Tibetan
དྲ་བ་དུ་མ་སྣང་ཡང་འདིར་རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་པའི་གསུང་ལྟར་བྱས་སོ། ། 4-782 དེ་ནས་སྤྱིར་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། རེ་རེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་རྣམས་གཞུང་བཞིན་བྱ། ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་གཞུང་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དང་། ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྐབས་ཀྱི་གཟུངས་ཉིས་བརྒྱ་རྩ་ རེ། གསེར་བཟང་གྱི་གཞུང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་སུ་རང་ངམ་གཞན་གྱི་མིང་གཞུག་གོ །དེ་ནས་གཟུངས་སྔགས་བཟླས་ལ་ཁྲུས་བྱ་ཞེས་པའི་དོན། སྔར་གྱི་བུམ་པ། ཏདྱ་ཐཱ། བཛྲེ་ བཛྲེ་སོགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་ཧྲིཿལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། དབུས་ སུ་བྷྲཱུྃ། ཨཱྃ། ཛྲཱིྃ། ཁཱྃ། ཧཱུྃ། རྣམས་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའམ། ཡང་ན་གཟུངས་ཀྱི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་ལ། འཕགས་པའི་ཚོགས་ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་ ནས། དཔལ་བཻ་ཌཱུཪྻ་གཟུངས་མཐུ་དང་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་གམ་བསྒྲུབ་བྱ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ། ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ་བཟླས་པས། སྔགས་འཕྲེང་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྟེན་ཏེ་སོང་ནས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་ལ་ཕོག་པས། 4-783 དེ་ལུད་ནས་བུམ་པར་ལྷུང་སྟེ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཏདྱ་ཐཱ། གྷུ་མེ་སོགས་དང་། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བྷྱཻ་ཥ་ཛྱེ་གུ་རུ་ བཻ་ཌཱུཪྻ་སོགས་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་བཟླས་མཐར་སྔར་བཞིན་མཆོད་ལ། དུང་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུར་བསམ་མོ། །མཐར་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ་ ཞིང་བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་ལ་ཡང་དགོས་ན། ཁྲུས་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ནི་མཆིམས་ཀྱི་བཞེད་པ་ལྟར་བྲིས་པའོ། །སྐབས་འདིར་མདོ་ཀློག་མཁན་གཞན་མེད་ན། ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོ་དང་། འདིའི་མདོ་ བརྒྱད་བརྒྱ་པ་ལན་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུར་འདོན་པར་བཤད་པས་ཅི་ནུས་བཀླག་གོ ། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། སྤྱིར་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་པ་འབུལ་ཞེས་པ་གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་ཡིན་པས། སྔར་གྱི་ཕྱོགས་བཅུ་ དུས་གསུམ་གྱི་ཞེས་པ་ནས་གསོལ་བར་འཚལ་ལོའི་བར་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སོགས་བཀླག་ཅིང་གཤེགས་གསོལ་ཚར་བའི་རྗེས་ལ་བཀྲ་ཤིས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེར་བྱའོ། །གཞུང་ནས་ཟིན་པ་ འདི་ཙམ་ཞིག་གིས་ཁ་མ་བསྐངས་ན། ཆོ་ག་ཆད་པར་འགྱུར་ལ་ལྷ་སོ་སོའི་བསྟོད་པ་དང་། མཆོད་པ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚིག་རྣམས་སྐབས་སུ
Chinese
虽然显现众多法门，但此处依循嘉瓦仁波切·托美（རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་པ，Gyalsé Thokmé）的教言而行。 4-782 之后，总的顶礼和逐一顶礼并祈愿，都按照仪轨进行。在释迦牟尼佛（ཤཱཀ་ཐུབ，Shakya Thuk）的环节，念诵一百零八部经文；在金刚手菩萨（ཕྱག་རྡོར，Chakdor）的环节，念诵两百个陀罗尼；念诵《金光明经》（གསེར་བཟང，Serzang）的仪轨，尽力而为。在所有祈愿的环节，加入自己或他人的名字。之后是念诵陀罗尼和沐浴的意义：用之前的宝瓶，以『嗡 班匝 班匝』（ཏདྱ་ཐཱ། བཛྲེ་བཛྲེ，Tadyatha. Vajre Vajre）等来清扫，用『梭巴瓦』（སྭ་བྷ་ཝ，Svabhava）来净化。从空性中，由『嗡』（བྷྲཱུྃ，Bhrum，种子字，梵文：Bhrum，梵文罗马转写：Bhrum，空性之义）化为珍宝宝瓶，具足所有特征，其中由『舍』（ཧྲིཿ，Hrih，种子字，梵文：Hrih，梵文罗马转写：Hrih，慈悲之义）化为莲花，由『阿』（ཨཱྃ，Am，种子字，梵文：Am，梵文罗马转写：Am，空性之义）化为月轮，中央是『嗡』（བྷྲཱུྃ，Bhrum），『阿』（ཨཱྃ，Am），『哲』（ཛྲཱིྃ，Drim，种子字，梵文：Drim，梵文罗马转写：Drim，光明之义），『康』（ཁཱྃ，Kham，种子字，梵文：Kham，梵文罗马转写：Kham，空性之义），『吽』（ཧཱུྃ，Hum，种子字，梵文：Hum，梵文罗马转写：Hum，智慧之义），放射出无垢的五种光芒。或者观想由咒语的链条环绕，献上『圣众』等的供养，祈请：『具足无量功德和力量的药师琉璃光如来（དཔལ་བཻ་ཌཱུཪྻ，Pal Beidurya），请您加持我或所修之人（名字），使之圆满资粮，清净业障，在相续中生起殊胜的证悟。』然后抓住咒索念诵，咒语的链条通过咒索进入法螺中的水中， 4-783 滴入宝瓶，融入字句，观想其变为智慧甘露。念诵『嗡 咕美 咕美』（ཏདྱ་ཐཱ། གྷུ་མེ，Tadyatha. Ghume）等，以及『嗡 拿摩 巴嘎瓦德 贝堪匝 咕如 贝杜亚』（ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བྷྱཻ་ཥ་ཛྱེ་གུ་རུ་བཻ་ཌཱུཪྻ，Om Namo Bhagavate Bhaishajye Guru Beidurya）等约三百遍，最后如前供养，献上法螺中的供养，祈愿字句融化为水。最后自己沐浴，如果需要为他人修持，则沐浴并广行吉祥之事。这些是按照钦寺（མཆིམས，Chims）的观点所写。此时如果没有其他人念诵经文，则尽可能念诵《般若波罗蜜多经》（ཤེར་ཕྱིན，Sherchin）和此处的《八百颂般若经》（མདོ་བརྒྱད་བརྒྱ་པ，Do Gyagpa），据说要念诵四十九遍。第三部分是结行：总的来说，献上力所能及的供养，这是酬谢的供养。从之前的『十方三世』到『祈请』之间进行，然后念诵《七佛如来经》（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན，Dezhin Shegpa Dün）等，完成祈请后，大作吉祥之声和乐器之声。如果仪轨中没有包含这些内容，则会导致仪轨缺失，因此需要根据情况加入对各尊神灵的赞颂、供养和祈请文。
English
Although many methods appear, here, it is done according to the words of Gyalsé Thokmé (རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་པ，Gyalsé Thokmé). 4-782 Then, the general prostrations and individual prostrations with prayers should be done according to the ritual. In the case of Shakyamuni Buddha (ཤཱཀ་ཐུབ，Shakya Thuk), recite one hundred and eight scriptures; in the case of Vajrapani (ཕྱག་རྡོར，Chakdor), recite two hundred dharanis; recite the Golden Light Sutra (གསེར་བཟང，Serzang) ritual as much as possible. In all prayer sessions, include your own or others' names. Then, the meaning of reciting dharanis and bathing: using the previous vase, purify with 'Om Vajra Vajra' (ཏདྱ་ཐཱ། བཛྲེ་བཛྲེ，Tadyatha. Vajre Vajre) etc., and cleanse with 'Svabhava' (སྭ་བྷ་ཝ，Svabhava). From emptiness, from Bhrum (བྷྲཱུྃ，Bhrum，seed syllable，Sanskrit: Bhrum，Romanized Sanskrit: Bhrum，meaning: emptiness) arises a precious vase, complete with all characteristics, in which from Hrih (ཧྲིཿ，Hrih，seed syllable，Sanskrit: Hrih，Romanized Sanskrit: Hrih，meaning: compassion) arises a lotus, and from Am (ཨཱྃ，Am，seed syllable，Sanskrit: Am，Romanized Sanskrit: Am，meaning: emptiness) arises a moon mandala, in the center are Bhrum (བྷྲཱུྃ，Bhrum), Am (ཨཱྃ，Am), Drim (ཛྲཱིྃ，Drim，seed syllable，Sanskrit: Drim，Romanized Sanskrit: Drim，meaning: light), Kham (ཁཱྃ，Kham，seed syllable，Sanskrit: Kham，Romanized Sanskrit: Kham，meaning: emptiness), and Hum (ཧཱུྃ，Hum，seed syllable，Sanskrit: Hum，Romanized Sanskrit: Hum，meaning: wisdom), radiating five immaculate rays of light. Or visualize being surrounded by a chain of mantras, offer the offerings of 'Noble Assembly' etc., and pray: 'Possessing immeasurable merits and power, Medicine Buddha (དཔལ་བཻ་ཌཱུཪྻ，Pal Beidurya), please bless me or the one being practiced for (name), to complete the accumulations, purify the obscurations, and generate special realizations in the mindstream.' Then, holding the mantra cord, recite, and the chain of mantras goes through the mantra cord and strikes the water in the conch, 4-783 dripping into the vase and dissolving into the syllables, visualizing it transforming into wisdom nectar. Recite 'Om Ghume Ghume' (ཏདྱ་ཐཱ། གྷུ་མེ，Tadyatha. Ghume) etc., and 'Om Namo Bhagavate Bhaishajye Guru Beidurya' (ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བྷྱཻ་ཥ་ཛྱེ་གུ་རུ་བཻ་ཌཱུཪྻ，Om Namo Bhagavate Bhaishajye Guru Beidurya) etc. about three hundred times, and finally offer as before, offer the conch water and pray that the syllables dissolve into water. Finally, bathe yourself, and if it is needed for others, perform the bathing and increase auspiciousness. These are written according to the view of Chim (མཆིམས，Chims). If there is no one else to recite the sutras at this time, then recite the Prajnaparamita Sutra (ཤེར་ཕྱིན，Sherchin) and the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra (མདོ་བརྒྱད་བརྒྱ་པ，Do Gyagpa) here, which is said to be recited forty-nine times, as much as possible. The third part is the conclusion: in general, offer whatever offerings are available, which is a thanksgiving offering. From the previous 'ten directions and three times' to 'please pray', then recite the Seven Buddhas Sutra (དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན，Dezhin Shegpa Dün) etc., and after completing the prayer, make loud auspicious sounds and music. If these are not included in the ritual, it will cause the ritual to be incomplete, so it is necessary to add praises, offerings, and prayers to each deity as appropriate. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྦྱོར་བ་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྐབས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་རྣམས་ནི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་འགྱུར་བས་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ཞིང་། 4-784 མ་བྱས་ཀྱང་ཆོ་ག་ཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་དག་ལྷ་རྣམས་ཞལ་ཕྱིར་བསྟན་གྱི་ཙ་ཀ་ལི་ལ་ཕོ་བྲང་དུ་མིང་བཏགས་པ་བོན་པོའི་ལུགས་ཀྱི་རྟེན་བཤམ་པ་དང་། སྔོན་ དུ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་བྱ་བ་དང་། བྱིན་རླབས་སྐོར་བཞིའི་སྐབས་སུ། དབྱངས་ཀྱི་ཚིག་ཆོ་གའི་དཀྱུས་སུ་སྦྱོར་བ་དང་། སྤྱན་འདྲེན་པ་དང་། ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་ཆོ་ག་ སྦྱོར་བ་དང་། ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་སྐབས་སུ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་མཆོད་སྦྱོར་བ་དང་། སྐྱབས་སྒྲོལ་གྱི་སྐབས་སུ་དོན་ཞགས་ལྷ་ལྔའི་ཕྱག་མཆོད་སྦྱོར་བ་དང་། སྤྱིར་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། གཏང་རག་ གི་སྐབས་སུ་བཀའ་གདམས་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་འཚལ་སོགས་འབྲེལ་མེད་བསྟོད་པ་མང་པོ་བྱེད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་གཤིན་པོའི་དོན་བྱེད་ན། སྤྱན་དྲངས་པའི་རྗེས་སུ་མིང་བྱང་ངམ་རྟེན་བཤམས་ནས། དེ་ལ་ བགེགས་སྦྱང་པ་ནས་སྐྱབས་འགྲོའི་བར་བྱེད་ཅིང་། ཁྲུས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཁྲུས་དང་དུག་ཕྱུང་སོགས་བྱེད་པ་དང་། མཇུག་ཏུ་སྐྱེས་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་བྱེད་པ་དང་། སྨན་བླ་ལོངས་སྐུའི་རྗེས་གནང་ཡིན་ ཟེར་ནས། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་ཀྱི་དབང་བཞི་མདོར་བསྡུས་ཤིག་སྦྱོར་བ་དང་། དེའི་རྫོགས་རིམ་ཡིན་ཟེར་ནས། ཐིག་ལེ་དང་སེམས་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་འགའ་ཞིག་བྱེད་པ་དང་། ཆོ་གའི་སྐབས་སུ་ཤ་ཆང་དང་སྒོག་བཙོང་དང་། 4-785 ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཟོར་སྦྱར་བའི་ལྷད་ཁོ་ན་ཡིན་པས། བདག་ལེགས་སུ་འདོད་པའི་མཁས་པ་བློ་གྲོས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དུག་བཞིན་ དུ་སྤང་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྨན་བླ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ཡིན་ཟེར་ན། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཁ་ཅིག་ལ་དཔེ་བྱས་པ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་ཡང་སྣང་མོད། བཟླས་ལུང་ཙམ་ཞིག་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཡིན་ པས་ཤིན་ཏུ་རིགས་ནའང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་བསྟིམ་བྱེད་པ་སོགས་བརྟག་དགོས་སོ། ། ༄། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཆིམས་ཀྱི་ཆོ་ག། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཆིམས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ཡོད་པ་ལ། འདིར་འབྲིང་པོ་ཡིན་ཞེས་ གསུངས་ལ་ཁ་ཅིག ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གྲགས་པ་ནི་འདིའི་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྐབས་སུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་སྤྱན་འདྲེན་པ་སོགས་ཀྱི་ཚིག་མང་པོ་དང་། མཆོད་པ་བཤམས་པའི་ཚུལ་རྒྱས་སུ་བཏང་པ་ཙམ་ཞིག་ཡིན་ ལ། བསྡུས་པར་གྲགས་པ་ནི་སྤྱིར་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྐབས་ལོགས་སུ་ཕྱུང་བ་ཡིན་པས། ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་བཀའ་གདམས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་བྱས་ཀྱི་མཁན་པོ་ཞི་བ་འཚོས་མཛད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ ཞེས་ཟེར་བ
Chinese
此外，在方位守护神和夜叉的场合供奉朵玛，这些仪轨变得繁琐，做了也不冲突，不做也没有仪轨缺失的过失。有些人将诸神的画像反面朝上，称之为‘宫殿’，按照苯教的习俗陈设供品，事先进行供养加持，在加持四轮的场合，将唱诵的词句加入仪轨之中，进行迎请。在释迦牟尼佛的场合，加入十六罗汉的仪轨；在法宝的场合，加入十方诸佛的礼拜供养；在救度怙主的场合，加入五尊度母的礼拜供养；普遍进行礼拜和感恩的场合，加入噶当派传承的礼拜等等，做了许多不相关的赞颂。特别是在为亡者做超度时，迎请之后，摆放牌位或供奉物，然后从驱除障碍到皈依都做一遍，沐浴时进行沐浴和驱除毒素等，最后念诵十二生肖的祈愿文。说是药师琉璃光如来报身的身后灌顶，然后加入一个简略的无上瑜伽部的四种灌顶，说是它的圆满次第，然后做一些明点和摄心的瑜伽，在仪轨中享用肉酒、蒜葱和下午的食物等等，这些都是愚笨之人自己编造的掺杂，想要获得利益的聪明智者应当像躲避毒药一样避开它们。另外，说是药师化身的灌顶，也有一些模仿上师瑜伽的仪轨，因为只是念诵传承，所以非常相似，但也要观察诸佛是否融为一体等等。 总而言之，格西（Gesh, 藏语：དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན།，梵文：kalyāṇamitra，善知识）钦的仪轨。 格西钦的仪轨有广、中、略三种，这里说是中等仪轨，有些人说广轨是因为在迎请时加入了很多迎请方位守护神等的词句，只是将供品的陈设方式变得繁琐而已。而略轨是因为将普遍礼拜的场合单独分了出来，所以广轨和略轨是某些噶当派的人做的，不是堪布寂护（梵文：Śāntarakṣita）所作，他们这样说。
English
Furthermore, offering Torma in the context of the directional guardians and Yakshas, these rituals become elaborate, and there is no conflict in doing them, nor is there any fault of ritual deficiency in not doing them. Some people turn the images of the deities upside down, calling it a 'palace', arrange offerings according to the Bon tradition, perform preliminary offering blessings, and in the context of the four blessing cycles, incorporate the words of chanting into the ritual, performing the invocation. In the context of Shakyamuni Buddha, incorporate the ritual of the Sixteen Arhats; in the context of the Dharma Jewel, incorporate the prostration offerings to the Buddhas of the ten directions; in the context of the Refuge Protector, incorporate the prostration offerings to the five deities of Amoghapasha; universally perform prostrations and in the context of thanksgiving, incorporate the prostrations of the Kadampa lineage, and so on, making many irrelevant praises. Especially when performing rituals for the deceased, after the invocation, place the memorial tablet or offerings, and then perform everything from dispelling obstacles to taking refuge, perform bathing and detoxification during bathing, and finally recite the prayers of the twelve zodiac animals. Claiming it to be the subsequent initiation of the Sambhogakaya of Bhaisajyaguru, they then incorporate a simplified version of the four initiations of the Anuttarayoga Tantra, claiming it to be its completion stage, and then perform some Bindu and mind-holding yoga, consuming meat, alcohol, garlic, onions, and afternoon meals during the ritual, etc. These are all fabrications mixed in by foolish people, and wise and intelligent people who want to obtain benefits should avoid them like poison. In addition, claiming it to be the initiation of the emanation body of Bhaisajyaguru, there are also some rituals that imitate the Guru Yoga, but because it is only reciting the lineage, it is very similar, but it is also necessary to observe whether the Buddhas are integrated into one, and so on. In summary, the ritual of Geshe (Gesh, Tibetan: དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན།, Sanskrit: kalyāṇamitra, meaning: virtuous friend) Chim. The ritual of Geshe Chim has three versions: extensive, medium, and concise. Here it is said to be the medium ritual, and some say that the extensive ritual is because many words of invoking the directional guardians, etc., are added during the invocation, and the arrangement of offerings is simply made more elaborate. The concise ritual is because the occasion of universal prostration is separated out, so the extensive and concise rituals were done by some Kadampas, not by Khenpo Shantarakshita, they say. --------------------------------------------------------------------------------