Tibetan
་སྐྱོད་པ་ཡི། །བྲམ་ཟེས་གསོལ་བ་བཏབ་ པ་ལས། །གླང་པོ་མཆོག་ནི་བྱིན་པ་ན། །ཤི་པི་པ་རྣམས་ཡིད་ནི་འཁྲུགས། །ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་ལ་ཞུས་པ་ལས། །རི་བོ་འབྲང་ཀ་ཞེས་བྱ་བ། །དཀའ་ཐུབ་པ་རྣམས་གནས་པའི་སར། །ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་ ཉིད་བཅུག་པར་གྱུར། །ལམ་དུ་ཤིང་རྟ་སྦྱིན་པར་བཏང་། །དཀའ་ཐུབ་གནས་སུའང་སྲས་གཞོན་གཉིས། །བྲམ་ཟེ་ལ་བྱིན་བཙུན་མོ་ཡང་། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྤྲུལ་བྲམ་ཟེར་གནང་། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་རང་གཟུགས་བསྟན། །ས་ བདག་ལ་ནི་བཙུན་མོ་ཕུལ། །སྲས་གཞོན་གཉིས་ཀྱང་མེས་པོར་ཕྱིན། །ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་ཡང་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས། །སླར་ཡང་རྒྱལ་སྲིད་ཁ་ལོ་བསྒྱུར། །ཆབ་སྲིད་ཐམས་ཅད་དར་ཞིང་རྒྱས། །སློང་བའི་གདུང་བ་མ་ལུས་ ཕྱོགས། །སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཐད་བདེ་ལེགས་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་གྱི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་དགུ་པའོ།། །། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་ཅེས་ས་བདག་ནི། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་མཐུ་དག་ལས། ། 4-502 རྒྱལ་ཕྲན་དུ་མས་ཕྱག་བྱེད་པའི། །ས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར། །དེ་ནི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། །འབངས་ཀྱང་དེ་ཡི་ཚུལ་ལ་འགོད། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་གནས་སྐབས་སུ། །ཆར་མེད་པ་ལས་མུ་ གེ་སྐྱེས། །དེ་ཡི་ཉེས་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར། །རིག་བྱེད་མཁས་པའི་བྲམ་ཟེ་ལ། །ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དྲིས་པ་ན། །སྲོག་གི་མཆོད་སྦྱིན་མཆོག་ཅེས་སྨྲས། །དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་མི་དགེས་ནའང་། །གཡོ་སྒྱུ་མཆོད་ སྦྱིན་ཞལ་གྱིས་བཞེས། །ཉེས་སྤྱོད་བྱེད་པའི་སྟོང་ཁྲག་མི། །མཆོད་སྦྱིན་ཆེད་དུ་བཙལ་ན་ཡང་། །འབངས་རྣམས་བསམ་པ་དགེ་བ་ཡིས། །ཉེས་སྤྱོད་བྱེད་པ་འགའ་མ་མཐོང་། །སྲོག་གི་མཆོད་སྦྱིན་སྤངས་ནས་ནི། །སྦྱིན་ པ་རྒྱ་ཆེན་བཏང་བར་གྱུར། །དེ་ཡི་མཐུ་ལས་ས་གཞི་ལ། །འབྲུ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་གྱུར་ཅིང་། །རྫོགས་ལྡན་ལྟ་བུ་ཉིད་གྱུར་ཏེ། །ཐམས་ཅད་བདེ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་ བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་ཀྱི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་བཅུ་པའོ།། །། ༄། །བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་བཅུ་གཅིག་པ། ནས། ཉའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་བཅོ་ལྔ་པ་རྣམས། བརྒྱ་བྱིན་དུ་ནི་གྱུར་པའི་ཚེ། །བསོད་ནམས་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་ལོངས་སྤྱོད་སོགས། །གཞན་ལས་མཆོག་ཏུ་ གྱུར་པ་བྱུང་། །ལྷ་དང་མི་ཡུལ་བསྐྱངས་པ་ཡིས། །གྲགས་པ་དེ་དག་མ་བཟོད་ནས། །ལྷ་མིན་དཔུང་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི། །གཡུལ་ནི་འགྱེད་པར་ཡོང་བ་ཐོས། །གསེར་གྱི་ཤིང་རྟ་མཛེས་པ་ནི། །སྟོང་ཕྲག་རྟ་ཡིས་འདྲེན་པ་དེར། ། 4-503 ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ཉིད་ཞུགས་ཏེ། །ལྷ་ཡི་དཔུང་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། །རྒྱ་མཚོའི་མཚམས་སུ་བསུ་བ་ན། །ལྷ་ཡི་སྡར་མ་རྣམས་བྲོས་ཏེ། །ཤིང་རྟ་ཡ
Chinese
当婆罗门祈求时，赐予象王，希比人（Śibi，尸毗王）心生混乱。向一切施（Sarvadada，一切施）禀告后，名为瑞应山（Ribo Dengkha），是苦行者们居住的地方，一切施将他们全部安置在那里。在路上施舍了车辆，在苦行者居住的地方也施舍了两个年幼的王子。将妻子也施舍给了婆罗门，百神（Indra，因陀罗）化身的婆罗门。之后，百神显现了自己的身形，将妻子献给了国王，两个年幼的王子也回到了祖父身边。一切施也被请回，再次执掌国政，政务兴盛繁荣，满足了所有乞求者的愿望，所有众生都变得幸福安康。《菩萨本生传鬘》中，一切施本生故事第九品完。 国王行供养，以大福德力，众多小国王前来朝拜，成为了伟大的统治者。他奉行正法，臣民也效仿他的行为。然而，有一段时间，因为没有下雨而发生了饥荒。为了消除这个灾难，向精通吠陀的婆罗门询问方法，他们说最好的方法是进行生命供养。国王虽然不高兴，但还是同意了虚假的供养。即使为了供养而寻找成千上万的罪人，但因为臣民们心怀善念，所以没有找到任何罪人。于是放弃了生命供养，进行了广泛的布施。凭借这个力量，大地上生长出各种各样的谷物，变得像圆满时代一样，一切都变得幸福安康。《菩萨本生传鬘》中，行供养本生故事第十品完。 《百神本生故事》第十一品至《鱼本生故事》第十五品。 当转生为百神时，凭借福德的力量，拥有了力量、光辉和享用等，超越了其他人。当守护天人和人类时，无法忍受那些名声，听闻非天（Asura，阿修罗）的军队前来交战。乘坐着装饰华丽的金色车辆，由成千上万的骏马牵引，天神之王亲自进入，被天神的军队所包围。在海洋的边界迎接时，胆小的天神们逃跑了，车辆也...
English
When the Brahmin pleaded, the elephant king was given, and the Śibis (Śibi) were confused. After reporting to Sarvadada, the place called Ribo Dengkha, where the ascetics resided, Sarvadada placed them all there. On the way, vehicles were given away, and in the place where the ascetics resided, two young princes were also given away. The wife was also given to the Brahmin, who was an emanation of Indra. Then, Indra revealed his own form, offered the wife to the king, and the two young princes returned to their grandfather. Sarvadada was also invited back, and once again took charge of the kingdom, and the administration flourished and prospered, fulfilling all the desires of the beggars, and all beings became happy and peaceful. In the Garland of Jataka Tales of Bodhisattvas, the ninth chapter, the Jataka Tale of Sarvadada, is complete. The king performs offerings, and through the power of great merit, many small kings come to pay homage, and he becomes a great ruler. He practices the Dharma, and the subjects also follow his example. However, for a time, there was a famine due to lack of rain. In order to eliminate this disaster, when asked for a method from the Brahmins who were skilled in the Vedas, they said that the best method was to perform a life sacrifice. Although the king was not happy, he agreed to the false offering. Even when searching for thousands of criminals for the sake of the offering, because the subjects were of good mind, no criminals were found. So he abandoned the life sacrifice and made extensive donations. Through this power, various kinds of grains grew on the earth, and it became like the perfect age, and everything became happy and peaceful. In the Garland of Jataka Tales of Bodhisattvas, the tenth chapter, the Jataka Tale of Performing Offerings, is complete. The Eleventh Jataka Tale of Indra to the Fifteenth Jataka Tale of the Fish. When he was reborn as Indra, through the power of merit, he possessed power, splendor, enjoyment, etc., surpassing others. When protecting gods and humans, unable to bear those reputations, he heard that the army of Asuras (Asura) had come to fight. Riding in a beautifully decorated golden chariot, drawn by thousands of horses, the lord of the gods himself entered, surrounded by the army of gods. When welcoming them at the border of the ocean, the cowardly gods fled, and the chariot also... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་ནི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར། །མཁའ་ལྡིང་ཚངས་བཅས་ལྗོན་ ཤིང་གཟིགས། །ཤིང་རྟས་གནོད་པར་དགོངས་ནས་ནི། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །ཤིང་རྟའི་ཁ་ལོ་སླར་བསྒྱུར་ཏེ། །ལྷ་དམག་རྣམས་ཀྱང་འདུས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ལྷ་མིན་དཔུང་ཚོགས་རྣམས། །སྐྲག་ཅིང་ཕམ་ པ་ཉིད་གྱུར་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་ཅ་ཅོ་སྒྲོགས་བཞིན་དུ། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་བྱོན་པར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། སྤྱོད་ པ་རྨད་དུ་མེད་པ་ཡི། །བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེ། །དེ་ནས་རིག་བྱེད་བསླབ་པའི་ཕྱིར། །བླ་མ་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྟེན། །བླ་མ་དེ་ནི་རིག་བྱེད་མཁས། །སྤྱོད་ཚུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ ཉིད། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་བརྟག་པའི་ཕྱིར། །ཕོངས་པའི་སྒྲ་ནི་ཡང་ཡང་བསྒྲགས། །དེ་ལ་བརྩེ་བའི་སློབ་མ་ཡིས། །བསོད་སྙོམས་ཕུན་ཚོགས་བླངས་ནས་ཕུལ། །ཟས་ཀྱིས་དབུལ་བ་མི་སེལ་བས། །ནོར་གཞན་བསྒྲུབ་པར་ གྱིས་ཞེས་གསུངས། །བླ་མ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ནོར། །སྒྲུབ་པའི་མཐུ་དང་མི་ལྡན་ན། །ཅི་ཞིག་བགྱི་ཞེས་གསོལ་བ་ལས། །བྲམ་ཟེ་ཡིས་ནི་འདི་ལྟར་སྨྲས། །བྲམ་ཟེ་རྒུད་པར་གྱུར་པ་ན། །རྐུ་བ་ཆོས་ཞེས་གསང་ཚིག་ཡིན། ། 4-504 མ་ཚོར་བར་ནི་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་བཀའ་བཞིན་བྱེད་པར་བརྩམས། །སློབ་མའི་མཆོག་དེ་བཏང་སྙོམས་གྱུར། །བླ་མ་ཅི་ཞེས་བཀའ་བསྩལ་བས། །སུས་ཀྱང་མི་མཐོང་དབེན་གནས་སུ། །སྡིག་པ་དག་ནི་ཇི་ ལྟར་སྤྱོད། །ལྷ་ཡི་མིག་གིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་སྡིག་ལ་འཇུག །ཅེས་བརྗོད་དེ་ཡི་ཚིག་ལ་ནི། །མཁན་པོ་རབ་ཏུ་དགེས་པར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ ལས། བྲམ་ཟེའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། ཤི་སེ་པ་ཡི་རྒྱལ་གྱུར་ཚེ། །བདེན་དང་གཏོང་དང་ཞི་བ་དང་། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་པས། །ས་བདག་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །བློན་པོ་ མཆོག་གི་བུ་མོ་ནི། །ཆགས་བྲལ་རྣམས་ཀྱང་ཆགས་བྱེད་ཅིང་། །དེ་མཐོང་ཐམས་ཅད་མྱོས་གྱུར་པའི། །མྱོས་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་། །དེ་ཡི་མཛེས་པ་མཐོ་རིས་ཀྱི། །སྒེག་མོ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེངས་བྱེད་པ། ། མི་དབང་ལ་ནི་ཕུལ་གྱུར་ཀྱང་། །བྲམ་ཟེའི་མཚན་མས་བཀག་པར་གྱུར། །ཀུ་མུ་ཏ་ཡི་དུས་སྟོན་དུས། །རྒྱལ་པོས་གྲོང་ཁྱེར་བྱོན་པའི་ཚེ། །དེ་མཐོང་ཆགས་པས་མྱོས་གྱུར་ཏེ། །སྐུ་ལུས་དག་ཀྱང་རིད་ པར་གྱུར། །དེ་མཐོང་གྱུར་ནས་བློན་པོའི་བུ། །ཨ་བྷི་པཱ་ར་ག་ཞེས་པས། །རང་གི་ཆུང་མ་ས་བདག་ལ། །འབུལ་བ་དག་ཏུ་ཡང་དག་བརྩམས། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱི་ཚིག་གིས་ནི། །ནན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ཡང་། ། 4-505 ཉེས་སྤྱོད་སྤངས་པས་མ་བཞེས་ཏེ། །སྲན་ཚུགས་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་
Chinese
我是一位驾驶员。看到空中的鸟和树木，心想马车可能会伤害到它们，于是生起了慈悲心。我再次转动马车的方向，众神也聚集在一起。然后，阿修罗的军队惊恐地溃败，高呼胜利，回到了天界。这是菩萨行传之百施传中，释提桓因本生故事的第十一篇。 行为极其卓越的婆罗门，为了学习吠陀，依止了一位贤善的导师。那位导师精通吠陀，行为举止完美无缺。为了考验学生们，他反复发出贫困的呼喊。一位充满爱心的学生，获得了丰盛的布施并献给了导师。导师说，食物无法消除贫困，你应该去寻求其他的财富。如果我没有能力获得能让导师满意的财富，那我该怎么办呢？婆罗门这样说道：‘当婆罗门陷入困境时，偷窃是正当的’，这是一个秘密的教诲。在没有被察觉的情况下拿走东西。按照导师的教导，他开始行动。那位最优秀的学生变得漠不关心。导师问道：‘你在无人看见的隐蔽之处，是如何行恶的呢？’天神的眼睛能看到一切，孩子们才会犯罪。听到这些话，导师非常高兴。这是菩萨行传之百施传中，婆罗门本生故事的第十二篇。 当希谢巴成为国王时，他具备了诚实、布施、和平以及圆满的功德，因此超越了其他的国王。大臣最优秀的女儿，即使是那些没有贪欲的人也会被她吸引，所有见到她的人都会被她迷醉，因此她被称为‘迷醉者’。她的美丽甚至让天界的美女们也感到羞愧。虽然她被献给了国王，但却因为婆罗门的标志而被拒绝。在库姆达节日的庆典上，国王在城市里游行。看到她后，国王因爱慕而神魂颠倒，身体也变得消瘦。看到这种情况后，大臣的儿子阿毗帕拉嘎开始将自己的妻子献给国王。虽然他用各种方法恳求，但国王因为避免邪恶的行为而没有接受，他的坚定令人惊叹。这是菩萨
English
I am a driver. Seeing the birds in the sky and the trees, I thought that the chariot might harm them, so I generated compassion. I turned the chariot around again, and the gods also gathered together. Then, the army of Asuras was terrified and defeated, shouting victory, and returned to the heavenly realm. This is the eleventh chapter of the Hundred Jataka Tales of the Bodhisattva Deeds, the story of Śakra's birth. A Brahmin of extremely excellent conduct, in order to study the Vedas, relied on a virtuous teacher. That teacher was proficient in the Vedas and his conduct was perfect. In order to test the students, he repeatedly uttered cries of poverty. A loving student obtained abundant alms and offered them to the teacher. The teacher said that food cannot eliminate poverty, you should seek other wealth. If I do not have the ability to obtain wealth that pleases the teacher, what should I do? The Brahmin said: 'When a Brahmin is in distress, stealing is righteous,' this is a secret teaching. Take things without being noticed. According to the teacher's instructions, he began to act. That most excellent student became indifferent. The teacher asked: 'How do you commit evil in a secluded place where no one can see?' The eyes of the gods see everything, only children commit sins. Hearing these words, the teacher was very pleased. This is the twelfth chapter of the Hundred Jataka Tales of the Bodhisattva Deeds, the story of the Brahmin's birth. When Shisepa became king, he possessed honesty, generosity, peace, and perfect merits, therefore he surpassed other kings. The most excellent daughter of the minister, even those without desire would be attracted to her, and all who saw her would be intoxicated by her, therefore she was called 'The Intoxicating One'. Her beauty even made the celestial beauties feel ashamed. Although she was offered to the king, she was rejected because of the Brahmin's mark. During the festival of the Kumuda festival, the king paraded in the city. After seeing her, the king was infatuated with love and his body became thin. Seeing this situation, the minister's son, Abhiparaga, began to offer his wife to the king. Although he pleaded in various ways, the king did not accept because he avoided evil deeds, his steadfastness was amazing. This is the Bodhisattva --------------------------------------------------------------------------------