Tibetan
དོན། དགོས་པའི་དོན། ཚིག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་ཞུ་བ་པོ་གང་གིས་ཞུས་པ། སྟོན་པ་གང་ལ་ཞུས་པ། དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་དུ་ཞུས་པ། ཞུ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་གང་ ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ཞུས་པ་དང་། ཚིག་དུ་མ་བརྗོད་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་ཙམ་སྐྱེས་པ་མཁྱེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཇམ་དཔལ་དང་སྐྱབས་གྲོལ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་ རྗེ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་བཅུ་གཉིས་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་འཁོར་དེར་ལྷགས་པའི་ལྷ་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་འགའ་ཞིག་གི་བསམ་པ་ལ། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་བཟུང་བ་ཙམ་གྱི་ཕན་ཡོན་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་ཅི་སྙམ་དུ་སོམ་ཉི་ཟ་བའོ། ། གཉིས་པ་ལ་དངོས་སུ་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་དང་། སོམ་ཉི་ཟ་བའི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་གསུངས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཞུས་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ བདུན་གྱི་མཚན་དང་། ཞིང་ཁམས་དང་། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ན། སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་པ་དང་། ཞིང་འདིར་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་པོ་དེའི་མཚན་བཟུང་བ་དང་། མཆོད་པ་བྱས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་མཐུན་པའི་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། ། 4-763 སྐྱབས་གྲོལ་གྱིས་ནི་སྟོན་པ་ཉིད་ལ་དཔང་པོར་གསོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞུས་ཏེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཇི་ལྟར་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །འདིས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་གཞན་དྲུག་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡང་མཚོན་པར་ནུས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་བ་ཞེས་ བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་གཤེགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་ ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ཞུ་བ་པོ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་གཟུངས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བཻ་ཌཱུཪྻའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་གཟུངས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཆོ་ག་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དེའི་ཚེ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ ལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་ལན་བདུན་བྱས་ནས་སོང་ངོ་། །ཕྱག་བདུན་བདུན་བྱེད་པ་ནི་མདོ་འདི་ལ་བརྟེན་པའོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་མང
Chinese
意义，所需要的意义，词语的意义。第一部分包括：谁提出的请求？向哪位导师提出的请求？为了什么目的而提出的请求？以及请求的法义主题是什么？ 第一部分分为两种情况：通过言语提出请求，以及即使没有说很多话，导师也能知晓（提问者）只是产生了疑惑。第一种情况包括：文殊（འཇམ་དཔལ་，Mañjuśrī，妙吉祥），救脱（སྐྱབས་གྲོལ་，Kyabdro，音译，救度），金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་，Vajrapāṇi，持金刚），十二药叉大将（གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་བཅུ་གཉིས་，Gnod sbyin gyi sde dpon bcu gnyis，十二药叉军团首领），四大天王（འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་，'Jig rten skyong ba bzhi，四大世间守护者），以及阿难陀（ཀུན་དགའ་བོ་，Ānanda，庆喜）。第二种情况是指：聚集在那里的，一些智慧较低的天神心中思忖：仅仅忆念居住在恒河沙数佛土之外的诸佛名号，就能产生如此大的利益，这怎么可能呢？他们产生了疑问。 第二部分包括：如实回答所提出的请求，以及知晓（听众）的疑问后所作的回答。第一种情况是：文殊向导师释迦王（ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་，Śākyasya rājā，释迦王）请教了七如来（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་，de bzhin gshegs pa bdun，七如来）的名号、佛土，以及最初发菩提心时所发的愿，并询问了在娑婆世界（ཞིང་འདིར་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་，zhing 'dir snyigs ma'i dus su，此浊世）忆念和供养这七如来的名号，是否能获得与这些如来往昔愿力相应的利益。导师对此作了解答。 救脱则以祈请导师作为见证的方式提出了请求，并详细地向阿难陀讲述了特别供养药师琉璃光如来（སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་，sman pa'i rgyal po，药王）的仪轨。通过这个仪轨，也可以推知供养其他六如来的仪轨。 第二种情况是：导师亲自知晓了那些天子心中的想法，随即进入名为‘策励一切佛土’（སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་བ་，sangs rgyas kyi zhing thams cad bskul ba）的三摩地。就在入定之后，七如来便降临到这个娑婆世界，坐在狮子座上，所有人都看到他们与释迦牟尼佛（ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་，Śākya thub pa，释迦牟尼）同处一处。当时，请问者文殊请求了七如来加持往昔愿力的陀罗尼（གཟུངས་，dhāraṇī，总持）。之后，这八位如来异口同声地宣说了名为‘毗琉璃光’（བཻ་ཌཱུཪྻའི་འོད་，bai ḍūr+ya'i 'od，吠琉璃光）的陀罗尼，并详细地讲述了仪轨和利益。当时，那些天子向如来们右绕七匝后离去。右绕七匝的作法就源于此经。秘密主（གསང་བའི་བདག་པོ་，Guhyapati，秘密主，指金刚手菩萨）、天帝释（ལྷའི་དབང་པོ་，devendra，天王帝释）和四大天王都亲眼目睹了七如来。
English
Meaning, the meaning of what is needed, the meaning of words. The first part includes: Who made the request? To which teacher was the request made? For what purpose was the request made? And what is the subject matter of the Dharma being requested? The first part is divided into two situations: making a request through speech, and knowing that (the questioner) has only generated doubts even without saying much. The first situation includes: Mañjuśrī, Kyabdro, Vajrapāṇi, the twelve Yaksha generals, the four great kings, and Ānanda. The second situation refers to: Some of the less wise gods gathered there thought: Just remembering the names of the Buddhas residing beyond the Buddha lands as numerous as the sands of the Ganges, such great benefits can arise, how is this possible? They had doubts. The second part includes: truthfully answering the requests made, and answering after knowing (the audience's) doubts. The first situation is: Mañjuśrī asked the teacher Śākyasya rājā about the names and Buddha lands of the seven Tathāgatas, and the vows made when they first generated the mind of enlightenment, and asked whether reciting and offering to the names of these seven Tathāgatas in this Saha world could obtain benefits corresponding to the past vows of these Tathāgatas. The teacher answered this. Kyabdro made a request by asking the teacher to be a witness, and explained in detail to Ānanda the ritual of especially offering to the Bhaiṣajyaguru (Medicine Buddha). Through this ritual, it can also be inferred that the rituals for offering to the other six Tathāgatas. The second situation is: The teacher personally knew the thoughts in the minds of those gods, and then entered the samādhi called 'Urging all Buddha lands'. Immediately after entering samādhi, the seven Tathāgatas descended to this Saha world, sitting on lion thrones, and everyone saw them in the same place as Śākyamuni Buddha. At that time, the questioner Mañjuśrī requested the dhāraṇī of the seven Tathāgatas to bless the past vows. After that, these eight Tathāgatas spoke in one voice the dhāraṇī called 'Vaiḍūrya Light', and explained in detail the rituals and benefits. At that time, those gods circumambulated the Tathāgatas seven times to the right and then left. The practice of circumambulating seven times originates from this sutra. Guhyapati, Devendra, and the four great kings all witnessed the seven Tathāgatas. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་ཡིད་ཆེས་ནས་སུ་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་མཚན་བཻ་ཌཱུཪྻའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་གཟུངས་འཛིན་པ་དེ་དག་བསྲུང་བ་དང་། 4-764 བསྐྱབ་པར་ཁས་བླངས་ནས་རང་གི་བྲོ་བོར་དང་དམ་བཅའ་བར་མཛད་དོ། །དེའི་ཚིག་ནི་ཨ་གྷུ་མ་གྷུ་སོགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་དཔང་པོར་བཞག་ནས་རང་ གི་སྙིང་པོ་དང་། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཤད་དོ། །དེའི་སྔགས་ནི་བཛྲེ་བཛྲེ་སོགས་སོ། ། གསུམ་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སླད་མའི་དུས་སུ་གཟའ་དང་། རྒྱུ་སྐར་གྱི་གནོད་པ་དང་། ཕ་རོལ་ གྱི་དམག་ཚོགས་བཟློག་པའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་ཇི་ལྟར་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཞུས་པ་ནི་དགོས་པ་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་། མཐར་བྱེད་ཀྱི་ གཤིན་རྗེས་ཟིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སླར་ལོག་སྟེ། ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་གཟུངས་ཀྱི་ཚིག་ལན་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་ཞུས་པ་ནི། དགོས་པ་གཉིས་པའོ། ། བཞི་པ་བརྗོད་བྱའི་དོན་གང་ཡིན་པ་ནི། མདོ་ལུགས་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང་། མདོ་སྔགས་ཐུན་མོང་གི་ལུགས་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་བཅས་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་གཟུངས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མདོ་དང་གཟུངས་གཉིས་ཀ་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་པ་དང་། 4-765 གནོད་སྦྱིན་བཅུ་གཉིས་མདོའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱི་སྲུང་མ་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་པ་དང་། གསང་བའི་བདག་པོ་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་མདོ་དང་གཟུངས་གཉིས་ཀའི་སྲུང་མ་ བྱེད་པར་ཁས་བླངས་པ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་འདི་སྲུང་མ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་གཏད་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་དགོས་པའི་དོན་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་པ་དེ་དག་གོ ། གསུམ་པ་ཚིག་དོན་ནི། གཞུང་འདིར་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ཏེ་བཞུགས་པའི་བར་ནི། སྔོན་མདོ་སྡེ་འདི་གསུངས་པའི་དུས་སུ། ལྷའི་བུ་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་ རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་ཞིང་འདིར་སྤྱན་དྲངས། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ། འཇམ་དཔལ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང་། ཞུས་ལན་དངོས་སུ་ མཛད་ཅིང་མདོའི་དོན་དང་། གཟུངས་སྔགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་པ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མན་ཆད་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཚིག་རྣམས་ནི་མདོ་དང་དངོས་སུ་སྦྱོར་རྒྱུ་མེད་ དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞིང་གི་བཀོད་ནས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པའི་ས་གཞི་ལ་ཞེས་པའི་བར་ནི་ཕལ་ཆེར་མདོ་འད
Chinese
当他们以三种方式看到并相信时，那些持有七如来名号，即名为'琉璃光'的陀罗尼的人，承诺保护和拯救他们，并立下誓言。其咒语是阿古玛古等。那时，金刚手以七如来为证，讲述了自己的心髓和金刚手成就之法。其咒语是班杂 班杂等。第三，文殊师利为了消除末法时期星宿和行星的灾害，以及遣除外敌军队，请问如何供养七如来，这是第一个目的。为了使所有如来的心意，以及被阎魔法王抓住的终结意识能够返回，从而延长寿命，请问念诵一千零八遍陀罗尼咒语的仪轨，这是第二个目的。 第四，所表达的意义是什么呢？仅仅依靠经部的仪轨来供养七如来，以及依靠经部和密续共同的仪轨来取悦八如来和诸菩萨的陀罗尼仪轨，特别是依靠经部和陀罗尼两种方法来讲述金刚手成就之法，以及十二药叉承诺成为经部仪轨的守护者，以及秘密主、帝释天和四大天王承诺成为经部和陀罗尼两种经典的守护者，然后世尊将此经托付给那些守护者。 第二个目的是上面已经说过的那些。第三个是词义：在此经中，从加持地基，到以神通升至空中安住之间，是为了消除过去宣说此经时，智慧浅薄的天子们的疑惑，因此迎请七如来到此刹土，与释迦牟尼佛同处。文殊师利和金刚手二位，亲自回答问题，并加持经的意义和陀罗尼咒语，依靠的就是这些。虽然如此，从释迦牟尼佛以下，迎请的词句与经文并没有直接的联系。从世尊阿弥陀佛的净土，到以庄严装饰的地基之间，大部分是此经的...
English
When they see and believe in three ways, those who hold the dharani of the names of the seven Tathagatas, called 'Vaiḍūrya Light', promise to protect and save them, and make their vows. The mantra is 'A ghu ma ghu' etc. At that time, Vajrapani, with the seven Tathagatas as witnesses, explained his own essence and the method of accomplishing Vajrapani. The mantra is 'Vajre Vajre' etc. Thirdly, Manjushri, in order to avert the harm of planets and stars in the degenerate age, and to repel the enemy's armies, asked how to worship the seven Tathagatas, which is the first purpose. In order to make the intention of all the Tathagatas, and the consciousness seized by Yama, the terminator, return, so as to prolong life, etc., he asked for the ritual of reciting the dharani mantra one thousand and eight times, which is the second purpose. Fourth, what is the meaning to be expressed? Relying solely on the sutra tradition to offer to the seven Tathagatas, and relying on the common tradition of sutra and tantra to please the eight Tathagatas and all the Bodhisattvas, the dharani ritual, and in particular, relying on both sutra and dharani to explain the method of accomplishing Vajrapani, and the twelve Yakshas promised to be the protectors of the sutra rituals, and the Secret Lord, Indra, and the Four Great Kings promised to be the protectors of both the sutra and the dharani, and then the Bhagavan entrusted this sutra to those protectors. The second purpose is those that have been mentioned above. The third is the meaning of the words: In this text, from the blessing of the ground, to ascending to the sky by magical power and dwelling there, it was in order to dispel the doubts of the sons of the gods with little wisdom at the time when this sutra was spoken in the past, therefore the seven Tathagatas were invited to this realm, and dwelt in the same way as Shakyamuni Buddha. Manjushri and Vajrapani, the two, personally answered the questions, and blessed the meaning of the sutra and the dharani mantra, relying on these. However, the words of invitation from Shakyamuni Buddha downwards are not directly related to the sutra. From the pure land of Bhagavan Amitabha, to the ground decorated with splendor, most of it is this sutra... --------------------------------------------------------------------------------