Tibetan
་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ། གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ། ཐུགས་ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པ། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། ། 4-778 བར་གྱི་སྣམ་བུ་དང་པོའི་ཤར་གྱི་དབུས་སུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་པའི་དབྱངས་གུར་གུམ་གྱི་མདོག་ཅན། གཡས་རལ་གྲི་དང་། གཡོན་ཨཏྤལ་ལའི་སྟེང་ན་པུ་ཏི་འཛིན་པ། དེའི་གཡས་སུ་སྐྱབས་སྒྲོལ་ དཀར་པོ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བརླའི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་གཡོན་དུ་སྙེམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཅུང་ཟད་འགྱིངས་པ། དེའི་གཡས་བྱང་ཤར་གྱི་གྲྭར། ཉི་མ་ལྟར་སྣང་བྱེད་དམར་སེར་གཡས་ཨུཏྤལ་ ལའི་སྟེང་ན་ཉི་མས་མཚན་པའི་གླེགས་བམ་གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བརྟེན་པ། འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་གཡོན་དུ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ཁུ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲེང་ བ་འཛིན་པ། དེའི་གཡོན་ཤར་ལྷོའི་གྲྭར། ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་བྱེད་དཀར་པོ་གཡས་ཨུཏྤལ་ལའི་སྟེང་ན་གླེགས་བམ་ཟླ་བ་ཚེས་པས་མཚན་པ། གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །དེ་ནས་གླེང་གཞི་ ནས་འབྱུང་བ་བཅུ་གཅིག་ནི། ལྷོའི་སྣམ་བུ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ་གཡས་པདྨ་འཛིན་པ། དེའི་གཡོན་དུ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སེར་པོ་མིག་གི་སྤྲས་པའི་པདྨ་འཛིན་པ། བྱམས་པ་མགོན་པོ་སེར་ པོ། ཀླུ་ཤིང་མེ་ཏོག་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པ་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་གྲྭར། སྤོབས་པ་བརྩེགས་པ་དཀར་པོ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་ནམ་གནོན་དོན་ཡོད་དཀར་པོ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། 4-779 ལྟ་ན་སྡུག་དཀར་པོ་པདྨའི་སྡོང་བུའི་སྟེང་ན་གླེགས་བམ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པ་འཛིན་པ། མུན་པ་ངེས་པར་འཇོམས་པའི་བློ་གྲོས་དཀར་པོད་བྱུག་པ་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་གི་གྲྭར་བསམ་པ་ལེགས་ པ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་བུམ་པ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་ལྷུན་པོ་བརྩེགས་པ་དཀར་པོ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་མཚན་པའི་པདྨའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། སེང་སེང་པོའི་དབྱངས་སྔོ་སྐྱ་ཨུཏྤལ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་ བ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་འཛིན་པ། ལྷུན་པོ་རྩེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེམ་མང་འཛིན་པ། བཅུ་གཅིག་པོ་རྣམས་གཡས་པ་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་ཐུགས་ཁར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ དཀུར་བརྟེན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟས་མཛེས་པ། ཞི་ཞིང་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །སྣམ་ བུ་ཐ་མའི་ཤར་སྒོའི་གཡོན་དུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཇི་འཇིགས་སེར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། དེའི་གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྨུག་ནག་གཡས་རལ་གྲི། རྒྱན་འཛིན་སེར་པོ་གཡས་དབྱུག་ཐོ། བྱང་ཤར་ གྱི་གྲྭར་གཟའ་འཛིན་སྔོ་སྐྱ
Chinese
以八十种随形好庄严，具足六十支妙音，心能了知一切诸法之体性和数量，并以光芒的轮环来美化。 在第一层布幔的东方中央，菩萨妙音（Mañjuśrī，文殊菩萨）身色藏红花色，右手持剑，左手持着一朵乌巴拉花（utpala，青莲花），花上有一部经书。在他的右边是救度母（Tārā，度母）白色，双手结金刚拳，放在腿上，略微倾斜，呈现出一种优雅的姿态。在他的右边东北角，是显现如太阳般的赤黄色，右手持着一朵乌巴拉花，花上有一部以太阳为标志的经书，左手结金刚拳放在腰间。在妙音（Mañjuśrī，文殊菩萨）的左边，是金刚手（Vajrapāṇi，金刚手菩萨）绿色，右手在胸前持金刚杵，左手持着珍宝念珠。在他的左边东南角，是显现如月亮般的白色，右手持着一朵乌巴拉花，花上有一部以新月为标志的经书，左手结金刚拳放在腰间。然后，从根本续部中出现的十一位是：在南方的布幔上，观世音（Avalokiteśvara，观世音菩萨）白色，右手持莲花。在他的左边是大慧（Mahāmati，大慧菩萨）黄色，持着一朵以眼睛装饰的莲花。慈氏怙主（Maitreya，弥勒菩萨）黄色，持着一棵带有花朵和树枝的龙树，并以圆球状的装饰物来点缀。在西南角，是勇猛增上的白色，持剑。在西方是降伏一切的白色，持剑。 美目白色，持着一朵莲花，花上有一部以珍宝装饰的经书。必定能摧毁黑暗的智慧白色，持着香水瓶。在西北角，是善思菩萨白色，持着宝瓶。在北方是积聚山王的白色，持着一朵以半月为标志的莲花。狮子吼青蓝色，持着一朵以燃烧的珍宝和金刚杵为标志的乌巴拉花。山王顶峰王持着珍宝的华丽饰品。这十一位菩萨的右手都将各自的法器放在胸前，左手结金刚拳放在腰间。所有这些菩萨都以珍宝的装饰和各种丝绸的服饰来庄严自身，具有寂静而优雅的姿态，以菩萨的跏趺坐姿安坐。在最后一块布幔的东门左边，是夜叉（yaksha，药叉）的首领极怖黄色，右手持金刚杵。在他的右边是金刚黑紫色，右手持剑。持饰黄色，右手持杖。在东北角，是持星青蓝色。
English
Adorned with eighty excellent marks, endowed with sixty branches of melodious voice, with a mind that knows the nature and extent of all phenomena, and beautified by a circle of light. In the center of the east of the first cloth, Bodhisattva Mañjuśrī (妙音，文殊菩萨) is saffron-colored, holding a sword in his right hand and a book on an utpala (乌巴拉花，青莲花) in his left. To his right is White Tārā (救度母，度母), with both hands forming vajra fists placed on her thighs, leaning slightly to the left in an elegant posture. To his right, in the northeast corner, is one who appears like the sun, reddish-yellow, holding a book marked with the sun on an utpala in his right hand, and a vajra fist resting on his hip in his left. To the left of Mañjuśrī (妙音，文殊菩萨), is Vajrapāṇi (金刚手，金刚手菩萨) green, holding a vajra to his heart in his right hand, and holding a precious rosary in his left. To his left, in the southeast corner, is one who appears like the moon, white, holding a book marked with a crescent moon on an utpala in his right hand, and a vajra fist resting on his hip in his left. Then, the eleven arising from the basic text are: on the southern cloth, Avalokiteśvara (观世音，观世音菩萨) is white, holding a lotus in his right hand. To his left is Mahāmati (大慧，大慧菩萨) yellow, holding a lotus adorned with an eye. Maitreya (慈氏怙主，弥勒菩萨) is yellow, holding a nāga tree with flowers and branches, adorned with a general collection of round objects. In the southwest corner, is Increasing Courage white, holding a sword. In the west is Don-yö Dondrub (降伏一切) white, holding a sword. Lta-na-sdûg (美目) is white, holding a book adorned with jewels on a lotus stem. Munpa Ngespar Jompa'i Lodrö (必定能摧毁黑暗的智慧) is white, holding a perfume bottle. In the northwest corner, is Bsam-pa Legpa Sems-dpa' (善思菩萨) white, holding a vase. In the north is Lhunpo Tsegpa (积聚山王) white, holding a lotus stem marked with a half-moon. Seng Sengpo'i Yang (狮子吼) is bluish-green, holding an utpala marked with a blazing jewel and a vajra. Lhunpo Tse Dzin Gyalpo (山王顶峰王) holds a precious, ornate snyem-mang. All eleven have their right hands holding their respective emblems to their hearts, and their left hands resting vajra fists on their hips. All the Bodhisattvas are adorned with precious ornaments and various silk garments, possessing a peaceful and graceful demeanor, seated in the bodhisattva posture. To the left of the east gate of the last cloth is the yaksha (夜叉，药叉) chief Jije (极怖) yellow, holding a vajra in his right hand. To his right is Dorje Muknak (金刚黑紫色), holding a sword in his right hand. Gyän Dzin (持饰) is yellow, holding a staff in his right hand. In the northeast corner is Za Dzin (持星) bluish-green. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དབྱུག་ཐོ། བྱང་དུ་རླུང་འཛིན་དམར་པོ་རྩེ་གསུམ། གནས་བཅས་དུད་ཁ་རལ་གྲི། དབང་འཛིན་དམར་པོ་དབྱུག་པ། བཏུང་འཛིན་སེར་པོ་དབྱུག་ཐོ། ནུབ་བྱང་གི་གྲྭར་སྨྲ་འཛིན་སེར་པོ་སྟ་རེ། 4-780 ནུབ་ཏུ་ས་འཛིན་སེར་པོ་ཞགས་པ། གཡོ་འཛིན་སྔོན་པོ་དབྱུག་ཐོ། རྫོགས་བྱེད་དམར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། གཡས་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་སྐྱུག་པའི་ ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་པདྨ་དང་དར་ཟབ་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱན་དང་། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟས་ལྷབ་ལྷུབ་ཏུ་བསྣམས་པ། ལྟོ་བ་འཕྱང་ཞིང་གསུས་ ཁྱིམ་ཆེ་བ། འཇིགས་ཤིང་རྔམ་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་། གཡོན་གྲལ་ལ་བཞུགས་པའོ། །གཡས་གྲལ་ལ་གཞུང་ལྟར་ན། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གཉིས་ བཀོད་པས་མཆོག་ལ། རྒྱ་སྟོན་སོགས་ལྟར་ན། ཤར་སྒོའི་གཡས་སུ་ཤིང་རྟའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་དམར་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པ། དེའི་གཡོན་དུ་ངང་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་དཀར་ པོ་ཟླ་བ། ཚངས་པ་སེར་པོ་གདོང་བཞི་པ་ངང་པ་ལ་གནས་པ་གཡས་འཁོར་ལོ་དང་། གཡོན་བུམ་པ། ཤར་ལྷོའི་གྲྭར་བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་མེ་ལྷ་ དམར་པོ་རྭ་སྐྱེས་ལ་གནས་པ་མེ་ཐབ། གཤིན་རྗེ་སྔོན་པོ་མ་ཧེ་ལ་གནས་པ་དབྱུག་ཐོ། སྲིན་པོ་ནག་པོ་རོ་ལངས་ལ་གནས་པ་རལ་གྲི། ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་ཆུ་སྲིན་ལ་གནས་པ་སྦྲུལ་ཞགས། 4-781 ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་གྲྭར་རླུང་ལྷ་སྔོ་སྐྱ་ཤ་བ་ལ་གནས་པ་བ་དན། ནུབ་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་སེར་པོ་རྟ་ལ་གནས་པ་དབྱུག་ཐོ། དབང་ལྡན་དཀར་པོ་གླང་ལ་གནས་པ་རྩེ་གསུམ། སའི་ལྷ་མོ་ ཕག་པ་ལ་གནས་པ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བུམ་པ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང་། དར་གྱི་ན་བཟས་མཛེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་གཡས་གྲལ་ལ་བཞུགས་པར་འདོད་པ་ ནི། གཞུང་ལས་ཀུ་པེ་ར་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པའི་སོགས་ཁོང་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་འདྲའོ། །ཤར་སྒོར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་པི་ཝང་འཛིན་པ། ལྷོ་སྒོར་ འཕགས་སྐྱེས་པོ་སྔོན་པོ་རལ་གྲི། ནུབ་སྒོར་སྤྱན་མི་བཟང་དམར་པོ་སྦྲུལ་ཞགས། བྱང་སྒོར་རྣམ་ཐོས་སྲས་སེར་པོ་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། བཞི་ཀའང་ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན། ལྷ་རྫས་ཀྱི་དར་དམར་པོའི་ལྷབ་ལྷུབ་ཀྱིས་མཛེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གསལ་བཏབ་ཅིང་། བདག་ཉིད་ལྷར་མི་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་ ལྷ་རྗེ་དཔོན་ལྟ་བུ་ལ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་ནོ། །སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རྣམས་མི་འ
Chinese
手杖。北方持风神，红色，三叉戟。方位神，烟色，持剑。权神，红色，持手杖。饮神，黄色，持手杖。西北方位，语神，黄色，持斧。 西方，地神，黄色，持绳索。动神，蓝色，持手杖。圆满神，红色，持法轮。右侧各自的手印置于胸前，左侧持有吐出各种珍宝的 吐宝鼠。以国王游戏的姿势坐在莲花和丝绸的座垫上。佩戴珍宝饰品，身着各种丝绸衣裳，飘逸潇洒。腹部下垂，腹腔宽大， 具有威严可怖的仪态。如此这般的夜叉军团大首领们，也位于左侧队列。右侧队列，按照传统，梵天和帝释天二者 是最佳的安排。按照嘉顿等人的说法，东方门口的右侧，在马车上，太阳神红色，双手持有太阳的坛城。其左侧，在天鹅上，月神白色， 持月亮。梵天黄色，四面，位于天鹅上，右手持法轮，左手持宝瓶。东南方位，帝释天白色，位于大象上，持金刚杵。南方，火神 红色，位于公羊上，持火炉。阎罗王蓝色，位于水牛上，持手杖。罗刹黑色，位于僵尸上，持剑。水神白色，位于摩羯鱼上，持蛇索。 西南方位，风神蓝灰色，位于鹿上，持幡。西方，夜叉黄色，位于马上，持手杖。自在天白色，位于牛上，持三叉戟。地母 位于猪上，双手持有宝瓶。所有这些都佩戴着珍宝头饰，身着华丽的丝绸衣裳。如此这般，方位守护神们位于右侧队列，这种观点 似乎仅仅依赖于经典中‘俱毗罗等等’中的‘等等’二字。东方门口，大国王持国天，身色白色，双手持有琵琶。南方门口， 增长天，蓝色，持剑。西方门口，广目天，红色，持蛇索。北方门口，多闻天子，黄色，持吐宝鼠。四位都双足并立。佩戴珍宝头饰， 以天界的红色丝绸飘带装饰。如此这般，迎请来的诸神安住在面前，明确他们的身色和手印，而不将自己观想为本尊，这被称为 如神主般接受成就，是续部的仪轨。身色和手印不观想
English
Staff. In the north, the Wind Holder, red, with a three-pronged trident. The Directional Deity, smoky, holding a sword. The Power Holder, red, holding a staff. The Drink Holder, yellow, holding a staff. In the northwest direction, the Speech Holder, yellow, holding an axe. In the west, the Earth Holder, yellow, holding a lasso. The Motion Holder, blue, holding a staff. The Completing One, red, holding a wheel. The right hands each hold their respective emblems at their hearts, while the left hands hold a mongoose that spews forth various jewels. Seated in the posture of royal play on a lotus and silk cushion. Adorned with precious ornaments and draped in various silk garments that flutter gracefully. With a hanging belly and a large abdomen, possessing a terrifying and majestic demeanor. Such great leaders of the Yaksha hosts are also seated in the left row. In the right row, according to tradition, Brahma and Indra are the best arrangement. According to Gyaton and others, to the right of the eastern gate, on a chariot, the red Sun God holds the mandala of the sun with both hands. To his left, on a swan, the white Moon God holds the moon. Brahma, yellow, with four faces, resides on a swan, holding a wheel in his right hand and a vase in his left. In the southeast direction, Indra, white, resides on an elephant, holding a vajra. In the south, the Fire God, red, resides on a ram, holding a fire pit. Yama, blue, resides on a buffalo, holding a staff. Rakshasa, black, resides on a corpse, holding a sword. The Water God, white, resides on a makara, holding a snake lasso. In the southwest direction, the Wind God, bluish-gray, resides on a deer, holding a banner. In the west, the Yaksha, yellow, resides on a horse, holding a staff. Ishvara, white, resides on a bull, holding a trident. The Earth Goddess resides on a pig, holding a vase with both hands. All are adorned with precious tiaras and beautiful silk garments. Thus, the Guardians of the Directions are believed to be seated in the right row, which seems to rely solely on the 'etc.' in the phrase 'Kubera and others' from the scriptures. At the eastern gate, the Great King Dhritarashtra, with a white body, holds a lute with both hands. At the southern gate, Virudhaka, blue, holds a sword. At the western gate, Virupaksha, red, holds a snake lasso. At the northern gate, Vaishravana, yellow, holds a mongoose. All four stand with their feet together. Adorned with precious tiaras and beautiful with fluttering streamers of divine red silk. Thus, clarifying the body colors and emblems of the deities who are invited and reside in front, without generating oneself as the deity, is called receiving accomplishment like a lord of the deities, which is the tradition of the tantras. The body colors and emblems are not visualized --------------------------------------------------------------------------------