumn (i.e., the eighth month of the Tibetan calendar), and the other times are the same as before. It is said that performing virtuous deeds on these seven special days will bring immeasurable merit. In particular: the day of manifesting miracles, the day of attaining enlightenment, the day of first turning the Wheel of Dharma, and the day of descent from the heavens. The sutras say that performing virtuous deeds on these four great festivals will increase the merit by a million times. 4-787 It is also recorded in the Nirvana Sutra. Therefore, we should strive to engage in virtuous deeds such as offering to the Tathagata and his retinue. With the vast accumulation of the two merits, easily accomplishing perfection, this immaculate ritual of offering to the Tathagata, not defiled by evil self-creation, the wise should use it for the sake of precious merit. With whatever merit I have gained from this ritual, may all the instigators and all sentient beings, eliminate all obstacles on the path, and attain the supreme state of enlightenment of the mighty Buddha. The meaning of this passage is: although this ritual is very popular now, seeing that very few people actually do it according to the intention of the ritual, with the intention of benefiting these people, the Shakya Bhikshu Kunga Sangpo carefully studied the Eight Thousand Verses and the texts of the ritual and compiled this text, and the scribe is Bhikshu Sonam Rinchen. These words have shown the current practice of the ritual. Here it is said: Superior to others, the wonderful Tathagata deities, the wonderful explanation of the ritual of offering, the mantra holder Vajra residing in Sakya... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཛིན། །ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཞེས་བྱས་སྦྱར། །བསོད་ནམས་འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་དགེ་བའི་མཐུས། །བདག་གཞན་འགྲོ་བས་སྡིག་སྒྲིབ་ཅི་བསགས་པ། ། 4-788 དེ་ཀུན་བྱང་ཞིང་དག་ནས་འདི་ཕྱིའི་དོན། །ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡང་དུས་འདིར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཅིང་། དབང་པོའི་མཆོག་གསལ་བསྟན་པའི་བྱ་བ་རྣམས། །མཐའ་རུ་ཕྱིན་ནས་ ཚེ་འདི་འཕོས་མ་ཐག །ཀུན་ཀྱང་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །གནས་དེར་ས་དང་ལམ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས། །ཡུད་ཀྱིས་བསྒྲོད་ནས་འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་ཏེ། །གང་ལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པས་སྲིད་མཐའི་ བར། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་རྒྱས་བྱེད་ཤོག །ཆོས་དབྱིངས་བརྗོད་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཡང་། །སྣང་བ་འགག་མེད་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་གནད། །གསལ་སྟོང་སྒྱུ་མའི་འཁྱེར་སོ་ལ་མཁས་པའི། །རྒྱལ་བ་དགེས་ བའི་ཉམས་ལེན་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་སྨན་བླ་བདེ་གཤེགས་འཁོར་བཅས་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་འགྲོ་ཀུན་དག་པའི་ཞིང་དུ་བསྒྲོད་པའི་ལམ་མཁན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ལེགས་བཤད་རབ་ཏུ་གསལ་ བའི་མིག་ཅན་བསམ་འཕེལ་དོན་འགྲུབ་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། སྙིགས་དུས་ཀྱི་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་དམ་པ་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་གྱི་ཆོས་དང་རིགས་ལས་ འཁྲུངས་པའི་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། ཡབ་རྗེ་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་སྔགས་འཆང་གྲགས་པ་བློ་གྲོས། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་རྗེ་བཙུན་མུས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་ཏེ། 4-789 ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་དུ་མའི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་ལེན་པ་ས་སྐྱ་པ་ཆོས་མེད་སྔགས་འཆང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱིས། སྙིགས་དུས་ཀྱི་འདྲེན་པ་དམ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལོ་ནས་སྤྱན་སྔ་ རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་དགའ་དོན་འགྲུབ་ཀྱི་དྲུང་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་དང་། དེའི་ཆོ་ག་ མཁན་པོ་ཞི་བ་འཚོས་མཛད་པ་སོགས་ལུགས་འདིའི་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་མནོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཕྱོགས་འདི་ལ་རང་ཉིད་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཆེས་ཆེར་གཡོས་པའི་རྐྱེན་བྱས། ཨ་བྱ་ཡ་བ་སྟེ་ མི་ཟད་ཅེས་པ་མེ་ཕོ་ཁྱིའི་ལོ། ཐ་སྐར་གྱི་ཟླ་བའི་དམར་བྱ་རྫོགས་པ་གསུམ་པའི་ཚེས་ལ། དཔལ་ས་སྐྱའི་བཞི་ཐོག་བླ་བྲང་གི་འོད་གསལ་སྣང་བར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཡི་ གེའི་འདུ་བྱེད་དང་ཚེའི་རིག་བྱེད་ལ་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་གདོང་དགའ་པ་བསམ་པ་དོན་ཆེན་གྱིས་མགྱོགས་པར་བགྱིསསོ། །འདིས་ཀྱང་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཀྱི་འདི་ཕྱིའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་ འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག དེ་
Chinese
晋！语自在一切成就者（Ngagwang Kunga Sonam）所造。以此善业为代表，愿三时所积累的善业之力，令自他一切众生所积之罪障， 皆得清净，从此以后，一切心之所愿皆能如意成就。愿此时此刻，寿命绵长，远离疾病，根识敏锐，弘扬佛法事业， 圆满究竟，此生终结之际，皆能往生清净刹土。于彼刹土，刹那间证悟地道，迅速成就，显现果位，随顺所化众生，以化身乃至轮回未空之际， 普遍和特别地弘扬佛法。愿超越一切言语的法界，显现不灭，精通甚深缘起之要义，通达明空幻化的修行，成就诸佛欢喜之行持。为了供养药师七佛及其眷属， 撰写了这部仪轨的意义解释，名为《引导众生往生清净刹土之导师：善说光明之眼，如意成就宝珠》。这是由末法时代的佛法明灯，持咒法王语自在一切成就仁钦之法脉和种姓所出生的殊胜化身， 成就自在蒋扬索南旺波（Jamyang Sonam Wangpo）尊者，以及父亲掘藏师、隐蔽之圣者持咒扎巴洛哲（ Drakpa Lodro），三世诸佛之总集，至尊穆斯巴钦波桑杰嘉参（Sangye Gyaltsen）等， 众多上师足尘顶戴的萨迦派居士、持咒者语自在一切成就（Ngagwang Kunga Sonam）所著。应末法时代之导师，殊胜化身洛那司炯仁波切衮噶顿珠（Kunga Dhondup）前， 讲述了《七如来往昔愿力差别广大经》，即《八百部大乘经》，以及堪布寂护（Shantarakshita）所著的仪轨等，依止此派之佛法恩德， 因此，我对这个法门生起了坚定不移的信心。阿雅雅瓦（A-bya-ya-wa，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：不退转），意为无尽，于火阳狗年（藏历）， 星宿为尾宿之月，值三圆满之日，在萨迦四世法王之光明殿中书写。书写者为精通文字和历算的栋嘎巴索南顿钦（Sonam Dhonchen），迅速完成。愿此举亦能令我等师徒生生世世，一切心愿皆如意成就！ 愿吉祥！
English
May it be virtuous! Composed by Ngagwang Kunga Sonam. Through the power of virtue, represented by this merit, may all the sins and obscurations accumulated by myself and other beings in the three times, Be purified, and may all our wishes for this life and the next be fulfilled as we desire. May we have long lives, be free from illness, have clear senses, and may our activities for the teachings reach their culmination. Immediately after this life, may we all be born in pure lands. In those lands, may we swiftly traverse the grounds and paths in an instant, Manifesting the fruit, and until the end of samsara, may we expand the teachings, both generally and specifically, through emanations that tame beings according to their needs. May we realize the practice that pleases the Victorious Ones, Being skilled in the play of clarity and emptiness, the profound key of dependent arising, where appearance is unceasing, and also being liberated from all expressions of the Dharmadhatu. This explanation of the meaning of the ritual for offering to the Medicine Buddhas and their retinue, Entitled 'The Guide Who Leads All Beings to the Pure Land: The Well-Spoken Eye of Light, the Wish-Fulfilling Jewel,' was written by Sakyapa Chöme Ngagwang Kunga Sonam, Who takes the dust of the feet of many venerable teachers upon his head, including the holy incarnation, the lamp of the teachings in this degenerate age, the mantra-holder Chökyi Gyalpo Ngagwang Kunga Rinchen's lineage, The holy regent of the Victorious Ones, the accomplished master Jamyang Sonam Wangpo, the father, the treasure revealer, the hidden saint Ngagchang Drakpa Lodrö, and the embodiment of all the Victorious Ones of the three times, Jetsun Muspa Chenpo Sangye Gyaltsen. Before the venerable Tulku Lonas Sichen Kunga Dhondup, the guide of this degenerate age, I spoke about the extensive differences in the past aspirations of the Seven Tathagatas, the Mahayana Sutra in Eight Hundred Sections, and the ritual composed by Khenpo Zhiwa Tso (Shantarakshita). Relying on the kindness of the teachings of this tradition, I have developed an unwavering faith in this direction. A-bya-ya-wa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：不退转), meaning inexhaustible, in the year of the Fire Male Dog, On the third day of the waxing red moon of the month of Tha-skar, in the clear light of the fourth-story palace of Sakya, the scribe, Dongagpa Sonam Dhonchen, who is excellent in the art of writing and the science of life, quickly completed this. May this also cause all the wishes of us, teachers and students, to be fulfilled in this life and the next! May it be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------