Tibetan
ལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐུ་རིམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་ཆོ་ག་དང་། གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་ཀྱི་ཆོ་ག་གཉིས་མཛད་པ་ལས། 4-774 དང་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་ན། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ནི། ས་གཞི་བསྟར་བ་སྤོས་ཀྱིས་ཟླུམ་པོར་བྱུགས་པ་ལ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། སྤྲོ་ན་ ཚོན་ཕྱེའམ་ཞེས་གསུངས་པས། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། ཕྱི་པདྨའི་འཕྲེང་བ་དང་། འོད་ཟེར་ལྔས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། འཆིམས་པ་པདྨ་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་དང་ པོ་ལ་བརྒྱད། བར་མ་ལ་བཅུ་དྲུག་ཕྱི་མ་ལ་ཉེར་གཉིས་བྱེད་པ་ནི་གཞུང་དང་མི་མཐུན་པས། འདིར་དབུས་སུ་ལྷ་སྣམ་དཀར་པོ་གྲུ་བཞི་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ། ཤར་སྔོ། ལྷོ་སེར། ནུབ་ དམར། བྱང་ལྗང་བའི་ལྷ་སྣམ་གྲུ་བཞི་པ་གཉིས་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ། མེ་ཏོག་ཚོམ་བུའམ། ཚོན་སྤུངས་རེ་རེ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མཚམས་བཞིར་མེ་ཏོག་རེ་རེ་དང་། ཕྱོགས་བཞིར་ གསུམ་གསུམ་སྟེ་བཅུ་དྲུག དེའི་ཕྱི་རོལ་ཤར་སྒོའི་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་ནུབ་སྒོའི་བར་ལ་མཚམས་གཉིས་སུ་རེ་རེ། ཤར་ནུབ་ཏུ་གསུམ་གསུམ། བྱང་ཕྱོགས་སུ་བཞི་སྟེ་བཅུ་གཉིས་བཀོད། ལྷོ་སྒོའི་གཡས་གཡོན་དུ་ རེ་རེ་དང་། སྒོ་བཞིར་རེ་རེ་བཀོད། དེ་རྣམས་པདྨའི་དབུས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་དགུ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུའམ། ཚོན་སྤུངས་སུ་བྱས་ཏེ། གཞན་རྣམས་ནི་པདྨ་དང་ཟླ་གདན་རེ་རེ་བྱའོ། །མདོ་དང་གཞུང་གཉིས་ཀར་དེ་ཙམ་ལས་བཤད་པ་མི་སྣང་ཡང་། 4-775 རྒྱ་སྟོན་གྱི་སྣམ་བུ་ཐ་མའི་གཡས་གྲལ་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ཉི་མ་ཟླ་བ་གཉིས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །གཡོན་གྲལ་དུ་ཡང་དེ་དང་མཐུན་པ་བཀོད་པར་འདོད་ལ། མཚམས་ལ་སོགས་པར་ཕྱོགས་སྐྱོང་ བཅུ་པོ་ཙམ་ཞིག་འགོད་པར་འདོད། དེའི་གཡས་སྐོར་དུ་ལྷ་རེ་ལ་མཆོད་པ་བདུན་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བར་བཤམས། མཎྜལ་དེའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བུམ་པ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གང་བ་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་ པ། རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ཐག་ཀྱང་བཞག་གོ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་མང་དུ་བྱས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་ཡིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ པའི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར། སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་ བར། བདེ་སྡུག་གི་རྒྱུ་ཆགས་སྡང་ཉེ་རིང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་སྟོང་ཉིད་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འ
Chinese
在拉波·赤松德赞（Khri srong lde'u btsan，吐蕃王朝的赞普）的功德法事中，举行了七如来仪轨和无垢顶髻仪轨。4-774 如果想要首先修持，那么分为前行、正行、后行三个部分。首先是：将地面平整后，用香料涂抹成圆形。按照下面将要讲到的，布置花朵的组合。如果条件允许，可以使用彩粉。据说，用彩粉制作一个四方形的坛城，有四个门，用四个台阶装饰，外面环绕着莲花花环，并用五道光芒环绕。在中央，铺设三层莲花，第一层有八瓣莲花，中间一层有十六瓣莲花，外面一层有二十二瓣莲花，这与经文不符。因此，这里在中央放置一块白色的四方形神布，在其外围，东面是蓝色，南面是黄色，西面是红色，北面是绿色的两块四方形神布。在中央和八个方位，放置花朵的组合或者彩粉堆。在其外围的四个角上各放一朵花，四个方向上各放三朵花，总共十六朵。在其外围，从东门的左侧到西门之间，两个角落各放一朵花，东西方向各放三朵花，北方放置四朵花，总共十二朵。在南门的左右两侧各放一朵花，四个门各放一朵花。这些莲花中央的九个花朵组合，可以用花朵的组合或者彩粉堆来代替，其他的则用莲花和月亮坐垫来代替。经文和论典中都没有更详细的描述。4-775 嘉敦（rgya ston）的布幔最右边一列，是十方护法和日月共十二位。左边一列也想布置同样的。在角落等地也想布置十方护法。在其右侧，每一位神灵都供奉不少于七种供品。坛城的东面，放置装满香水的宝瓶，并带有装饰，也放置金刚结。第二，正行是：坐在舒适的座位上，多次皈依。观想一切法皆空性、无我，对于未能如是了悟的众生，愿他们都具足安乐和安乐之因；愿他们远离痛苦和痛苦之因；愿他们不离无苦之乐；愿他们安住于远离苦乐之因——贪嗔亲疏一切的舍心之中。这样修习空性四无量心后，为了利益一切众生，我要获得圆满正等觉的果位。为此，向善逝（梵文：Sugata，如来佛的称号）及其眷属顶礼。
English
In the merit-making ceremony for Lha po Khri srong lde'u btsan (Khri srong lde'u btsan, the Tsanpo of the Tubo Dynasty), the Seven Tathagata Ritual and the Immaculate Crown Ritual were performed. 4-774 If you want to practice the first one, it is divided into three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. The first is: level the ground and smear it with incense in a circular shape. Arrange flower clusters as described below. If conditions permit, colored powder can be used. It is said that a square mandala with four doors, decorated with four steps, surrounded by a lotus garland, and surrounded by five rays of light, is made with colored powder. In the center, lay three layers of lotus petals, the first layer with eight petals, the middle layer with sixteen petals, and the outer layer with twenty-two petals, which is inconsistent with the scriptures. Therefore, here, place a square white cloth in the center, and around it, place two square cloths, blue in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north. In the center and eight directions, place flower clusters or colored powder piles. On the outer periphery, place one flower in each of the four corners, and three flowers in each of the four directions, for a total of sixteen flowers. On the outer periphery, from the left side of the east gate to the west gate, place one flower in each of the two corners, three flowers in each of the east and west directions, and four flowers in the north, for a total of twelve flowers. Place one flower on each side of the south gate, and one flower in each of the four gates. The nine flower clusters in the center of these lotuses can be replaced by flower clusters or colored powder piles, and the others are replaced by lotuses and moon cushions. There is no more detailed description in the scriptures and treatises. 4-775 On the far right row of the Gyaton (rgya ston)'s cloth, there are twelve deities: the ten directional protectors, the sun, and the moon. It is desired to arrange the same on the left row. It is also desired to arrange only the ten directional protectors in the corners and so on. On its right side, offer no less than seven offerings to each deity. To the east of the mandala, place a vase filled with fragrant water, with decorations, and also place a vajra knot. Second, the main practice is: sit on a comfortable seat and take refuge many times. Contemplate that all dharmas are empty and selfless, and for all sentient beings who have not realized this and are suffering, may they all be endowed with happiness and the cause of happiness; may they be separated from suffering and the cause of suffering; may they not be separated from the happiness without suffering; may they abide in equanimity, which is separated from all causes of happiness and suffering—attachment, aversion, closeness, and distance. After practicing the four immeasurables of emptiness in this way, in order to benefit all sentient beings, I will attain the state of perfect enlightenment. For this purpose, I prostrate to the Sugata (梵文：Sugata，如来佛的称号) and his retinue. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་གདབ་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་ཞེས་སོགས་ཆོ་ག་བཀླག་གོ ། 4-776 སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚིགས་བཅད་ནི། མ་ག་ཏ་བཟང་མོའི་རྟོགས་བརྗོད་ལས། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་དག །དད་ལྡན་སྙིང་པོ་ཉན་ཐོས་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །མགོན་མེད་གྱུར་པ་བདག་ལ་རྗེས་བཟུང་ བའི། །དོན་མཛད་ཐུགས་རྗེས་གཤེགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་དང་། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །ཞེས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གསུམ་བརྗོད་པའི་མཐར་རོལ་མོ་བྱ། དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྗེས་ལ་ གསལ་འདེབས་པ་སོགས་གཞུང་བཞིན་ནམ། དེ་དམིགས་པ་མི་གསལ་ན། རྒྱ་སྟོན་གྱིས། སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་འདེབས་པར་འདོད་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པས། དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ནས། སོ་སོའི་ཞིང་ ཁམས་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ཏེ། མདུན་གྱི་མཎྜལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། རྟ་བབས་བཞིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། མཚན་ཉིད་ ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ། བར་གྱི་སྣམ་བུ་རིམ་པ་གཉིས་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར། ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་ངོ་བོ། ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྐུ་མདོག་དམར་སེར། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། གཡས་དང་པོ་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དང་པོ་མཉམ་བཞག གཉིས་པས་པུ་ཏི་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། 4-777 རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སེང་གེས་བཏེགས་པ་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ གཡས་ས་གནོན། གཡོན་མཉམ་བཞག་མཛད་པ། ལྷོར་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱལ་པོ་སེར་པོ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་། གཡོན་མཉམ་བཞག ནུབ་ཏུ་མྱ་ངན་མེད་མཆོག་དཔལ་དམར་སྐྱ་མཉམ་བཞག བྱང་དུ་མཚན་ལེགས་སེར་པོ་གཡས་ མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་དང་། གཡོན་མཉམ་བཞག བྱང་ཤར་དུ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཨ་རུ་ར་དང་། གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ པ། ཤར་ལྷོར་གསེར་བཟང་དྲི་མེད་སེར་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་འཆད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོའི་དབྱངས་སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ པ། ནུབ་བྱང་དུ་མངོན་མཁྱེན་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ན་བཟའ་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བསྣམས་ཤིང་། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། སྐུ་ལ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང
Chinese
生起这样的发心：我要供养菜园，种植特殊的愿望。然后念诵‘三宝的谛实力’等仪轨。 所迎请的偈颂出自《贤劫经》：‘戒律清净智慧极贤妙，具信精进闻法诸大德，无依怙者我能作依怙，为利有情祈请善逝临。’以及‘无余有情众生之怙主’等三颂之后演奏音乐。如此迎请之后，按照仪轨进行祈请，或者如果观想不清晰，则按照嘉敦的说法：‘想要描绘迎请来的诸佛的容貌和手印是非常好的。’如此迎请之后，从各自的净土以神通力降临于虚空之中，在面前的由各种珍宝组成的曼荼罗上，有一个四方形、四门的大殿，以四个台阶装饰。一切功德圆满的殿堂中央，在两层丝绸的中央，有一个各种莲花瓣组成的八瓣莲花，其中心是法宝的本体，伟大的佛母般若波罗蜜多，身色红黄，一面四臂，右边第一只手是说法印，第二只手是金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），左边第一只手是禅定印，第二只手拿着经书。以金刚跏趺坐姿安坐，以珍宝的装饰和各种丝绸的衣服来庄严。 在八个方位上，有八个由狮子抬着的珍宝宝座，东方是导师释迦牟尼佛（梵文：Śākyamuni），身色黄色，右手触地印，左手禅定印。南方是妙音王佛，身色黄色，右手施胜印，左手禅定印。西方是无忧最胜吉祥佛，身色红白，双手禅定印。北方是名称普闻佛，身色黄色，右手施无畏印，左手禅定印。东北方是药师琉璃光如来，身色蓝色，右手施胜印拿着诃子，左手禅定印拿着钵盂。东南方是金色无垢光佛，身色黄色，双手作说法印。西南方是法海雷音佛，身色白红色，双手作说法印。西北方是神通王佛，身色红色，右手施胜印，左手禅定印。所有佛陀都身穿袈裟，持着红色的法衣，以金刚跏趺坐姿安坐，身上具有三十二相。
English
Generate the mind of enlightenment, thinking: 'I will offer gardens and plant special aspirations.' Then recite the ritual beginning with 'The truth of the Three Jewels'. The verse for invocation is from the 'Story of Magadha': 'With pure morality and extremely wise, faithful and diligent great Shravakas, I will be the protector of the unprotected, please, compassionate one, descend for the benefit of all.' And after reciting three shlokas such as 'The protector of all sentient beings without exception,' play music. After such invocation, make offerings according to the scriptures, or if the visualization is not clear, according to Gyaton: 'It is very good to want to depict the faces and hand gestures of the invoked deities.' After invoking in this way, from their respective pure lands, they descend through the sky by means of miraculous powers. In front, on the mandala made of various precious jewels, there is a large square palace with four doors, adorned with four steps. In the center of the palace, which is complete with all qualities, in the middle of two layers of silk, on the center of an eight-petaled lotus made of various lotus petals, is the essence of the Dharma Jewel, the great mother Prajnaparamita, with a reddish-yellow body, one face and four arms. The first right hand is in the teaching mudra, the second is a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter), the first left hand is in the meditation mudra, and the second holds a book. Seated in the vajra posture, adorned with precious jewels and various silk garments. In the eight directions, there are eight precious thrones supported by lions. In the east is the teacher Shakyamuni Buddha (Sanskrit: Śākyamuni), with a yellow body, the right hand in the earth-touching mudra, and the left hand in the meditation mudra. In the south is the King of Melodious Sound, yellow in color, the right hand in the boon-granting mudra, and the left hand in the meditation mudra. In the west is the Most Excellent Auspicious Buddha Without Sorrow, reddish-white in color, both hands in the meditation mudra. In the north is the Buddha of Renown, yellow in color, the right hand granting fearlessness, and the left hand in the meditation mudra. In the northeast is the Medicine Buddha, blue in color, the right hand in the boon-granting mudra holding an arura, and the left hand in the meditation mudra holding a begging bowl. In the southeast is the Golden Excellent Stainless Buddha, yellow in color, both hands making the teaching mudra. In the southwest is the Dharma Ocean Sound Buddha, white-red in color, both hands making the teaching mudra. In the northwest is the King of Manifest Knowledge, red in color, the right hand in the boon-granting mudra, and the left hand in the meditation mudra. All the Buddhas are wearing kasayas, holding red Dharma robes, seated in the vajra posture, and possessing the thirty-two major marks on their bodies. --------------------------------------------------------------------------------