Tibetan
།ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ལས། །ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །མི་ཤ་ཟ་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །བཙོན་རར་བཅུག་པའི་རྒྱལ་བུ་བརྒྱ། །དེ་དག་རྣམས་ ཀྱང་བདེ་བར་བཏང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། རྒྱལ་བུ་ཟླ་བའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་ གཅིག་པའོ།། །། རྒྱལ་ཕྲན་དུ་མས་བཏུད་པ་ཡིས། །ཆེ་བར་གྲགས་པས་རྒྱལ་པོའི་བུ། །གཞོན་ནུ་རིམ་གྱིས་འདས་གྱུར་པས། །ཕྱི་མ་སྲུང་པའི་ཐབས་ལ་ཞུགས། །བཙས་པའི་ཆོ་ག་སོགས་བྱས་ནས། །ལྕགས་ཀྱི་ཁང་ པར་བཞག་གྱུར་པ། །དེ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་རིམ་གྲོ་ཡིས། །ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ས་བདག་བྱུང་། །དེ་ནས་ལྟད་མོའི་དགའ་སྟོན་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ། །བཞོན་ནས་དཔུང་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས། །ཕུན་ ཚོགས་འབྱོར་པའི་དཔལ་དེ་མཐོང་། །དེ་དག་སྤྲིན་གློག་བྲག་ཆ་དང་། །ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་ལྟར་གཟིགས་ནས། །ཕོ་བྲང་ནང་དུ་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། །ཡབ་ཀྱི་དྲུང་དུ་འདི་སྐད་གསོལ། །འཆི་བདག་གིས་ནི་སྐྲག་གྱུར་པས། ། 4-521 ཁྱིམ་དུ་འདུག་པ་མི་རིགས་ན། །དཀའ་ཐུབ་གནས་སུ་གཏོང་དུ་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད་དེ་ལ་ཡབ་ཀྱི་བཀས། །རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས། །ནན་གྱིས་སྨྲས་པར་གྱུར་ན་ཡང་། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ འཇིགས་པའི། །གནས་ལུགས་ཞུས་ནས་གནང་བ་ཐོབ། །དེ་ནས་དཀའ་ཐུབ་ནགས་སུ་གཤེགས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། །ཚད་མེད་བཞི་ནི་བསྒྲུབས་པ་ལས། །ཚངས་པའི་གོང་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། ལྕགས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། །སྤྲིན་ཕུང་དུམ་བུ་འགྲོ་བ་ལྟའི། །མ་ཧེའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ གྱུར་ཀྱང་། །སེམས་ནི་རྙོག་པ་མེད་པ་ནི། །སྤྲེ་འུ་ཤིན་ཏུ་མི་སྲུན་པས། །གནོད་པ་མེད་པར་ཤེས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་འཆོངས་པ་དང་། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུའང་འདུག་པར་གྱུར། །དེ་དག་མ་ བཟོད་གནོད་སྦྱིན་གྱིས། །མ་ཧེའི་མགོན་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས། །སྟོབས་ལྡན་མཐུ་རྩལ་ཡོད་བཞིན་དུ། །སྤྲེ་འུ་འདི་དག་ཚར་མི་གཅོད། །རྒྱན་པོས་ཕམ་མམ་སྤྲེ་འུས་འཇིགས། །ཡང་ན་ནུས་པ་མེད་དམ་ཅི། །སྤྲེ་ འུ་སྤྱོད་ངན་བྱེད་པ་དག །ཡལ་བར་འདོར་བར་མི་རིགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་དེ་ལ་མ་ཧེ་ཡིས། །འདི་ནི་མཐུ་སྟོབས་ཆུང་བ་དང་། །དུལ་བའི་སྤྱོད་པ་མི་ཤེས་པ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བྱ་བར་རིགས། ། 4-522 བཟོད་ལྡན་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ལ། །གནོད་སྦྱིན་དེ་དག་གུས་པས་ནི། །སྤྲེ་འུ་རྒྱབ་ནས་ཕབ་ནས་ནི། །སྲུང་མ་བསྐོས་ནས་རང་གནས་སོང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། མ་ ཧེའི་སྐྱེས་
Chinese
在阐述解脱的利益中，由于极度的虔诚，完全戒除了吃肉。被囚禁在监狱里的一百位王子，也被释放并获得了安乐。这位伟大的菩萨的解脱真是太神奇了！《菩萨行传鬘》中，第三十一品为‘月王子本生’。 众多小国前来朝拜，因其伟大而闻名的国王之子，年轻的王子逐渐逝去，因此开始寻求保护后代的方法。举行了诞生仪式等等，并将他安置在铁屋之中。由于伟大的国王的服侍，出现了一位特别杰出的统治者。之后，为了观赏的庆典，乘坐装饰着珍宝的美丽马车，与军队一同前往。他看到了圆满富饶的景象，将它们视为空中的云彩、闪电和水中的水泡。然后返回宫殿，向父王禀告：‘我害怕死主，如果住在家里不合适，请允许我前往苦行之处。’如此禀告后，父王命令他统治王国，虽然极力劝说，但他因畏惧轮回的痛苦，陈述了实情并获得了允许。之后前往苦行林，为了利益众生，修持四无量心，最终获得了梵天的果位。《菩萨行传鬘》中，第三十二品为‘铁室本生’。 那位伟大的菩萨，即使转世为如同行走的云朵般的野牛之王，内心也毫无杂染。极其顽劣的猴子，知道它不会受到伤害，便跳到它的背上，甚至坐在它的头顶上。无法忍受这一切的夜叉，对野牛之王说道：‘明明拥有力量和能力，为何不惩罚这些猴子？是赌输了吗？还是害怕猴子？或者根本没有能力？不应该放任猴子们为所欲为。’听了这些话，野牛回答说：‘这些猴子力量弱小，不懂得谦逊的行为，应该对它们生起慈悲心。’夜叉对这位具有忍耐力的菩萨的功德生起了敬意，将猴子从它的背上赶了下来，安排了守护者，然后返回了自己的住所。《菩萨行传鬘》中，‘野牛本生’
English
In the teaching of the benefits of liberation, due to extreme faith, the eating of meat was completely abandoned. The hundred princes imprisoned in the prison were also released and attained happiness. The liberation of that great Bodhisattva is truly amazing! In the Garland of Jataka Tales of Bodhisattvas, the thirty-first chapter is the 'Birth Story of Prince Moon'. Many small kingdoms came to pay homage, and the king's son, famous for his greatness, gradually passed away, so he began to seek ways to protect his descendants. Birth ceremonies and so on were held, and he was placed in an iron house. Due to the service of the great king, an exceptionally outstanding ruler appeared. Then, for the sake of a spectacle festival, he rode in a beautiful chariot decorated with jewels, and went with the army. He saw the perfect and prosperous scenery, and regarded them as clouds in the sky, lightning, and bubbles in the water. Then he returned to the palace and reported to his father: 'I am afraid of the Lord of Death, and if it is not appropriate to stay at home, please allow me to go to a place of asceticism.' After reporting this, the father ordered him to rule the kingdom, and although he was strongly persuaded, he stated the truth and obtained permission because he feared the suffering of samsara. Then he went to the ascetic forest, and for the benefit of sentient beings, he practiced the four immeasurables, and finally attained the state of Brahma. In the Garland of Jataka Tales of Bodhisattvas, the thirty-second chapter is the 'Birth Story of the Iron Chamber'. That great Bodhisattva, even when reincarnated as the king of buffaloes like a walking cloud, had no defilement in his heart. The extremely unruly monkey, knowing that it would not be harmed, jumped on its back and even sat on its head. Unable to bear all this, the Yaksha said to the Buffalo King: 'Clearly possessing strength and ability, why not punish these monkeys? Did you lose a bet? Or are you afraid of monkeys? Or do you simply have no ability? You shouldn't let the monkeys do whatever they want.' Hearing these words, the buffalo replied: 'These monkeys are weak and do not understand humble behavior, so compassion should be aroused for them.' The Yaksha developed reverence for the merits of this patient Bodhisattva, drove the monkey off its back, arranged guards, and then returned to his own abode. In the Garland of Jataka Tales of Bodhisattvas, the 'Buffalo Birth Story' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པའི་རབས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པ་བཞིན། །སྤུ་སྡུག་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བྱ། །ཤིང་རྟ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་། །ནགས་ཁྲོད་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ན། །སྡིག་པའི་ཁ་ཟས་སྤངས་ནས་ནི། །བདེ་བར་སྤྱོད་ལས་སྐབས་ཤིག་ན། །སེང་གེའི་ང་རོ་ཆེན་པོ་ཐོས། །སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པ་འདི་ཅི་ཞེས། །སེང་གེ་ལ་ནི་དྲིས་གྱུར་པས། ། གྲེ་བར་རུས་པ་རྣོན་པོ་ཟུག །དབྱུང་བའི་མཐུ་རྩལ་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་དེ་ལ་དབུགས་དབྱུང་ནས། །ཤིང་གི་ཚལ་པ་ཆེ་བ་ཡིས། །ཁ་ནི་བརྒྱངས་པར་གྱུར་པ་ན། །རུས་པ་དེ་ནི་འདོན་ པར་མཛད། །རེ་ཞིག་དེ་ནི་བཀྲེས་པས་ཉེན། །རྣམ་གསུམ་དག་པའི་ཤ་བླང་ཕྱིར། །སེང་གེའི་དྲུང་དུ་སོང་བ་ན། །བྱས་པ་བརྗེད་དེ་ཁྲོ་བས་འཁྲུགས། །བརྙས་བཅོས་བྱེད་དེ་གཞོམ་བྱ་ཞེས། །ནགས་ཀྱི་ལྷ་ མོས་བསྐུལ་ན་ཡང་། །ཕན་གདགས་ལན་ནི་མི་འདོད་ཅིང་། །སྙིང་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། བྱ་ཤིང་རྟ་མོའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །། 4-523 ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་རིགས་མཐོར་གྱུར་ཀྱང་དེ་ལ་དྲེགས་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །དམའ་བ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་བ་བཟུང་ཡང་སེམས་ཅན་དོན་ལ་མི་གཡེལ་ལ། །སྐུ་ལུས་དག་ཀྱང་སྦྱིན་པར་གཏོང་ན་ལོངས་སྤྱོད་ གཞན་ལ་ཅི་ཞིག་ཆགས། །གནོད་བྱེད་ལ་ཡང་ཕན་འདོགས་མཛད་ན་ཕན་པ་གཞན་དག་ལྟ་ཅི་སྨྲོས། །དེ་ལྟར་མཚུངས་མེད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྐྱེས་རབས་ནི། །མཁས་པ་སློབ་དཔོན་དཔའ་ བོ་ཉིད་ཀྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་མཛད་པ་ལས། །སྙིང་པོའི་དོན་དག་གསལ་བར་བཏུས་ནས་ཚིག་ཉུང་བདེ་བླག་རྟོགས་པ་འདི། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱོན་ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་ཆེ། ། རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པ་བཟང་པོས་མཛད་པ་མཐོང་ཚེ་དང་འདོད་དད་པའི་ཚོགས། །རབ་ཏུ་གཡོས་པའི་སྐལ་བ་བཟང་ལྡན་འཁོན་རིགས་སྔགས་འཆང་ས་སྐྱ་པ། །ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་བདག་གིས་རིགས་ལྡན་ གསུང་ལ་ཡི་གེ་པས། །ལྷག་ཆད་ནོར་པའི་སྐྱོན་འགའ་མཐོང་ནས་དེ་དག་ཞུས་དག་ལེགས་བགྱིས་ཏེ། །འོ་སྐོལ་སྟོན་པ་ཟས་གཙང་སྲས་དེའི་གྲངས་མེད་བསྐལ་བར་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །ངོ་མཚར་རླབས་ཆེན་སྤྱོད་ པའི་ཁྱད་པར་གང་ལ་བསམས་ཀྱང་ལེགས་པའི་གཞི། །དད་པ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་རུ་མཐོང་ནས་ལྷག་བསམ་དག་པས་ལེགས་པར་བསྡེབས། །དེ་ལྟར་བརྩམས་པའི་དགེ་བ་དྲི་མེད་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན། ། 4-524 དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་ཞུགས་གྱུར་ཏེ། །ས་དང་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་དེ་དག་རྫོགས་བྱས་ནས། །འགྲོ་ཀུན་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །གནས་ས
Chinese
第三十三品结束。伟大的菩萨，如用各种颜色描绘，羽毛美丽动人的鸟，名为车木鸟。在茂盛的森林中，舍弃罪恶的食物，快乐地生活时，听到狮子大声吼叫。‘痛苦是什么？’问狮子。‘喉咙里扎了一根锋利的骨头，没有拔出的能力。’狮子说道，于是车木鸟安慰它，用一根大树枝撑开狮子的嘴，取出了骨头。过了一会儿，狮子因为饥饿而痛苦，为了得到清净的三种肉，车木鸟来到狮子面前，狮子却忘记了恩情，愤怒地争吵。即使森林女神劝说要羞辱和摧毁它，车木鸟也不愿报答恩情，而是用慈悲的眼神看着它。菩萨本生传之车木鸟本生故事，第三十四品结束。 即使是梵天和帝释天，出身高贵，也没有丝毫傲慢。即使转生为低等的旁生，也不会忘记利益众生。即使身体清净，也愿意布施，更何况是其他的享受呢？即使是对加害者，也施以恩惠，更何况是对有益者呢？如此具有无与伦比的功德，不可思议的本生传，由智者导师英雄本人所作的第三十四品，从中清晰地提取了精华要义，用简短易懂的文字，为了利益众生，由前世的法王种姓持有者，南嘉扎巴桑布所作，见到此书，生起强烈的信仰和渴望。拥有良好缘分的昆氏家族的持咒者萨迦派，阿旺贡嘎索南，我校对了种姓持有者的著作，改正了遗漏和错误，想到我们的导师净饭王的儿子，无数劫来作为王子的奇妙而伟大的行为，无论想到什么都是善的基础，看到信仰增长的缘由，以纯洁的意乐精心编纂。如此著作的无垢功德，回向给虚空般的众生。愿他们都能进入菩萨的行持，平息地道上的障碍，圆满二资粮，迅速获得无上圆满正等觉果位。吉祥！
English
The thirty-third chapter ends. The great Bodhisattva, like a painting with various colors, a bird with beautiful and pleasing feathers, named 'Shingta Mo' (Cart Bird), appeared. In a lush forest, having abandoned sinful food, while living happily, it heard a great lion's roar. 'What is this suffering?' it asked the lion. 'A sharp bone is stuck in my throat, and I have no power to remove it,' the lion said, sighing. Then, the Shingta Mo comforted it, and using a large branch, it opened the lion's mouth and removed the bone. After a while, the lion was distressed by hunger, and in order to obtain the three pure meats, the Shingta Mo went to the lion. However, the lion forgot the kindness and became agitated with anger. Even though the forest goddess urged it to humiliate and destroy the bird, the Shingta Mo did not want to repay the kindness but looked at the lion with compassionate eyes. The Jataka Tale of the Bodhisattva: The Story of the Shingta Mo Bird, the thirty-fourth chapter ends. Even though they are Brahma and Indra, born into high status, they have no arrogance. Even though they take birth as lowly animals, they do not neglect the benefit of sentient beings. Even if their bodies are pure, they are willing to give them away in charity, what need is there to mention other enjoyments? Even to those who harm them, they bestow benefits, what need is there to say about those who are helpful? Thus, possessing incomparable qualities, this wondrous Jataka, composed by the wise teacher and hero himself in thirty-four chapters, from which the essential meaning has been clearly extracted, with concise and easily understood words, for the benefit of beings, was made by the previous Dharma King lineage holder, Namgyal Drakpa Sangpo. Seeing this, may a collection of strong faith and desire arise. Ngawang Kunga Sonam, a mantra holder of the Khon lineage of Sakya, having seen some errors of excess or deficiency in the writings of the lineage holder, has corrected them well. Thinking of our teacher, the son of King Suddhodana, the wonderful and great deeds of the prince over countless eons, whatever is thought of is the basis of goodness. Seeing the cause for the increase of faith, it is well compiled with pure intention. May the stainless merit of this composition be given to all sentient beings as vast as the sky. May they all enter the practice of the Bodhisattvas, pacify the obstacles of the grounds and paths, complete the two accumulations, and quickly attain the unsurpassed perfect enlightenment. May it be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྐབས་སུ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་རྩོད་པ་མེད་པ་དང་། །བདེ་འགྲོ་ནས་ནི་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་ཞིང་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང་། །ཚེ་རིང་བ་དང་ནད་ མེད་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ཏེ། །འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག། །། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་ བགྱིས་པའོ།།
Chinese
愿一切众生永不争斗， 从善趣走向善趣，充满慈爱之心， 寿命绵长，远离疾病，受用圆满丰盛， 愿一切众生日夜恒常行于正法！ 这是根据堪钦阿贝仁波切（Khenchen Appey Rinpoche）的意愿，由古汝（Guru）所作的侍奉。
English
May all sentient beings never quarrel with each other, Going from happy realms to happy realms, filled with loving-kindness, Long life, free from illness, and abundant in prosperity, May all beings constantly practice the Dharma day and night! This is the service performed by Guru according to the wishes of Khenchen Appey Rinpoche. --------------------------------------------------------------------------------