Tibetan
ིར་དང་། དེང་སང་གི་དུས་ཆོ་ག་འདི་ཚེ་འདས་ཚེ་ལྡན་སུ་ཞིག་གི་དོན་དུ་བྱེད་ཀྱང་དེ་དང་དེའི་མིང་བཞུགས་པ་ལུགས་འདིའི་ཆོ་ ག་མཛད་པའི་མཁས་པ་ཚད་ལྡན་མང་པོའི་གསུང་རབ་ལས་ཀྱང་བཤད་ཅིང་། རང་ངམ་དམིགས་ཡུལ་གང་ཡིན་གྱི་མིང་བཅུག་པས་རྣམ་པ་གསལ་ཞིང་འདུན་པ་དྲག་པ་དེའི་གནད་ཀྱིས། སྨོན་ལམ་སོགས་གང་བསམ་པ་དེ་འགྲུབ་ངེས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བས་ན་སྐབས་སུ་གང་བབས་ཀྱི་རང་ངམ་སྦྱིན་བདག་སོགས་ཀྱི་མིང་བཞུགས་པའམ་ཡང་ན་ཆོ་གའི་གཞུང་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་གྱི་བདག་ཅག་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་སྤྱི་འགྲོའི་ཚིག་ཁོ་ན་བརྗོད་ནས་རང་ངམ་དམིགས་ཡུལ་གྱི་མིང་འཇུག་པ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གཞུང་གཙང་ཞིང་དོན་འཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་བས་ལུགས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་འཐད་པར་སེམས་སོ། ། 4-707 གཉིས་པ་ནི་ཆོ་གའི་གཞུང་དོན་ལ་དཔྱད་པའི་མཁས་པ་དག་གིས་མ་དག་པའི་བཤད་པ་མང་པོ་ལྷུག་པར་བརྡལ་འདུག་པ་རགས་རིམ་ཙམ་བཀག་ན། སྤངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡིན་པ་ནོར། །གཞལ་མེད་ ཁང་གི་བཤད་པ་འཁྲུལ། །ཞལ་ཟས་སྔར་སྨོས་རྒྱུ་མཚན་འཆོལ། །ཕྱག་མཚན་དོན་ཡང་རྣམ་པར་འཁྱམས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཞེས་པའི་ཆོས་དབྱིངས་དེ་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་མཐར་ཐུག་ པ་བྱེད་པའམ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ལ་བྱེད་པ་གཉིས་ཀ་ནོར་ཏེ། སྤངས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་ ཆོས་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བས་འདིར་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་འགྲུབ་པ་ལ་མི་ཕན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། མཐའ་རིན་པོ་ཆེ་ཕ་གུས་བརྩིགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱིའི་འཁོར་ཡུག་གོ །གནས་ཐམས་ཅད་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་དག་པ་དང་མ་འདྲེས་པར་གནས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོ་སོས་འདུལ་བའི་གདུལ་བྱའི་ངོར་རང་གི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤར་བའོ། །རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ནི་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་གྱི་ངོར་གནས་གང་དུའང་ཞིང་བཀོད་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བའོ། ། 4-708 ཉོན་མོངས་པའི་གནོད་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་དྲི་མ་ཟེགས་མ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དྲན་པ་ནས་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་བར་ནི་ རིན་པོ་ཆེ་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་པདྨ་འདམ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་འཛིན་པའི་དྲན་པ་དང་སྤྱོད་པའི་བློ་གྲོས་དང་མངོན་ སུམ་དུ་བྱེད་པའི་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཇི་ལྟར་པདྨ་དྲོད་གཤེར་གྱི་ཁྱད་པར་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ཁྱད་པར་དུ་སོང་བ་ཡིན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་པདྨ་གོས་ པ་མེད་པས་འཇུག
Chinese
此外，如今的这些仪式，无论是为已故的某某人举行，并写上其名字，这种做法也出自许多合格的学者所著的论典。将自己或目标对象的名字写上，能使意图更加明确，愿望更加强烈，凭借这一关键，无论祈愿什么都能实现。因此，根据具体情况，写上自己或施主的名字，或者按照仪轨的文本，只念诵‘我们’等通用词语，而不写自己或目标对象的名字，也是可以的。只要仪轨纯正，意义明确，就不会有任何问题，我认为这种做法非常合理。 第二点，对于仪轨文本的意义，一些学者散布了许多不正确的解释，现在略作纠正：‘断除法界为错误，无量宫殿之说亦谬。供养食物之因由错乱，法器之义亦迷茫。’他们说，将‘法界清净’中的‘法界’理解为断除烦恼的最终状态，或者理解为具有善缘之人的心性，这两种理解都是错误的。因为断除烦恼是世俗谛，而心性的指向会导致清净等功德的产生，因此，依靠真谛的力量，无法立即成就清净的刹土。 以珍宝围墙环绕，指的是坛城外围的围墙。‘一切处所皆极分明’，指的是不与不清净的世间混杂，或者指诸佛为了调伏各自的所化众生，在各自的处所显现。‘周遍无间断’，指的是为了具缘的所化众生，无论在何处，都能见到如此庄严的刹土。 ‘远离一切烦恼损害之垢’，指的是远离由烦恼产生的污垢、微尘等。从‘忆念’到‘三解脱门’，应与珍宝莲花之王相联系。正如莲花从淤泥等中产生一样，从忆持无量法门的忆念、实践的智慧和现证的证悟中产生。正如莲花经历冷热变化一样，经历止观的差别。正如莲花不染污一样，进入。
English
Furthermore, these rituals of today, whether performed for the deceased so-and-so, with their name inscribed, are also mentioned in the treatises of many qualified scholars who perform these rituals. Inscribing one's own name or the name of the intended recipient clarifies the intention and intensifies the aspiration. By this key point, whatever is wished for is sure to be accomplished. Therefore, depending on the specific situation, it is permissible to inscribe one's own name or the name of the benefactor, or to simply recite general terms such as 'we' as they appear in the ritual text, without inscribing one's own name or the name of the intended recipient. As long as the ritual is pure and the meaning is clear, there will be no fault, and I think this practice is very reasonable. Secondly, regarding the meaning of the ritual texts, some scholars have spread many incorrect explanations, which I will now briefly correct: 'To take the *dharmadhatu* as abandonment is wrong; the explanation of the immeasurable palace is mistaken; the reasons for offering food are confused; and the meaning of the ritual implements is also wandering.' They say that understanding '*dharmadhatu* (法界)' in 'the *dharmadhatu* is completely pure' as the ultimate state of abandoning obscurations, or as the nature of the mind of those with good fortune, is both wrong. Because abandonment is the relative truth, and the pointing to the nature of sentient beings' minds leads to the arising of qualities such as purity, therefore, relying on the power of truth, it is not helpful to immediately accomplish a pure realm. Being surrounded by precious walls refers to the walls surrounding the outer perimeter of the *mandala* (坛城). 'All places are extremely distinct' refers to not being mixed with impure realms, or to the *Tathagatas* (如来) appearing in their respective places to tame their respective disciples. 'Completely without interruption' refers to the fact that for fortunate disciples, such a magnificent realm can be seen wherever they are. 'Free from all defilements of afflictive harm' refers to being free from defilements, dust, and so on, that are produced by the power of afflictions. From 'mindfulness' to the 'three doors of liberation', it should be connected with the King of Precious Lotuses. Just as a lotus arises from mud and so on, it arises from the mindfulness that holds limitless *dharma* (佛法) doors, the wisdom of practice, and the realization of direct experience. Just as a lotus undergoes changes in temperature and moisture, it undergoes the distinctions of *shamatha* (止观) and *vipashyana* (内观). Just as a lotus is unstained, it enters. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་གསུམ་གྱིས་འཇུག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པའོ། །ཞེས་གང་བྲིས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁྲུལ་ཏེ། མཐའ་རིན་པོ་ཆེ་ ཕ་གུའི་རྩིགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱིའི་འཁོར་ཡུག་གམ། མཚོ་རྫིང་དང་ལྟེང་ཀས་མཐའ་སྐོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། གནས་ཐ་དད་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་གོ་བ་ཡང་གཞལ་མེད་ ཁང་གཅིག་གི་ནང་དུ་གནས་ཐ་དད་པ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ཡང་རྒྱ་ཁྱོན་གྱི་ཚད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། 4-709 ཉོན་མོངས་པའི་གནོད་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡང་། ཉོན་མོངས་པའི་གནོད་པ་མི་སྐྱེ་བར་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སྒོར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། དྲན་པ་དང་བློ་གྲོས་དང་རྟོགས་ པ་ཆེན་པོས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཞལ་མེད་ཁང་གི་འོག་གཞིའི་པདྨའི་ཁྱད་པར་པ་སྦྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར། ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྐབས་སུ་ཞལ་ཟས་དང་ ན་བཟའ་སྔར་སྨོས་པ་ནི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཟས་གོས་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པས་དེའི་ངོས་ནས་བཤད་ཅེས་པའང་འཆོལ་ཏེ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཟས་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད། བཏུང་བ་ལ་གཙོ་བོར་མི་ བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་མཆོད་ཡོན་དང་བྱུག་པ་སྔར་སྨོས་པ་ཡང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་གང་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་མཚན་དུ་ཞེས་པའི་གོ་བ་ལག་ཏུ་ལེན་ཅིང་ཉམས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བྱེད་པ་ཡང་རྣམ་པར་འཁྱམས་ཏེ། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ སེམས་ཅན་རྣམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སིལ་སྙན་མ་བཀྲོལ་བ་ཡི་སྒྲ། །བྱད་སྟེམས་ལྟས་ངན་ཉིད་ཀྱི་རླབས། །ཀུན་ཏུ་འབར་བའི་སྐྱེ་བ་འམ། །སེམས་སྣང་ཡིན་ཞེས་འཆད་པ་མཚར། །སིལ་སྙན་ཆེད་དུ་གཏད་ནས་བཀྲོལ་བ་ལ་མ་ཡིན་པ་གཡེར་ཁ་ལ་སོགས་པའོ། ། 4-710 བྱད་ནི་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་ངན་གྱི་རླབས་སོ། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཟད་པའི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་ཀུན་ཏུ་འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་ཞེས་པའི་གོ་བ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མེས་བསྲེག་པའི་ སྔོན་དུ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྟོང་ནས་མེད་པས། འདིར་ངུ་ཞིང་མྱ་ངན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ནི་གདུལ་བྱ་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའམ། ཡང་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཞིག་ལ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་ ལྟར་སྣང་བ་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཞེས་པའང་ནོར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཆེད་དུ་གཏད་ནས་བཀྲོལ་བའི་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་སིལ་སྙན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་ ངན་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བའི་སྤྲེའུ་མགོ་གཉིས་དེ་བྱད་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྒྱུ་མའི་སེམས་ཅན་
Chinese
将所有写的内容都理解为错误，例如，将‘如是般从遮障中解脱的三门进入的珍宝莲花之王’理解为，珍宝外围的围墙是世界的外围环境，或者被湖泊和水池环绕，以及将场所彻底区分开来的理解，也理解为在一个无量宫殿中将成千上万个不同的场所分开，以及将完全没有间断理解为面积非常大，以及将远离所有烦恼的损害的污垢理解为，不生烦恼的损害，成为利益和安乐之门，以及将通过忆念、智慧和巨大觉悟而必然产生等等，也理解为无量宫殿的下部莲花的特殊结合非常不合理。在加持物品的时候，之前提到的食物和衣服是因为天人和人类主要重视食物和衣服，所以从那个角度来说的，这也是错误的，因为天人和人类主要重视食物，而不主要重视饮料的差别是不成立的，如果那样的话，在供养的时候，之前提到的供水和涂香也是天人和人类主要重视什么之前已经说过了。将‘手印’的理解理解为手中拿着并修持也是完全错误的，因为导师释迦牟尼佛会让娑婆世界的众生体验到。‘未演奏的钹声，邪恶的预兆，燃烧的诞生，或者说是心的显现，’这样的解释很奇怪。特意敲击演奏的不是钹，而是铃铛等等。 邪恶是外道等等的邪恶预兆。大劫毁灭的时候，整个赡部洲燃烧并猛烈燃烧的理解。在器世界被火焚烧之前，众生的精华已经消失了，所以在这里哭泣和悲伤等等是为了让被调伏者产生厌离心，或者说是某些众生因为业力的关系而出现那样的显现。’这样的理解也是错误的，如果那样的话，特意敲击演奏的铃铛的声音等等就不是钹了，而依靠外道的邪恶咒语而出现的双头猴子就是邪恶了，幻化的众生。
English
Understanding everything written as wrong, for example, understanding 'The King of Precious Lotuses who enters through the three doors of liberation from obscurations in this way' as the precious outer wall being the outer environment of the world, or surrounded by lakes and ponds, and understanding the thorough separation of places, also understanding it as separating thousands of different places within an immeasurable palace, and understanding completely uninterrupted as being very large in area, and understanding being free from all the defilements of afflictions as not giving rise to the harm of afflictions, becoming a door to benefit and happiness, and understanding that it will necessarily arise through mindfulness, wisdom, and great realization, etc., also understanding the special combination of the lower lotus of the immeasurable palace as being very unreasonable. When blessing objects, the previously mentioned food and clothing are because gods and humans mainly value food and clothing, so it is spoken from that perspective, which is also wrong, because the difference that gods and humans mainly value food and do not mainly value drinks is not established, if that were the case, then when making offerings, the previously mentioned offering water and incense are also what gods and humans mainly value, which has already been said before. Understanding 'mudra' as holding in the hand and practicing is also completely wrong, because the teacher Shakyamuni Buddha will allow the beings of the Saha world to experience it. 'The sound of the unplayed cymbals, the evil omen, the burning birth, or the manifestation of the mind,' such an explanation is strange. What is specifically struck and played is not the cymbal, but the bell, etc. Evil is the evil omen of heretics, etc. The understanding that when the great kalpa is destroyed, the entire Jambudvipa burns and burns fiercely. Before the vessel world is burned by fire, the essence of beings has disappeared, so crying and grieving here, etc., is to make those to be tamed generate aversion, or it is said that some beings have such manifestations due to karma.' Such an understanding is also wrong, if that were the case, then the sound of the bell, etc., that is specifically struck and played would not be a cymbal, and the two-headed monkey that appeared relying on the evil mantra of the heretics would be evil, and the illusory beings. --------------------------------------------------------------------------------