Tibetan
ང་དེ་དང་དེ་དག་སྤྱན་འདྲེན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན་སྙམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་ནི་མདོ་སྡེ་འདིའི་བསྟན་བྱའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལྷ་ཡིན་པ་དང་། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི་ མདོ་འདིའི་གླེང་གཞི་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ནས། མདོའི་དོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བཤད་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་གྱི། མདོ་སྡེ་གསུང་བ་པོ་ཡིན་པ་ཙམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ལྷ་ཚོགས་ལ་འགོད་དགོས་ན་རྒྱུ་མཚན་འཁྲུལ་ལོ། །འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་སྔ་མ་དེ་ཉིད་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་གྱི། མདོ་སྡེ་ཞུ་བ་པོ་དང་དེའི་སྲུང་མ་ཡིན་ པ་ཙམ་གྱིས་དེར་དེ་འགོད་དགོས་ན་རྒྱུ་མཚན་འཁྲུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་ལ་ཕྱག་བདུན་བདུན་བྱེད་པ་དང་། དེས་ཉེ་བར་མཚོན་ནས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བདུན་བདུན་ བྱེད་པ་ནི་ཕྱག་མཆོད་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུ་ཚང་བའི་དོན་ཡིན་ལ། དེའི་དགོས་པ་ཡང་སྐྱབས་གྲོལ་གྱི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ནི་སྔ་མའི་ཤུགས་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་ཡིན་ གྱི་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པར་དཀའོ། །གསུམ་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་དགོས་པ་གང་གི་ཕྱིར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། དགོས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། 4-751 སླད་མའི་དུས་སུ་བྲོ་ནད་དང་། གཟའ་དང་། རྒྱུ་སྐར་གྱི་གནོད་པ་དང་ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་བཟློག་པའི་དོན་ནོ། །དགོས་པ་གཉིས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་པར་ འགྱུར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོ་སོའི་སྨོན་ལམ་དང་མཐུན་པའི་དགོས་པ་རྣམས་འགྲུབ་པ་དང་། རྡོ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྲུང་བ་དང་། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའོ། ། ༈ མདོ་སྔགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོ་ག་སོ་སོར་བཤད་པ། གཉིས་པ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་སོ་སོར་བཤད་པ་ལ། མདོའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་བྱ་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང་། ཐུན་མོང་དུ་ ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ། ས་གཞི་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ཆོ་གའི་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །སྤྱན་འདྲེན་པ་དང་ཕྱག་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་ པོ་ཁོ་ནའོ། །ཆེད་དུ་བྱ་བའི་དགོས་པ་དང་ལག་ལེན་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི་སྐྱབས་གྲོལ་གྱི་སྐབས་ནས་བསྟན་པའི་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། འཇམ་ དཔལ་གྱིས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོའི་མཚན་རྣ་ལམ་དུ་བསྒྲག་པར་འགྱུར་བ་སོ་སོར་དེའི་སྲུང་མར་ཁས་བླངས་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་བཅུ་གཉིས་སོ། །གཉིས་པ་སྔགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོ་ག་ལ། 4-752 གཞུང་གང་གིས་བསྟན་པ་དང་། ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི།
Chinese
如果我被问到为何要迎请这些圣众，那是因为七如来是此经的主要教授对象，是坛城的主尊。迎请释迦牟尼佛，是因为在此经的开篇提到，八如来以一种方式安住，并加持此经的意义。如果仅仅因为是此经的宣说者就要将其安放在坛城的圣众之中，那理由就错了。迎请文殊菩萨等，也是同样的理由。如果仅仅因为是此经的请问者和护法就要将其安放在坛城中，那理由也是错误的。 第二，对七如来做七次顶礼，以及用七份供品来供养，这意味着四十九种顶礼和供养都圆满了。其必要性将在皈依解脱时说明。其余圣众则可依之前的力量来略作安排，详细解释则较为困难。 第三，祈愿和获得成就，都应按照经文的指示进行。 第三，为什么要修持此法？ 有两个目的。第一，是为了在未来世中，遣除麻风病、星曜和星宿的损害，以及敌方的军队。 第二个目的是，为了得到一切如来的慈悲关照，得到一切菩萨的忆念，成就与每一位如来的愿望相符的目的，得到一切金刚持的守护，以及得到诸神的完全救护。 以下分别阐述基于显宗和密宗的仪轨。 第二，分别阐述显宗和密宗的仪轨。包括如何进行显宗仪轨，如何进行密宗仪轨，以及如何共同进行。 首先，关于显宗仪轨，加持土地和宫殿，应按照仪轨经文的指示进行。迎请和顶礼的对象，仅仅是七如来。特别要做的事情和如何实践的次第，应按照皈依解脱时所讲的经文指示进行。这样做的利益是，文殊菩萨会宣说药师佛的名号，并且各自承诺作为其护法，即十二药叉大将。 第二，关于基于密宗的仪轨： 包括经文依据和如何进行仪轨。
English
If I were asked why these holy beings are invited, it is because the Seven Tathagatas are the main teaching objects of this sutra and the main deities of the mandala. Inviting Shakyamuni Buddha is because it is mentioned at the beginning of this sutra that the Eight Tathagatas abide in one way and bless the meaning of this sutra. If one were to place him among the holy beings of the mandala simply because he is the speaker of this sutra, then the reason would be wrong. Inviting Manjushri and others is also for the same reason. If one were to place them in the mandala simply because they are the questioners and protectors of this sutra, then the reason would also be wrong. Second, making seven prostrations to the Seven Tathagatas and offering with seven offerings means that forty-nine prostrations and offerings are complete. Its necessity will be explained at the time of refuge and liberation. For the remaining holy beings, a slight arrangement can be made according to the previous power, but detailed explanation is difficult. Third, prayer and attainment of accomplishment should be carried out according to the instructions of the scriptures. Third, why practice this dharma? There are two purposes. First, it is to avert leprosy, harm from planets and constellations, and enemy armies in future lives. The second purpose is to receive the compassionate attention of all Tathagatas, to be remembered by all Bodhisattvas, to accomplish purposes that are in accordance with the wishes of each Tathagata, to be protected by all Vajradharas, and to be completely rescued by the gods. The following separately explains the rituals based on Sutra and Tantra. Second, the rituals of Sutra and Tantra are explained separately. Including how to perform the Sutra ritual, how to perform the Tantra ritual, and how to perform them together. First, regarding the Sutra ritual, blessing the ground and palace should be carried out according to the instructions of the ritual text. The objects of invitation and prostration are only the Seven Tathagatas. The special things to do and the order of how to practice should be carried out according to the instructions of the scriptures given at the time of refuge and liberation. The benefit of doing so is that Manjushri will proclaim the names of the Medicine Buddha, and each will promise to be their protector, namely the Twelve Yaksha Generals. Second, regarding the ritual based on Tantra: Including the textual basis and how to perform the ritual. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐོག་མར་བྱུང་བའི་ཚིག་འགའ་ཞིག་དང་། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐབས་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་ཀྱི་གཞུང་ཚན་ པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ལ། ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ལ། དེར་གདན་བསྐྱེད་ནས་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་པ། དེ་ནས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ། གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། དེ་ཡང་གནས་ཐ་དད་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཞེས་ཐིག་གདབ་དགོས་པར་བསྟན། ཚོན་གྱི་ཕྱེ་མ་དགྲམ་པས་ཚོན་འགྱེད་དགོས་པར་བསྟན། མདོ་ལས་རྟ་བབས་དང་། རྩིག་པ་དང་། སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བཤད་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་རྐྱང་པ་ཅན་ཞིག་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་བརྩེགས་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེའི་མཐའ་ སྐོར་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕ་གུ་འཆད་པའི་སྐབས་མ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་གདན་བསྐྱེད་པ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་དབུས་སུ་གཙོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད། མདོ་སྡེ་འདིའི་གླེགས་ བམ་རེ་རེ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བཤམས། ཁྲི་རེ་རེའི་མཐའ་སྐོར་དུ། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་པའི་བར་གྱི་སྣམ་བུ་བཤམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཚར་དུ་བསྒྲིགས་པའི་མདུན་དུ་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་གདན། 4-753 དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གདན། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གདན། སྒོ་བཞི་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་གདན་བཤམས་སོ། ། དེ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ལ། འདིར་ཡང་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་བྱ་བའི་རྒྱུད་རང་རྐང་དུ་བཀྲལ་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐོག་མར་དམ་ ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར། འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་གང་ཡིན་གྱི་གསལ་ཁ་མེད་ཀྱང་། ཆོ་ག་སྔགས་ལུགས་སུ་བཀྲལ་བ་འདི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བས་དེ་ ཉིད་ལ་གཙོ་བོ་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །སྤྱིར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་པོ་རེ་རེ་ནས་ཐུན་མོང་གི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ནས་ཕྱག་མཆོད་ལ་སོགས་པ་ རང་རང་གི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱས་པས། ཆོ་ག་ཆ་ཚང་བ་བདུན་དུ་འགྱུར་བ་གསལ་མོད། བརྒྱད་ཀ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་གཞག་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་ བའི་གཙོ་བོ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་བྱ་བ་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཞིང་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་། བྱིན་རླབས་དང་འཕྲིན་ལས་གང་བཞུགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་འཕྲིན་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། 4-754 ཞིང་གཞན་གྱི་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
此论著的开篇词，以及释迦牟尼佛和金刚手菩萨时期的三个论著部分都已阐述完毕。第二部分是：如何加持土地并建立宫殿，然后在其中设置座位并迎请本尊，以及之后如何进行仪轨的次第。首先： 正如论著所述，必须详细划分不同的地点，这意味着需要绘制线条。用彩粉撒布，意味着需要进行彩粉供养。经部中说，要有马厩、墙壁和四门，这意味着建成一个单门宫殿。经中提到堆砌珍贵的围墙，这指的是佛土的边界，而不是在解释宫殿的围墙。第二，设置座位：在宫殿的中央，陈设八个如来（如来：梵文Tathāgata的意译，指佛陀的十大称号之一），以及与此经部相关的每一卷经书，并摆放八个巨大的狮子宝座。每个宝座的周围，铺设用于安放菩萨眷属的坐垫。在排列整齐的八如来面前，设置文殊等三尊的坐垫。 在所有这些的周围，右侧设置梵天和帝释天的坐垫，左侧设置十二药叉大将的坐垫，四个门口设置四大天王的坐垫。 然后是迎请，这与论著所述一致。这里迎请的不是智慧尊，因为这需要单独解释行为续，而且一开始也没有生起誓言尊。虽然这里没有明确说明八如来中的哪一位，但由于这个仪轨是按照咒语的方式来解释的，而这发生在释迦牟尼佛时期，因此最好以他为主尊。一般来说，分别生起七如来，每一位都由共同的眷属围绕，以及宫殿等所依，然后按照各自的情况进行供养等，这样就清楚地形成了七个完整的仪轨。但在八位一起聚集的坛城中，以转轮王释迦牟尼佛作为主尊是合理的，因为在这个刹土中，七如来的色身、加持和事业都属于释迦王的事业。 其他刹土的殊胜化身之坛城
English
The initial words of this treatise, and the three treatise sections from the time of Shakyamuni Buddha and Vajrapani, have been explained. The second part is: how to bless the ground and establish the palace, then set up seats within it and invite the deities, and then the order of how to perform the rituals. First: As the treatise states, it is necessary to meticulously divide the different locations, which means drawing lines is required. Scattering colored powder means that colored powder offerings are required. The Sutra states that there should be stables, walls, and four gates, which means that a single-gated palace is constructed. The occurrence of stacking precious walls refers to the boundary of the Buddha-field, not the explanation of the palace's walls. Second, setting up the seats: In the center of the palace, eight Tathagatas (Tathāgata: a term for the Buddha) are arranged, along with each volume of this Sutra, and eight great lion thrones are placed. Around each throne, cushions are laid out for the Bodhisattva retinue to sit. In front of the eight Tathagatas arranged in a row, the seats for Manjushri and the other three are set up. Around all of these, on the right side, the seats for Brahma and Indra are set up, and on the left side, the seats for the twelve great Yaksha generals are set up. At the four gates, the seats for the four Great Kings are set up. Then comes the invitation, which is consistent with what is stated in the treatise. Here, it is not the wisdom deity that is invited, because this requires a separate explanation of the Action Tantra, and there is no generation of the commitment deity at the beginning. Although it is not explicitly stated which of the eight Tathagatas is being referred to here, since this ritual is explained in the manner of mantra, and this occurred during the time of Shakyamuni Buddha, it is best to make him the main deity. In general, generating each of the seven Tathagatas separately, each surrounded by a common retinue, along with the support such as the palace, and then making offerings etc. as they occur in their respective contexts, it becomes clear that there are seven complete rituals. But in the mandala where all eight gather together, it is reasonable to have the Chakravartin Shakyamuni Buddha as the main deity, because in this realm, the form body, blessings, and activities of the seven Tathagatas are all the activities of the Shakya King. The mandala of the supreme emanation body of other realms --------------------------------------------------------------------------------