Tibetan
་མཆོག་ལེགས་པར་ཡོངས་བསྒྲགས་འགྲོ་རྣམས་ལ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དཔལ། །ཡོངས་སུ་སྦྱིན་ མཛད་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག །སྟོན་པ་མཚན་ལེགས་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བརྗོད་ན་ལེགས་སོ། ། དེ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ། བདེ་གཤེགས་བདུན་སོ་སོའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐར་ ཡང་། མཚན་ལེགས་རྒྱལ་པོའི་མཚན་ཐོས་དྲན་བརྗོད་པས། །ཕན་ཡོན་ཇི་སྐད་སྨོན་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་། །དེ་ཡི་ཞིང་དུ་པདྨའི་སྙིང་པོར་སྐྱེས། །གཟུངས་སོགས་མངོན་གྱུར་ལུང་མང་ནོད་པར་ཤོག །དེ་བཞིན་དུ་སྨན་ པའི་རྒྱལ་པོའི་བར་ཐུག་རིགས་བསྒྲེའོ། །ཡང་མཚན་ལེགས་རྒྱལ་པོས་རང་གི་མཚན་སྨོས་པས། །ཕན་ཡོན་ཇི་སྙེད་སྨོན་ལམ་གྱིས་སྒྲུབ་པ། །དེ་དག་བདག་ལ་བདེ་བླག་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡི་རྣམ་དག་ཞིང་དུའང་སྐྱེ་བར་ཤོག ། 4-727 དེ་བཞིན་དུ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོའི་བར་ལ་རིགས་བསྒྲེའོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པའི་མཐར། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་མདོ་སྡེ་འདི་གསུང་ཚེ། །སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་གཙོ་བོས་ཞལ་བཞེས་པའི། །དགེ་ལེགས་ཕན་ཡོན་ ཇི་སྙེད་མ་ལུས་པ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་མཛོད། དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་གཙོ་བོས་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ་རྒྱལ་སྲས་འཇམ་པའི་དབྱངས། རྒྱལ་སྲས་སྐྱབས་སྒྲོལ། རྒྱལ་སྲས་ཕྱག་ན་རྡོ་ རྗེ། གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་རྣམས་ཞེས་པ་བཅུག་སྟེ། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ཡང་འདོན་པར་བྱའོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་སྐབས་སུ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱོང་རེ་བ་བསྐོང་བའི་ཆོས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྡེ་དཔོན་ བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །དམ་བཅས་ཁྱད་པར་རྒྱས་པ་རྨད་བྱུང་བ། །མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བརྗོད། གསོལ་གདབ་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་། རྐང་པ་དང་པོ་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ། མདོ་སྡེའི་ཕན་ ཡོན་བདག་ལ་མངོན་འགྱུར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་དོ། །འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་གྱི་དུས་སུ། མཁྱེན་པས་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཀུན་མངོན་སུམ་གཟིགས། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་བུ་ཅིག་ལྟ་བུར་བརྩེ། །ལྷུན་གྲུབ་མཛད་པས་སྲིད་ ཞིའི་དགེ་ལེགས་སྒྲུབ། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱབས་སྒྲོལ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡང་རིམ་པ་ལྟར། འགྲོ་དྲུག་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་སྐྱོབས་མཛད་ཅིང་། ། 4-728 འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ་བའི་གྲུ། །མྱ་ངན་འདས་པར་ཕྱིན་པའི་དེད་དཔོན་མཆོག །སེམས་དཔའ་སྐྱབས་སྒྲོལ་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་དམ་པ་ན། །གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་ ཀུན་གྱི་བདག་པོ་སྟེ། །ལོགས་འདྲེན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་མཛད་པ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་དགེ་བསྙེན་མཆོག །འཇིགས་པའི་གཟུགས
Chinese
若能念诵‘至尊圆满宣说利益众生，具足八种圆满功德，圆满施予者，能仁之王，礼敬善名吉祥’则善妙。 同样，在进行盛大的仪轨时，在每一位善逝的愿文结尾，也应念诵：‘听闻、忆念、称颂善名王之名，如其所愿，一切皆能成就，于彼刹土莲花中化生，愿能现证陀罗尼等众多教法。’同样，在药王佛的段落之间也应穿插念诵。 此外，善名王念诵自己的名号时，以愿力所成就的利益，愿我等皆能轻易获得，愿亦能往生彼清净刹土。同样，在药王佛的段落之间也应穿插念诵。 在释迦牟尼佛七支供的结尾，当宣说此甚深广大的经部时，祈愿我与一切有情，皆能获得导师释迦主尊所应允的一切善妙利益。同样，将‘导师释迦主尊’替换为‘圣者文殊’、‘圣救度母’、‘圣金刚手’、‘夜叉统领’等，在念诵他们的段落时也应如此。 在供养法宝时，应念诵：‘为净除业障、满足期望之法，金刚手及十二统领，所立誓愿殊胜稀有，礼敬珍宝经部。’在祈请时，在前三句之后，应念诵：‘愿经部之利益于我等显现。’ 在文殊菩萨的礼敬时，应念诵：‘以智慧亲见一切所知法，以慈悲视众生如独子，以任运成就成办有寂之善妙，礼敬薄伽梵文殊菩萨。’ 在救度母、金刚手及夜叉等的段落中，也应依次念诵：‘救护六道众生脱离八种怖畏，从轮回大海中救度的船只，引向寂灭彼岸的导师，礼敬救度一切之勇士救度母。’ ‘于妙拂之殊胜圣地中，乃是密咒明咒之主宰，摧毁盗贼邪魔之众，礼敬手持金刚之薄伽梵。’ ‘守护佛陀教法的殊胜近事男，以怖畏之身形……’
English
It is good to say, 'Supreme, perfectly proclaiming benefits to all beings, possessing the glory of eight perfections, perfectly bestowing, the king of the able ones, I prostrate to the Teacher, the Auspiciously Named Glorious One.' Similarly, when performing an extensive ritual, at the end of the aspiration of each of the seven Sugatas, one should also say: 'By hearing, remembering, and reciting the name of the Auspiciously Named King, may all aspirations be fulfilled as stated, may I be born in the heart of a lotus in that field, and may I attain many scriptures, such as Dharani, that are manifest.' Similarly, one should intersperse the verses in between the sections of the King of Medicine. Again, by the Auspiciously Named King reciting his own name, may the benefits achieved through aspiration be easily accomplished for me, and may I be born in that pure field. Similarly, one should intersperse the verses in between the sections of the King of Medicine. At the end of the seven-branch offering of Shakyamuni, when reciting this profound and vast Sutra, may I and all sentient beings obtain all the virtuous benefits promised by the chief of the Teacher, Shakya. Similarly, instead of 'the chief of the Teacher, Shakya,' one should insert 'the Prince Manjushri,' 'the Prince Savior Tara,' 'the Prince Vajrapani,' and 'the Yaksha Commander,' and recite them in their respective sections. In the section on the Dharma Jewel, one should say: 'The Dharma that purifies karmic obscurations and fulfills hopes, the vows of Vajrapani and the twelve commanders are extraordinarily magnificent, I prostrate to the precious Sutra.' Also, during the supplication, after the first three lines, one should say: 'May the benefits of the Sutra be manifest to me.' During the prostration to Manjushri, one should say: 'With wisdom, you directly see all knowable phenomena, with compassion, you cherish beings as your only child, with spontaneous action, you accomplish the goodness of existence and peace, I prostrate to the Bhagavan Manjushri.' In the sections on Savior Tara, Vajrapani, and the Yakshas, one should recite in order: 'Protecting beings from the six realms and eight fears, the boat that ferries across the great ocean of samsara, the supreme guide who leads to the other shore of Nirvana, I prostrate to the courageous Savior Tara.' 'In the supreme sacred place of Malaya, the master of all secret mantras and vidyas, destroying the hordes of obstructing spirits and demons, I prostrate to the Bhagavan holding the Vajra.' 'The supreme lay devotee who protects the Buddha's teachings, with a terrifying form...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཅན་རྔམ་པའི་ཆ་ལུགས་ ཅན། །བདུན་འབུམ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་བཅུ་གཉིས་པོ། །གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ་སོར་བརྗོད་དོ། །རྩེ་ཐང་སངས་ལྷུན་གྱི་སྨན་བླའི་རྣམ་བཤད་ལས། ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་རྫོགས་ པའི་སྐབས་འདིར། བུམ་པ་མགུལ་འཆིང་དང་བཅས་པ་ཆུ་གཙང་མས་གསུམ་གཉིས་ཙམ་བཀང་སྟེ་སྟེགས་མཐོ་བ་གཅིག་ལ་བཞག་ལ། བུམ་པའི་ཆུ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་མདོ་ཆོག་ཏུ་གསུངས་པའི་གཟུངས་བཞི་པོ་ རེ་རེ་ཡང་བདུན་ཡན་ཆད་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དེ་ནས་ཁྲུས་ལོང་གི་ནང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱི་ནི། །ཞེས་ བརྗོད་ཅིང་བུམ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་གསོལ་བ་དང་། ཁྲུས་རས་ཀྱིས་སྐུ་ཕྱི་བའི་ཚུལ་བྱས། དེ་ནས་ཆུ་དེས་རང་དང་སྦྱིན་བདག་དང་ནད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་ཅིང་། རྗེ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོས་མཛད་པའི་འདིའི་ཆོ་ག་བསོད་ནམས་ཉེ་བར་སྐྱེད་བྱེད་ལས་ནི། 4-729 སྐབས་འདིར་དེ་ནས་གཟུངས་སྔགས་བཟླས་ལ་ཁྲུས་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་སྔར་གྱི་བུམ་པ། བསང་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་བྷྲཱུྃ་ཨ་སོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལྔ་འོད་ཟེར་ འཕྲོ་བ་ཙམ་བསམ་པའམ། ཡང་ན་གཟུངས་ཀྱི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་ཏེ། མཆོད་པ་དང་། གསོལ་བཏབ་བྱས་ནས། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ་སྔགས་རྣམས་བཟླ་ཞིང་དུང་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས། ཡིག་ འབྲུ་ཞུ་བའི་ཆུར་བསམ་སྟེ་རང་ཉིད་དང་བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་ལ་དགོས་ན། ཁྲུས་དང་བཀྲིས་རྒྱས་པ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། གང་ལྟར་བུམ་པ་བཤམ་ཞིང་དེའི་ཆུ་ལ་དམིགས་ནས་གཟུངས་སྔགས་བཟླ་བ་དང་ ཁྲུས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ནི་བྱས་ན་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་མ་བྱས་ཀྱང་ངེས་པར་དགོས་པའི་ཚུལ་དུ་མི་སྣང་བས་ལུགས་འདིའི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་དམ་པ་མང་པོའི་ཕྱག་ ལེན་ལ་ཡང་མི་མཛད་པ་ཤས་ཆེ་ཞིང་། དེང་སང་དེ་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་མང་པོའི་ལག་ལེན་ལ་ཡང་མི་དར་བས། སྐབས་འདིར་བུམ་བཟླས་མེད་མི་རུང་གི་ཆོས་མིན། མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ་ ཉིད་ཀྱི་མདོ་ཆོག་གི་དགོངས་པ་ཡིན་པར་གསལ་ལོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་ཅི་འབྱོར་པ་གསོལ་ཏེ་མཆོད་ཡུལ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་པ་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་སྔར་བསགས་པའི་དགེ་བ་རྣམས་དོན་ཆེན་པོའི་ཆེད་དུ་བསྔོ་བ་ནི། 4-730 དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པའི་མཐར། བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་དང་། །ཞེས་ སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་བརྗོད། དེ་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་སོགས་བརྗོད་པའི
Chinese
具有威严气势。 七十万眷属围绕的十二位尊者。 向各位夜叉首领顶礼。 各自念诵。 在《则塘桑伦》的《药师佛释论》中，当七支供养圆满之际，将带有颈环的宝瓶装满三分之二的净水，放在较高的台座上。专注宝瓶之水，念诵经文仪轨中所说的四种陀罗尼，每种至少七遍，乃至百千遍。然后，在净水盆中显现如来之影像，念诵‘如初生时’，用宝瓶之水沐浴，并用浴巾擦拭。之后，用此水为自己、施主和病人等沐浴。如是说。杰多杰衮噶桑波所著的《此仪轨增益福德》中提到： 此时，念诵陀罗尼咒语后进行沐浴，其含义是，从之前的宝瓶，在经过净化清扫的空性状态中，观想宝瓶内有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）等五字发出光芒，或者观想被陀罗尼咒鬘围绕。进行供养和祈祷后，手持咒索，念诵咒语，供养法螺，观想文字融化为水，如果自己和所修之人需要，则进行沐浴和吉祥的加持。如是说。因此，无论如何，陈设宝瓶，专注宝瓶之水念诵陀罗尼咒语，以及进行沐浴等，如果做了，则成为仪轨圆满的支分，不做也并非是必须的。因此，许多进行此仪轨的圣者，大多不进行此项，现在许多大寺院的实践中也不流行。因此，此时念诵宝瓶咒并非不可或缺之法。显然，这是堪布寂护自己的经文仪轨之意。 之后，供养力所能及的供品，以共同回向的方式，向供养处供养力所能及的供品。然后，将之前积累的善根，为了伟大的目的而回向： 如《七如来往昔愿力差别广大经》中所说，念诵‘如是逝者诸愿力’等偈颂。之后，请求宽恕，念诵‘薄伽梵如来应供’等。
English
Having a majestic and awe-inspiring demeanor. The twelve surrounded by seven hundred thousand attendants. I prostrate to the Yaksha leaders. Each recited separately. In the 'Explanation of the Medicine Buddha' from Tsetang Sanglun, when the seven branches of offering are completed, fill a vase with a neck-binding with about two-thirds of clean water and place it on a high platform. Focus on the water in the vase and recite the four dharanis mentioned in the sutra ritual, each at least seven times, or even hundreds of thousands of times. Then, in the bathing basin, the images of the Tathagatas appear, and recite 'Just as at birth,' bathing with the water from the vase and pretending to wipe the body with a bathing cloth. Then, use this water to bathe oneself, the benefactor, the patient, and so on. It is said. In 'This Ritual Increases Merit' composed by Je Dorje Kunga Sangpo: At this time, the meaning of bathing after reciting the dharani mantra is that from the previous vase, in a state of emptiness after purification, visualize the five letters Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字), A (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：种子字), etc., emitting light, or visualize being surrounded by a garland of dharanis. After making offerings and prayers, holding the mantra cord, recite the mantras, offer the conch shell, and visualize the letters dissolving into water. If oneself and others to be accomplished need it, perform bathing and auspicious blessings. It is said. Therefore, in any case, setting up the vase, focusing on the water in the vase to recite dharani mantras, and performing bathing, etc., if done, become a part of the complete ritual, but it is not necessarily required. Therefore, many saints who perform this ritual mostly do not perform this, and it is not popular in the practice of many large monasteries nowadays. Therefore, reciting the vase mantra at this time is not an indispensable dharma. It is clear that this is the intention of Abbot Shantarakshita's own sutra ritual. After that, offer whatever offerings are available, and offer whatever offerings are available to the objects of offering in a common dedication manner. Then, dedicate the previously accumulated merits for a great purpose: As mentioned in the 'Extensive Sutra of the Special Features of the Previous Aspirations of the Seven Tathagatas,' recite 'Thus the Sugatas' aspirations' and other verses. After that, ask for forgiveness, reciting 'Bhagavan Tathagata Arhat,' etc. --------------------------------------------------------------------------------