Tibetan
ང་བ་ལས། ཚོང་དཔོན་དུ་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་བཞི་པའོ།། །། ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ཞེས་པའི། །ཚོང་དཔོན་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ཚེ། །གཏོང་དང་དུལ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །མང་ཐོས་ འབྱོར་ལྡན་ཉིད་དུ་གྱུར། །རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སློང་བ་ལ། །ཕངས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་བྱིན། །དེ་ཡི་བློ་གྲོས་བརྟག་པའི་ཕྱིར། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་བྱས། །ཟོ་ར་ཐག་པ་མ་གཏོགས་པ། ། རྫས་ཀུན་སྣང་བ་མེད་གྱུར་པ། །ཟོ་ར་ཐག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྩ་ཡི་སྦྱིན་པ་ཉིད་དུ་བྱས། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་རང་གཟུགས་བསྟན། །སླར་ཡང་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་ཕྱིར། །ཧ་ཅང་སྦྱིན་པ་གྲགས་པ་ཡིས། ། 4-498 ལོངས་སྤྱོད་ཟད་པ་འདི་ལ་ལྟོས། །ཞེས་པའི་ཚུལ་ལ་འགྱོད་མེད་པར། །སྦྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་ཆེར་བསྒྲགས་པས། །བརྒྱ་བྱིན་རྫུ་འཕྲུལ་བཏང་ནས་ནི། །མཛོད་རྣམས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། །དེ་ནས་སློང་བ་མཐའ་ དག་ལ། །གང་ལ་གང་འདོད་རེ་བ་ཡི། །འབྲུ་དང་དབྱིག་དང་རིན་ཆེན་སོགས། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་བཞིན་བྱིན་པར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། ཚོང་དཔོན་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་ལྔ་པའོ།། །། ༄། །རི་བོང་དུ་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་དྲུག་པ། ནས། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་ཀྱི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་བཅུ་པ་རྣམས། རི་བོང་དུ་ནི་གྱུར་པའི་ཚེ། །སྤུ་སྡུག་ཡིད་འོང་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ལྗོན་ཤིང་ལོ་འབྲས་རྩྭ་ལྗང་སོགས། །ཕུན་ཚོགས་ལྡན་པའི་དགོན་པར་བཞུགས། །དེ་ནི་ཡོན་ཏན་ཕུན་ ཚོགས་པས། །སྲམ་དང་ལྕེ་སྤྱང་སྤྲེ་འུ་ཡང་། །གུས་པས་དེ་ལ་འདུད་པ་དང་། །ཆོས་ནི་ཉན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །བཅུ་བཞིའི་ཟླ་བ་མཐོང་བའི་ཚེ། །ནངས་པར་བཅོ་ལྔ་ཡིན་པས་ན། །ཁྱེད་ཀྱང་གསོ་ སྦྱོང་བླང་བར་རིགས། །གསུངས་པས་དེ་དག་ཁ་ཡིས་བླངས། །ལོངས་སྤྱོད་མེད་པའི་རི་བོང་དེས། །སློང་ལ་ལུས་ཀྱང་སྦྱིན་བསམ་པ། །དེ་ཡི་ཉམས་ནི་སད་པའི་སླད། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ནི་བྲམ་ཟེར་སྤྲུལ། །དབུལ་ ཞིང་སྡུག་པ་དེ་མཐོང་ནས། །ལུས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་ཤེས་ནས་ནི། །སྲམ་དང་ལྕེ་སྤྱང་སྤྲེ་འུ་ཡིས། །སྦྱིན་བྱ་ཉ་ཞོ་ཤིང་ཐོག་ཕུལ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྤྲུལ་འབར་བའི་མེར། །སྐུ་ལུས་བཏང་ཡང་མ་ཚིག་པར། ། 4-499 བརྒྱ་བྱིན་རང་གཟུགས་བསྟན་ནས་ནི། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་བྱས། །ཡ་མཚན་དེ་ཡི་དཔེར་བརྗོད་ལ། །ཟླ་བར་རི་བོང་མཚན་མ་བྲིས། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རི་བོང་ཅན་ཞེས་བཏགས་ པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། རི་བོང་དུ་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་དྲུག་པའོ།། །། བྲམ་ཟེ་ཨ་གསཏྱར་གྱུར་པའི་ཚེ། །རིག་བྱེད་ཡན་ལག་བཅས་བསླབས་ཤིང་། །མཁས་པའི་གྲགས་པས་ས་ སྟེང་ཁྱབ། །ཀུན་གྱིས་བསྐུར་བས་འབྱོར་ལྡན་གྱུར། །བླ་མ་གཉེན་
Chinese
第四品：转生为商人的故事 《不可征服》中记载：当他成为伟大的商人时，他慷慨大方、谦逊有礼、严守戒律，博学多闻且富有。 他从不间断地向乞讨者施舍，毫不吝惜。为了测试他的智慧，帝释天（Śakra，因陀罗神）施展神通。 除了绳子和木桶，所有的东西都消失不见了。他用绳子和木桶，布施了草根。 然后，帝释天显现出自己的真身，为了消除他的疑虑，说：‘看看你过度布施导致财富耗尽的后果！’ 但他毫不后悔，反而大力宣扬布施的益处。帝释天于是收回神通，使他的宝库重新充满。 之后，他尽其所能地满足所有乞讨者的愿望，将他们想要的谷物、财富和珍宝等慷慨地施舍出去。 《菩萨本生鬘》中，不可征服的商人转世的故事，第五品完。 第六品：转生为兔子的故事，以及第十品：供养祭祀的故事。 当他转世为兔子时，毛发美丽，令人喜爱，且具有各种优点。他居住在一个树木繁茂、绿草如茵的寺庙里。 由于他具有完美的品质，水獭、狐狸和猴子都恭敬地向他鞠躬，并听他讲法。 当他们看到十四的月亮时，他说：‘明天是十五，你们也应该受持斋戒。’他们都口头答应了。 没有财产的兔子心想：‘我应该布施自己的身体给乞讨者。’为了唤醒他的这种想法，帝释天化身为一个婆罗门。 当他看到这个贫穷而痛苦的婆罗门时，兔子知道应该布施自己的身体。水獭、狐狸和猴子分别带来了鱼、乳酪和水果作为布施之物。 帝释天化身的火焰燃烧起来，但他投入火焰中却没有被烧毁。 帝释天显现出自己的真身，并将他带到天界。为了纪念这件奇事，他在月亮上画了兔子的标记。 从此，月亮就被称为‘兔’。 《菩萨本生鬘》中，兔子转世的故事，第六品完。 当他转世为婆罗门阿伽斯提亚（Agastya）时，他学习了吠陀经及其分支，他的博学之名传遍大地，受到所有人的尊敬，变得非常富有。 上师和亲戚……
English
Chapter Four: The Story of Being Born as a Merchant From 'The Unconquerable': When he became a great merchant, he was generous, humble, disciplined, learned, and wealthy. He continuously gave alms to beggars without any reluctance. To test his wisdom, Śakra (Indra) performed a miracle. Except for ropes and buckets, all substances disappeared. He used ropes and buckets to give alms of roots. Then, Śakra revealed his true form. To dispel his doubts, he said, 'Look at the consequences of your excessive giving, which has depleted your wealth!' But he had no regrets and greatly proclaimed the benefits of giving. Śakra then withdrew his magic and filled his treasuries completely. After that, he generously gave to all beggars whatever they desired, such as grains, wealth, and precious jewels. From the Garland of Jātaka Tales of Bodhisattvas: The story of the birth of the unconquerable merchant, Chapter Five is complete. Chapter Six: The Story of Being Born as a Rabbit, and Chapter Ten: The Story of Performing Sacrifices. When he was born as a rabbit, he had beautiful fur, was pleasing, and possessed virtues. He lived in a monastery abundant with trees, fruits, grass, and greenery. Because he had perfect qualities, the otter, jackal, and monkey respectfully bowed to him and listened to his teachings. When they saw the fourteenth moon, he said, 'Tomorrow is the fifteenth, so you should also take the vows of purification.' They all agreed verbally. The rabbit, who had no possessions, thought, 'I should give my body to beggars.' To awaken this thought in him, Śakra transformed himself into a Brahmin. When he saw the poor and suffering Brahmin, the rabbit knew he should give his body. The otter, jackal, and monkey offered fish, curd, and fruits as alms. The fire transformed by Śakra blazed, but when he threw his body into it, he was not burned. Śakra revealed his true form and escorted him to the heavenly realm. As an example of this wonder, he drew the mark of a rabbit on the moon. From then on, the moon was called 'Rabbit'. From the Garland of Jātaka Tales of Bodhisattvas: The story of the rabbit's birth, Chapter Six is complete. When he was born as the Brahmin Agastya, he learned the Vedas and their branches, and his fame as a scholar spread across the earth. He was respected by all and became very wealthy. The guru and relatives... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དང་མཛའ་བཤེས་དང་། །སློང་བའི་ཕོངས་པ་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཚིམ་པ་ཉིད་དུ་བྱས། །དེ་ནི་ཁྱིམ་ གྱི་ཉེས་དམིགས་དག །མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་གྱུར་ཏེ། །དཀའ་ཐུབ་གནས་རྣམས་རིམ་བརྒྱུད་ནས། །ཀ་རའི་གླིང་དུ་བྱོན་པར་གྱུར། །དཀའ་ཐུབ་མཆོག་དེའི་ཉམས་སད་ཕྱིར། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ནི་ལོ་མ་དང་། །འབྲས་ བུ་སྣང་བ་མིན་བྱས་ཀྱང་། །དཀའ་ཐུབ་བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས་མ་གྱུར། །ཆོག་ཤེས་ནོར་གྱིས་ཕྱུག་དེ་ལ། །བརྒྱ་བྱིན་ཤིན་ཏུ་དད་གྱུར་ཏེ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་དག་ཉན་ནས་ནི། །བརྒྱ་བྱིན་རང་གི་གནས་སུ་ སོང་། །ལོ་འབྲས་ཐམས་ཅད་སྔོན་བཞིན་བྱུང་། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ནི་སྤྱན་དྲངས་པའི། །བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་རང་སངས་རྒྱས། །ཐམས་ཅད་མཆོད་ཡུལ་དག་ཏུ་གྱུར། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ནི་བཀའ་ཉན་པ། །ལྷ་ཕྲན་གཞོན་ནུའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། ། 4-500 ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་མཆོད་པའི་རྫས། །ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་མཆོད་པར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། བྲམ་ཟེ་ཨ་གསཏྱའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་བདུན་པའོ།། །། རྒྱལ་པོ་བྱམས་པའི་སྟོབས་ གྱུར་ཚེ། །སྦྱིན་དང་དུལ་དང་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །ཚར་བཅད་པ་དང་ཕན་བཏགས་པ། །ཆོས་དང་འགལ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །ཡུལ་དེར་གནོད་པ་མེད་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་དགའ་ཞིང་ཕུན་ཚོགས་ལྡན། །བདེ་ཞིང་སྐྱིད་ པའི་ཆབ་སྲིད་རྣམས། །ཀུན་ནས་དར་བ་ཉིད་དུ་གྱུར། །སྐབས་དེར་རྗེ་བོས་བསྐྲད་པ་ཡི། །མདངས་འཕྲོག་གནོད་སྦྱིན་རྣམ་པ་ལྔས། །ཡུལ་དེར་མདངས་འཕྲོག་མ་ནུས་པར། །བ་ལང་རྫི་ཡི་གནས་སུ་སོང་། །དེ་ རྒྱུ་ཅི་ཞེས་དྲིས་པ་ལས། །རྒྱལ་པོའི་བསོད་ནམས་མཐུ་ལས་ཤེས། །བྲམ་ཟེར་སྤྲུལ་ནས་བསོད་སྙོམས་བླངས། །ཁ་ཟས་ཕུན་ཚོགས་བྱིན་པར་གྱུར། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་རང་གཟུགས་བསྟན། །མི་ཡི་ཤ་ཁྲག་དགོས་ཞེས་ གསོལ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྐུ་ལུས་ལས། །རྩ་ཁ་ལྔ་ཡི་ཁྲག་ཀྱང་གནང་། །སྐུ་ཤས་ཚིམ་པ་ཉིད་དུ་མཛད། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་འགྱོད་པ་ཡིས། །བཤགས་པ་ཕུལ་ནས་བདག་ཅག་ནི། །རྗེས་སུ་ཟུངས་ཞེས་ གསོལ་བ་བཏབ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ཡོང་གྱུར་ཏེ། །སྨན་གྱིས་སྐུ་ལུས་སོས་པར་བྱས། །རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་གནོད་སྦྱིན་ལྔ། །ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། 4-501 རྒྱལ་པོ་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་བརྒྱད་པའོ།། །། རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བ་ཞེས། །ཤི་པི་པར་ནི་བྱུང་གྱུར་ཅིང་། །དེ་སྲས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་ཞེས་པ། །རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་ནི་བསྐོས་པར་གྱུར། ། མཁས་ཤིང་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་ལ། །སྦྱིན་ལ་མཆོག་ཏུ་དཔའ་བ་དེས། །ཕྱོགས་ནས་འདུས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །སློང་བའི་གདུང་བ་འཕྲོག་པར་གྱུར། །སྐབས་དེར་དགྲ་བོས
Chinese
和朋友，以及所有乞讨的穷人，他都用巨大的财富，使他们全部感到满足。他看到了家庭的过患，于是出家，依次经过苦行之地，到达卡拉岛。为了考验这位苦行者的修行，因陀罗（Śakra，帝释天）使树叶和果实消失，但他的苦行誓愿没有动摇。他因满足的财富而富裕，因陀罗对他非常敬佩，听闻了甚深的佛法后，因陀罗回到了自己的住所。所有的树叶和果实都恢复如初。因陀罗邀请的数百位独觉佛，都成了供养的对象。因陀罗的侍从，年轻的天神们，用丰盛的食物等供品来供养他们。 《菩萨本生鬘》中，婆罗门阿伽斯提亚本生故事第七。 当慈力王（Maitrībala，慈氏力）成为国王时，他拥有布施、调伏和慈悲。惩罚和利益，没有与佛法相违背的。那个地方没有灾害，总是充满欢乐和富饶。幸福安乐的政治，处处兴盛。当时，被国王驱逐的五个夺取光彩的夜叉，无法在那个地方夺取光彩，于是去了牧牛人的住所。他们询问原因，得知是国王的福德所致。他们化作婆罗门，接受布施，得到了丰盛的食物。之后，夜叉显出原形，说需要人的血肉。国王以大慈悲心，从身体的五个脉口放出鲜血，使夜叉们感到满足。之后，夜叉们感到后悔，请求国王饶恕并接纳他们。这时，因陀罗前来，用药物使国王的身体康复。被接纳的五个夜叉，成为了贤劫五百尊佛。 《菩萨本生鬘》中，慈力王本生故事第八。 国王一切胜（Sarvaṃjaya），出生在希毗国（Śibi），他的儿子一切度（Sarvatrāṇa）被立为摄政王。他博学多才，具足一切功德，并且在布施方面非常勇敢，解脱了从各方聚集而来的人们的乞讨之苦。当时，敌人...
English
And friends, and all the poor who begged, he satisfied them all with his great wealth. Seeing the faults of household life, he renounced and went through ascetic places in order, and went to the island of Kara. To test the practice of that supreme ascetic, Indra (Śakra) made the leaves and fruits disappear, but his ascetic vows did not waver. He was rich with the wealth of contentment, and Indra was very devoted to him, and after listening to the profound Dharma, Indra returned to his own abode. All the leaves and fruits returned as before. The hundreds of Pratyekabuddhas invited by Indra became objects of offering. The attendants of Indra, the young gods, offered them with abundant food and other offerings. From the Garland of Jataka Tales of Bodhisattvas, the seventh story of the birth of the Brahmin Agastya. When King Maitrībala became king, he possessed generosity, taming, and compassion. Punishment and benefit were not contrary to the Dharma. That place was free from harm, always full of joy and abundance. Happy and prosperous politics flourished everywhere. At that time, the five Yakshas who stole the splendor, who were expelled by the king, could not steal the splendor in that place, so they went to the abode of the cowherd. They asked the reason and learned that it was due to the merit of the king. They transformed into Brahmins and accepted alms, and were given abundant food. After that, the Yakshas revealed their true forms and said that they needed human flesh and blood. With great compassion, the king released blood from the five veins of his body, satisfying the Yakshas. After that, the Yakshas felt remorse and offered repentance, begging the king to forgive and accept them. At this time, Indra came and healed the king's body with medicine. The five Yakshas who were accepted became the Five Hundred Buddhas of the Auspicious Aeon. From the Garland of Jataka Tales of Bodhisattvas, the eighth story of the birth of King Maitrībala. King Sarvaṃjaya was born in Śibi, and his son Sarvatrāṇa was appointed as regent. He was learned and possessed all virtues, and was very brave in giving, freeing the suffering of begging from people gathered from all directions. At that time, the enemies... --------------------------------------------------------------------------------