Tibetan
སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། མྱོས་བྱེད་མའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། ལེགས་པར་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ པ་ཞེས། །དེད་དཔོན་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཤིན་ཏུ་བགྲེས་པར་གྱུར་ན་ཡང་། །དོན་མཐུན་རྣམས་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ། །དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དེ་ནས་རེ་ ཞིག་གྱུར་པའི་ཚེ། །མཚན་མ་ངན་པས་དོགས་པར་གྱུར། །སྤུ་གྲིའི་ཕྲེང་དང་འོད་མའི་ཚོགས། །མེ་ཡི་ཕྲེང་དང་ཀུ་ཤའི་ཕྲེང་། །འདམ་བུའི་ཕྲེང་དང་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་། །འཆི་བདག་ཁ་དང་ཉེ་བར་སླེབས། །ཚོང་ པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་འཁྲུགས་ཤིང་། །འཆི་བས་རབ་ཏུ་སྐྲག་པས་ན། །རང་རང་དང་ནི་ལྷ་རྣམས་དང་། །དེད་དཔོན་ལ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ། །དེད་དཔོན་མཁས་པའི་མཆོག་གྱུར་དེས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ ལ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་གསོལ་བཏབ་ཅིང་། །རང་གི་བདེན་ཚིག་འདི་ལྟར་བརྗོད། །བདག་ནི་བསམ་ཤེས་ཚུན་ཆད་དུ། །སྲོག་ཆགས་བསད་པ་ཡོངས་མི་དྲན། །བདེན་པའི་ཚིག་ནི་འདི་དག་གིས། །གྲུ་ནི་བདེ་བར་ ལྡོག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དེ་ཡི་འཕྲལ་ལ་ནི། །གྲུ་ནི་ཡིད་དང་མཐུན་གྱུར་ཏེ། །རིན་ཆེན་མང་པོས་ཡོངས་བཀང་ནས། །རང་གི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། 4-506 ལེགས་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་པདྨའི་མཚོ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་འོད་འབར་ཞིང་། །ཆུ་བྱ་སྣ་ཚོགས་འདུ་བ་དེར། །ཉ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དུ་ གྱུར། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ཉ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་གྱུར་ཅིང་། །དགའ་ཞིང་བརྩེ་བས་དུས་ཀུན་ཏུ། །ཡུན་རིང་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་གྱུར་པ་ན། །བསོད་ནམས་དམན་པ་ རྣམས་ཀྱི་མཐུས། །ཆར་གྱི་རྒྱུན་དག་ཆད་པ་ན། །མཚོ་དེ་ཕལ་ཆེར་སྐམ་པར་གྱུར། །ཉ་རྣམས་བརླག་འགྱུར་དེ་དག་གི། །གདུང་བ་སེལ་ཕྱིར་རྗེ་བོ་ཡིས། །བསམ་བཞིན་སྲོག་ཆགས་མ་བསད་པ། །བདེན་པས་ ལྷ་རྣམས་ཆར་འབེབས་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་དེ་ཡི་མོད་ལ་ནི། །རྫོགས་ལྡན་ཆར་བཞིན་འབབ་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་བརྒྱ་བྱིན་འོང་གྱུར་ཏེ། །དགའ་ཞིང་མགུ་བས་མཆོད་པར་གྱུར། །མཚོ་ནི་ཡོངས་སུ་གང་གྱུར་ཅིང་། ། ཉ་རྣམས་བདེ་བར་རྒྱུ་བ་དང་། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དག་གི་མཐུ། །བདེན་ཚིག་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། ཉའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །། ༄། །བྱ་སྲེག་པའི་ཕྲུ་གུའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་པ། ནས། ཚོང་དཔོན་གྱི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་ཉི་ཤུ་པ་རྣམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། །དགོན་པའི་ནགས་ཁྲོད་ཉམས་དགའ་བར། །སྲེག་པའི་ཕྲུ་གུ་ཉིད་གྱུར་ཏེ། །སྡིག་པའི་བསམ་པ་ཡོ
Chinese
《菩萨本生鬘》中，第十三品为醉女本生。 如是善逝度彼岸，为大导师之时，纵已年迈老迈，仍应允诸具义者之请。为摄受彼等，深入大海之中。其后，当稍作停歇之际，因不祥之兆而生疑。出现刀刃之列、光芒之众、火焰之列、吉祥草之列、芦苇之列以及大海之渊。死主逼近在即。众商人皆心神错乱，因极度恐惧死亡，各自向自身所敬之神以及导师祈祷。导师，作为智者之首，向十方诸佛及其眷属顶礼祈祷，并如是宣说自身之真实语：‘自我有知以来，未曾忆及杀害任何众生。以此真实之语，愿船只安稳返航！’话音刚落，船只便如其所愿，满载珍宝，返回故乡。 《菩萨本生鬘》中，第十四品为善逝度彼岸本生。 如莲花盛开之湖泊，百花齐放，光彩夺目，各种水鸟聚集，彼处化身为鱼王。彼时，依仗其福德力，众鱼皆繁衍生息，欢喜爱乐，长久获得安乐。其后，时过境迁，因福德浅薄者之故，降雨断绝，湖泊大半干涸。为救度即将灭亡之众鱼，鱼王心想：‘我未曾故意杀害任何众生，以此真实之语，愿诸天降雨！’话音刚落，便降下丰沛之雨。彼时，帝释天降临，欢喜赞叹，并供养之。湖泊完全充满，众鱼安乐游动，大福德力，真实之语，实乃奇迹！ 《菩萨本生鬘》中，第十五品为鱼本生。 第十六品至第二十品分别为：火鸟雏鸟本生、商人本生。 大菩萨于寂静宜人之森林中，化身为火鸟雏鸟，心怀罪恶之念。
English
From the Garland of Jataka Tales of Bodhisattvas, the thirteenth chapter is the Jataka of the Intoxicated Woman. Thus, the Well-Gone One crossed to the other shore, when he became a great leader, even when he was very old, he complied with the requests of those who were meaningful. To take care of them, he entered the great ocean. Then, after a while, he became suspicious due to bad omens. Rows of knives, groups of lights, rows of fire, rows of kusha grass, rows of reeds, and the depths of the ocean appeared. The lord of death was approaching. All the merchants were confused, and because they were very afraid of death, they prayed to their own gods and to the leader. The leader, who was the best of the wise, prostrated and prayed to the victorious ones of the ten directions and their sons, and spoke his own words of truth as follows: 'Since I have been conscious, I do not remember killing any living beings. By these words of truth, may the ship return safely!' As soon as he said this, the ship became as he wished, filled with many precious things, and returned to his own country. From the Garland of Jataka Tales of Bodhisattvas, the fourteenth chapter is the Jataka of the Well-Gone One Crossing to the Other Shore. Like a lotus lake that is suitable, with various flowers shining brightly, and various water birds gathering, there he became the king of fish. At that time, by the merit of that, all the fish increased, and with joy and love, they obtained happiness for a long time. Then, after a while, due to the power of those with little merit, the rain stopped, and the lake mostly dried up. To relieve the suffering of those fish who were about to be destroyed, the king thought: 'I have not intentionally killed any living beings, by this truth, may the gods send down rain!' As soon as he said this, abundant rain fell. At that time, Indra came, and with joy and satisfaction, he made offerings. The lake was completely filled, and the fish moved about happily, the power of great merit, that word of truth is amazing! From the Garland of Jataka Tales of Bodhisattvas, the fifteenth chapter is the Jataka of the Fish. The sixteenth to the twentieth chapters are: the Jataka of the Firebird Chick, the Jataka of the Merchant. The great Bodhisattva, in a quiet and pleasant forest, became a firebird chick, with sinful thoughts. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ངས་སུ་དོར། །ཆུང་ངུའི་དུས་ནའང་འཚོ་བའི་ཟས། །རྩྭ་འབྲས་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས། ། 4-507 འདབ་གཤོག་དུས་དུ་མ་རྫོགས་པས། །འཕུར་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་མ་གྱུར། །རོགས་དག་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་འཚོ་བས། །འདབ་ཤོག་མྱུར་དུ་རྫོགས་གྱུར་མོད། །སྐབས་དེར་རླུང་གི་བསྐྱོད་པ་ཡི། །ནགས་མེ་ཤིན་ཏུ་མ་ རུང་གྱུར། །ཐོག་བཅས་གསང་མཐོན་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །དུ་བ་དཀྲིགས་པའི་མུན་པ་འཐིབས། །བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་དེ། །ཚང་གི་གནས་དང་ཉེ་བར་གྱུར། །བྱ་དང་རི་དྭགས་མཐའ་དག་དང་། །གྲོགས་ཀྱི་ཕྲུ་ གུ་དག་ཀྱང་འཕུར། །སྐབས་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །མེ་ལ་བདེན་ཚིག་འདི་སྐད་གསུངས། །ཁྱེད་ལ་འཇིགས་པས་བདག་ཅག་གི །ཕ་མ་དག་ཀྱང་བྲོས་ཏེ་སོང་། །ཁོ་བོ་འདབ་གཤོག་རྫོགས་པ་མེད། །འགྲོན་ དུ་བྱ་བའང་ཡོད་པ་མིན། །མེ་ཁྱོད་འདི་ནས་བཟློག་པ་རིགས། །ཞེས་བརྗོད་འཕྲལ་ལ་སྟུག་པའི་མེ། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཞི་བར་གྱུར། །བདེན་ཚིག་དེ་འདྲ་ཡ་མཚན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་ བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། བྱ་སྲེག་པའི་ཕྲུ་གུའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། བསོད་ནམས་དཔལ་གྱིས་མངོན་འབར་བའི། །བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། །གྲོང་ཁྱེར་ཀུན་ཏུ་རྣམས་གཟིགས་པས། །བག་མེད་ ཆང་ལ་སྤྱོད་པ་མཐོང་། །ཀུན་གྱི་མཛའ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི། །རྒྱལ་པོ་བག་མེད་གྱུར་པ་དག །གཟིགས་ནས་དེ་དག་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ནི་སྤྲུལ་པ་མཛད། །གསེར་གྱི་ཁ་དོག་འབར་བ་ཡི། ། 4-508 ཚངས་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ནི། །ཆང་བུམ་ལག་ཏུ་ཐོགས་པ་དེ། །ཉོ་བར་འདོད་པ་སུ་ཞིག་དྲིས། །འདི་ནི་འོ་མའམ་བདུད་རྩི་མིན། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱི། །བྱ་བ་ཉམས་ཤིང་སྡུག་ བསྔལ་དག །སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཆང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་ཆང་གི་ཉེས་དམིགས་ནི། །རྣམ་པ་དུ་མ་བསྟན་པ་ལས། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་དད་གྱུར་ཏེ། །ཆང་གི་བཏུང་བ་སྤངས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་བརྒྱ་ བྱིན་རང་གཟུགས་བསྟན། །རྒྱ་ཆེན་མཆོད་པ་མ་བཞེས་ཤིང་། །མྱོས་བྱེད་སྤངས་པས་དགེ་གྱུར་ཏེ། །བརྒྱ་བྱིན་རང་གི་གནས་སུ་སོང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། བུམ་པ་ཅན་གྱི་ སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །། རྒྱལ་རིགས་ཕྱུག་པོར་གྱུར་པའི་ཚེ། །རྒྱལ་རིགས་གཞན་དང་དགེ་སྦྱོང་དང་། །བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་བའི་གནས་སུ་གྱུར། །རིག་གནས་ཀུན་ལ་མཁས་ གྱུར་ཅིང་། །སྒྱུ་རྩལ་མཆོག་དང་ལྡན་ན་ཡང་། །ཡབ་དང་ཡུམ་གཉིས་གཤེགས་པའི་མཐར། །ལོངས་སྤྱོད་ཕལ་ཆེར་སྦྱིན་པར་བཏང་། །ཁྱིམ་གྱི་ཉེས་དམིགས་གཟིགས་པ་དེས། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་གྱུར་ཏེ། །ཕྱི་མའི་དོན་ ཆེན་སྒྲུབ་པའི་སླད། །དཀའ་ཐུབ་གནས་སུ་གཤེགས་པར་ག
Chinese
我该舍弃什么？小时候，我依靠草和谷物为生。 翅膀尚未完全长成，因此不具备飞翔的能力。同伴们以其他生物为食，我的翅膀才得以迅速长成。当时，狂风肆虐，森林火灾极其可怕。伴随着雷鸣，山谷发出巨响，浓烟滚滚，一片漆黑。如同劫末之火般燃烧的火焰，逼近了鸟巢。鸟类和野兽，以及同伴们的幼崽都飞走了。当时，菩萨以真诚之语对火说道：‘因为害怕你，我的父母也逃走了。我翅膀尚未长成，也没有能力逃脱。火啊，你应该从这里退去。’话音刚落，熊熊烈火立刻熄灭。如此真诚之语，真是不可思议！ 《菩萨本生传》之鸟雏本生谭第十六。 当他成为光芒四射的释提桓因（Śakra，帝释天）时，他观察整个城市，发现人们沉迷于饮酒作乐。他看到一位名叫一切友（Kun-gyi-dza-wo）的国王也沉迷于饮酒，为了调伏他们，释提桓因化现。 他化现成金色光芒的梵天形象，手持酒瓶，问道：‘谁想买这个？这不是牛奶或甘露，而是会损害今生来世，带来痛苦的酒。’他讲述了酒的种种过患，国王和他的臣民都信服了，并戒除了饮酒。之后，释提桓因显现出自己的真身，没有接受盛大的供养，而是因为他们戒除了麻醉品而感到高兴，然后回到了自己的居所。 《菩萨本生传》之瓶子本生谭第十七。 当他成为富有的王族时，受到其他王族、僧侣和婆罗门等所有人的尊敬。他精通所有知识，拥有卓越的艺术才能。然而，在父母去世后，他布施了大部分财产。他看到了家庭的过患，于是出家，为了成就来世的伟大利益，前往苦行之地。
English
What should I abandon? In my childhood, I relied on grass and grains for sustenance. My wings were not fully developed, so I did not have the power to fly. My companions fed on other creatures, and my wings quickly grew. At that time, the wind was fierce, and the forest fire was extremely terrible. Accompanied by thunder, the valley roared, and thick smoke billowed, creating darkness. The fire, burning like the fire at the end of an eon, approached the nest. Birds and wild animals, as well as the young of my companions, all flew away. At that time, the Bodhisattva spoke these words of truth to the fire: 'Because they fear you, my parents have also fled. My wings are not fully developed, and I have no ability to escape. Fire, you should retreat from here.' As soon as he spoke, the raging fire immediately subsided. Such words of truth are truly amazing! The Sixteenth Chapter: The Jataka of the Burnt Bird Chick, from 'A Garland of Stories of the Bodhisattva's Enlightenment'. When he became Śakra (释提桓因，帝释天), radiant with merit, he observed all the cities and saw people indulging in reckless drinking. Seeing that a king named Kun-gyi-dza-wo (ཀུན་གྱི་མཛའ་བོ།, 一切友) was also indulging in recklessness, Śakra (释提桓因，帝释天) manifested in order to subdue them. He manifested as the form of Brahma (ཚངས་པ།, 梵天), radiant with golden color, holding a liquor bottle in his hand, and asked, 'Who wants to buy this? This is not milk or nectar, but liquor that impairs this life and the next, and causes suffering.' He explained the various faults of liquor, and the king and his entourage were convinced and gave up drinking. Then, Śakra (释提桓因，帝释天) revealed his true form, did not accept grand offerings, but was pleased that they had given up intoxicants, and returned to his own abode. The Seventeenth Chapter: The Jataka of the Pot, from 'A Garland of Stories of the Bodhisattva's Enlightenment'. When he became a wealthy member of the royal family, he was respected by all, including other members of the royal family, monks, and Brahmins. He was proficient in all knowledge and possessed excellent artistic talents. However, after the death of his parents, he gave away most of his wealth in charity. Seeing the faults of household life, he became a renunciate, and in order to accomplish the great benefit of the future life, he went to a place of asceticism. --------------------------------------------------------------------------------