Tibetan
་གྱི་གཙོ་བོ་བྱས་ནས་ཞིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་འཁོར་དུ་བཀོད་ པའི་རྣམ་གཞག་འབྱུང་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང་། བསྟན་པ་གཅིག་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་མི་འབྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཆོ་གའི་གཞུང་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་ བརྗོད་པ་ན། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སྟོན་པ་ཞེས་འབུར་དུ་དོད་པའི་ཕྱིར་དང་། མདོ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་ ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་མཐོང་ངོ་ཅེས་དང་། འཇམ་དཔལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཀ་གདན་འཛོམ་པའི་དབུས་སུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་དམིགས་ཀྱི་ཞུ་བ་མཛད་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱི་མཐུས་བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྻའི་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མཚན་ཐོས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཀའི་གཙོ་བོ་སྨན་པའི་རྒྱལ་ པོས་མཛད་པར་འཆད་པ་ལ་ནི་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་ལུང་དང་རིགས་པ་ཅི་ཡང་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་གདན་དབུས་སུ་བཤམས་བུམ་པ་གཅིག་སྟ་གོན་བྱས་ཏེ་གཟུངས་སྔགས་བཟླས་ནས་ཁྲུས་བྱ་བར་བཤད་པས། 4-755 དེའི་གཟུངས་དང་ལྷ་གང་ཡིན་དངོས་སུ་མི་གསལ་ཡང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་དུ་བྱས་པའམ་ཡང་ན་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྟོག་པ་ལས་བཤད་པ་ལྟར། ལྷ་སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་བུམ་པར་གསལ་ལོ། ། གསུམ་པ་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་ནས་བདག་ཅག་ གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞེས་དང་། དེས་དེ་དག་གིས་སྐུ་གཟུགས་བདུན་ཡང་བགྱི་ཞེས་པའི་སྐབས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཀ་ལ་བྱེད་དགོས་པར་ མདོ་ལས་གསལ་ལོ། །སྐབས་འདིར་དེས་དེ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་བཤད་པ་མི་སྣང་བས། མཚན་ནས་བརྗོད་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བཀོད་པ་ལ་དམིགས་ནས། བཻ་ཌཱུཪྻའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ལན་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་འདོན་པར་བྱའོ། ། འདིར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ ཏེ། མདོ་ལས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཀ་ལ་བཻ་ཌཱུཪྻའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་གཟུངས་འདི་གང་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཀས་གསུང་གཅིག་ཁོ་ནར་གཟུངས་དེ་བཀའ་སྩལ་བའི་ཕྱིར་དང་། 4-756 ཆོ་ག་ལས་ཀྱང་ལན་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་སྟོན་ན་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
因为以他（指释迦牟尼）为主，将该净土的教主，即化身相者，安置于坛城本尊眷属中的规制是不可能出现的；而且，‘一个教派不会出现两位导师’的道理也正是指此；此外，在仪轨的论典中，念诵八如来名号时，也特别突出了释迦牟尼为导师；经典中也说，七如来与菩萨眷属和释迦牟尼如来一同安住，我亲眼见到了。文殊菩萨在八如来聚集的中央，也请求以释迦牟尼为对境。世尊以神力加持，我们听闻了药师琉璃光王如来的名号。因此，说八如来之主是药师王，没有任何经教和理证可以成立。 这样做的时候，在释迦牟尼的座位中央陈设一个宝瓶，准备好后念诵咒语进行沐浴。虽然不清楚这个咒语和本尊具体是谁，但可以认为是金刚手灌顶，或者如文殊菩萨的见解所说，是普遍本尊的宝瓶。 第三，仪轨的次第如何进行？有修持八如来的仪轨和修持金刚手的仪轨。首先，在金刚手的仪轨中，‘我们亲眼见到了如来’，以及‘他也要做七个身像’，这里的‘如来’必须指八位善逝，经典中已经明确说明了。这里没有向他们礼拜的说法，所以献上称名供养。然后，观想八如来各自心间的月轮上排列着咒语，念诵琉璃光（藏文：བཻ་ཌཱུཪྻའི་འོད།）的陀罗尼一千零八遍。这里是八如来的心髓，因为经典中，文殊菩萨问八如来，‘什么是琉璃光陀罗尼？’，八如来用同一个声音回答说出了这个陀罗尼。仪轨中也说要念诵一千零八遍，所以要对八如来……
English
Because it is impossible to establish a system where he (referring to Shakyamuni) is the main figure, and the master of that pure land, the incarnate one, is placed in the mandala as part of the retinue of deities; moreover, the principle that 'one teaching will not have two teachers' also refers to this; in addition, in the ritual texts, when reciting the names of the Eight Tathagatas, Shakyamuni is particularly emphasized as the teacher; the sutras also say that the Seven Tathagatas and their Bodhisattva retinue dwell together with Shakyamuni Tathagata, and I saw it with my own eyes. Manjushri, in the center of the gathering of the Eight Tathagatas, also requested to focus on Shakyamuni. Through the power of the Bhagavan, we heard the name of Bhaisajyaguru, the King of Lapis Lazuli Light. Therefore, there is no scriptural or logical basis for saying that the chief of the Eight Tathagatas is the Medicine King. When doing this, a vase is placed in the center of Shakyamuni's seat, prepared, and mantras are recited for bathing. Although it is not clear who the mantra and deity are specifically, it can be considered as the Vajrapani empowerment, or as stated in Manjushri's view, it is a vase for general deities. Third, how should the order of the ritual be performed? There is the ritual for practicing the Eight Tathagatas and the ritual for practicing Vajrapani. First, in the Vajrapani ritual, 'we directly saw the Tathagatas,' and 'he will also make seven images,' the 'Tathagatas' here must refer to the Eight Sugatas, as clearly stated in the sutras. Here, there is no mention of paying homage to them, so offer the offering of reciting their names. Then, visualize the syllables of the mantra arranged on the moon discs in the hearts of all eight Tathagatas, and recite the dharani of Lapis Lazuli Light (Tibetan: བཻ་ཌཱུཪྻའི་འོད།) one thousand and eight times. This is the essence of the Eight Tathagatas, because in the sutras, Manjushri asked the Eight Tathagatas, 'What is the Lapis Lazuli Light Dharani?', and the Eight Tathagatas spoke the dharani with one voice. The ritual also says to recite it one thousand and eight times, so one should... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོ་ སོའི་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཆོ་ག་འདིའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་གསང་བའི་བདག་པོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན། དེའི་སྐུ་ལུགས་མའམ་རས་བྲིས་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ལ་ཞལ་བསྟན་ པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བཀོད་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བདུན་པོ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཏདྱ་ཐཱ། བཛྲ་བཛྲ་ ཞེས་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླས་པས། དེའི་ཞལ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་གསང་བའི་བདག་པོ་དང་། ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་བསྲུང་བ་དང་། སྐྱབས་པར་འདོད་པས། ཏདྱ་ཐཱ། ཨ་གྷུ་མ་གྷུ་ཞེས་སོགས་ཅི་རིགས་སུ་འདོན་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་ཆོ་ག་འདིའི་ལྷ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་དོ། །ཆོ་ག་ནི་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་པ་ ཕུལ་ཏེ། གཟུངས་སྔགས་ལན་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་འདོན་པའོ། །འདིའི་སྲུང་མ་ནི་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། གསུམ་པ་ལ། ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་ནི་དཀྱུས་སུ་ཇི་ལྟར་གསལ་བ་བཞིན་བཀླགས་པས་ཆོག་པ་ཡིན། 4-757 མདུན་དུ་གླེགས་བམ་བཞག་སྟེ། གཟུངས་སྔགས་བཟླ་བ་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་རྟོགས་པ་ལས་གསུངས་ཤིང་། འདིར་ཡང་ཡོད་དེ་འདི་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་འདོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས་གསལ་བར་ ཐོན་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ལས་ལོགས་སུ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོ་ག་མ་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡང་དག་པ་ཞེས་སོགས་འདི་ལ་མདོའི་ཁུངས་མེད་ཀྱང་། སྔར་བཏབ་པའི་སྨོན་ལམ་ རྣམས་ཀྱི་བདེན་ཚིག་འགྲུབ་བྱེད་དུ་ཆོ་ག་མཁན་པོས་བསྣན་པ་ཡིན་མོད། དེར་ཆོས་ལ་ཕྱག་མཆོད་དང་། མ་རིག་མུན་སེལ་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་ཀློག་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་མཁན་པོའི་གཞུང་མ་ཡིན་ནོ། ། གོང་འོག་གཉིས་སུ་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོ་ག་འབྱུང་བས། བར་འདིར་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོ་ག་བྱེད་པར་རིགས་སོ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ཡིན་མོད། དེ་ལྟ་ན་ནི་ ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་སོགས་ལ་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །མདོར་བསྡུ་ན་མདོ་བརྒྱད་བརྒྱ་པའི་དངོས་བསྟན་དང་། མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་མདོའི་ཆོ་ག་ཙམ་ཞིག་བྱེད་ན། གཞལ་ མེད་ཁང་གི་བཀོད་པ་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་རུང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་པོ་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ནས་ཀྱང་རུང་། རང་རང་གི་སྐུ་གཟུགས་མདོ་སྡེ་དང་བཅས་པ་དངོས་སུ་ཡོད་དམ། མེད་ཀྱང་ཚོམ་བུ་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་པའི་རྟེན་བྱས། 4-758 སྐྱབས་གྲོལ་གྱི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བའི་ཆོ་གའི་བསྒྲིག་རྣམས་ལག་ལེན་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་མཆོད་སོགས་བྱ་ཞིང་སྨོན
Chinese
因为（佛陀）说过，一切都会被理解。在念诵完毕后，应当对每位如来发愿。第二点是，如果此仪轨的修行者想要特别修持秘密主（Vajrapani，金刚手），那么就观想他的画像或布画，面向修行者自己，并在其心间观想月轮上的咒语鬘。然后向七位圆满正等觉的佛陀顶礼。念诵‘嗡 达地雅他。班匝 班匝’等咒语，尽力念诵，这样就能见到他的面容。此外，如果修行者希望秘密主、梵天、帝释天和四大天王跟随、守护和庇护，那么就念诵‘嗡 阿古 玛古’等咒语，随力念诵。总之，此仪轨的本尊是八位如来。仪轨是念诵他们的名号并供养，然后念诵陀罗尼咒语一千零八遍。此仪轨的护法是秘密主等。第三点，共同的仪轨按照通常的仪轨来念诵即可。 在面前放置经书，念诵陀罗尼咒语，这是在《文殊根本续》（Manjushri-mula-tantra）中所说的，这里也有，应当念诵四十九天。’这已经说得很清楚了，除此之外，没有单独说明依靠法宝的仪轨。虽然‘如来真实语’等没有经典的依据，但可能是仪轨的执行者为了成就先前所发的愿望的真实语而添加的。其中，念诵礼敬供养法，以及消除无明黑暗等一颂，并非论师的著作。因为上下都有依靠佛宝和僧宝的仪轨，所以有人认为中间应该有依靠法宝的仪轨，但如果那样，就会太过分，比如像恶趣清净续的仪轨等。简而言之，如果只是进行《八千颂般若经》中直接开示的，以及经部和密部分开的经部仪轨，那么有无宫殿的陈设都可以。七位如来，无论是每一位，还是各自的画像和经典都在或不在，都可以以一个曼扎坛城作为观想的所依。在皈依和解脱时出现的仪轨的安排都可以实践，进行礼敬供养等，并祈愿。
English
Because (the Buddha) said that everything will be understood. After finishing the recitation, one should make aspirations to each of the Tathagatas. The second point is that if the practitioner of this ritual specifically wants to practice the Secret Lord (Vajrapani), then visualize his image or cloth painting, facing the practitioner himself, and visualize a garland of mantras on the moon disc in his heart. Then prostrate to the seven perfectly complete Buddhas. Recite 'Om Tadyatha. Vajra Vajra' and other mantras, reciting as much as possible, so that you can see his face. In addition, if the practitioner wants the Secret Lord, Brahma, Indra, and the Four Great Kings to follow, protect, and shelter, then recite 'Om Aghu Maghu' and other mantras, reciting as much as possible. In short, the deity of this ritual is the eight Tathagatas. The ritual is to recite their names and make offerings, and then recite the Dharani mantra one thousand and eight times. The protectors of this ritual are the Secret Lord and others. Thirdly, the common ritual can be recited as it is in the usual ritual. Place the scriptures in front, and recite the Dharani mantra, which is said in the 'Manjushri-mula-tantra', and it is also here, and should be recited for forty-nine days.' This has been clearly stated, and apart from that, there is no separate explanation of the ritual relying on the Dharma Jewel. Although 'The True Words of the Tathagata' and others have no basis in the scriptures, it may have been added by the performer of the ritual in order to accomplish the true words of the aspirations previously made. Among them, reciting the verse of homage and offering to the Dharma, and eliminating the darkness of ignorance, etc., is not the work of the treatise writer. Because there are rituals relying on the Buddha Jewel and the Sangha Jewel both above and below, some people think that there should be a ritual relying on the Dharma Jewel in the middle, but if that is the case, it would be too much, such as the ritual of the purification tantra of the lower realms, etc. In short, if only the Sutra ritual directly taught in the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra, and the Sutra ritual separated from the Sutra and Tantra, then it does not matter whether there is a palace arrangement or not. The seven Tathagatas, whether each one, or their respective images and scriptures are present or not, can use a mandala as the object of visualization. The arrangements of the rituals that appear during refuge and liberation can be practiced, performing homage and offerings, etc., and making aspirations. --------------------------------------------------------------------------------