Tibetan
་གྱུར་ཏེ། །རོ་ཡི་མཆོག་ནི་འདོད་པའི་ཕྱིར། །དཔུང་ཚོགས་གནས་དེར་ཕྱིན་ པར་གྱུར། །མདའ་རྡོས་སྤྲེ་འུ་གཙས་པ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། །ཤིང་ནས་རི་བོའི་རྩེ་ལ་མཆོངས། །ཞབས་གཉིས་སྤ་ཐག་དག་གིས་མཛེས། །སླར་ཡང་ཤིང་གི་རྩེ་མོར་མཆོངས། །སྤ་ཐག་དེ་ ལ་སྤྲེ་འུའི་ཚོགས། །ཞབས་དག་བརྫིས་ནས་འགྲོ་བཞིན་དུ། །ཐམས་ཅད་བདེ་བར་ཕ་རོལ་སོང་། །ངོ་མཚར་སྤྲེ་འུའི་རྒྱལ་པོ་དེ། །དལ་གྱིས་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཞབས་གཉིས་བསྣད་པར་གྱུར་པ་ལ། །སྨན་ ལ་སོགས་པས་རིམ་གྲོ་བྱས། །རང་གི་སྡུག་བསྔལ་མི་བསམ་པ། །གཞན་དག་སྒྲོལ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །དེ་ནས་མྱ་ངན་འདའ་ཚུལ་བསྟན། ལྷ་ཡི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། 4-517 སྤྲེའུའི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །། ཁྱིམ་གྱི་ཉེས་དམིགས་གཟིགས་གྱུར་ཅིང་། །བསམ་གཏན་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡི། །དྲང་སྲོང་བཟོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་གྲགས་པ་བྱུང་། ། དེ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ནགས་ཚལ་དུ། །འཚོ་ཞིང་བདེ་བར་གནས་པ་ལས། །རྒྱལ་པོ་དཔུང་ཚོགས་བཅས་པ་ཡིས། །གནས་དེ་དག་དང་ཉེ་བར་བྱོན། །ལྟད་མོས་གཡེངས་ནས་དུབ་པ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་མནལ་བར་གྱུར་ པ་ན། །བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནགས་ཁྲོད་ཉུལ། །བཟོད་པར་སྨྲ་ལ་དམ་ཆོས་ཉན། །སྐབས་དེར་རྒྱལ་པོ་མནལ་སད་ནས། །བཙུན་མོའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ལས། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་འདུག་མཐོང་གྱུར་ཏེ། །མི་བདག་ཁྲོས་ པས་མ་རུང་གྱུར། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་བདེན་ཚིག་གིས། །གསོང་པོར་དེ་ལ་སྨྲས་གྱུར་ཀྱང་། །སྡིག་ཅན་དེ་ཡི་ཁྲོ་བོའི་མེ། །བདེན་ཚིག་ཆུ་བོས་བཟློག་མ་གྱུར། །རྐང་ལག་རྣ་བ་སྣ་ལ་སོགས། །རལ་ གྲིས་དུམ་བུར་གཏུབ་ན་ཡང་། །ཁྲོ་མེད་སྙིང་རྗེའི་འཛུམ་མདངས་ནི། །ཉི་མ་ལས་ཀྱང་ལྷག་པར་གྱུར། །རྣམ་སྨིན་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ཡིས། །ས་གས་རྒྱལ་པོ་དམྱལ་བར་ལྷུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ ནི། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། བཟོད་པར་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། །བསམ་གཏན་ལ་ནི་གོམས་པའི་མཐུས། ། 4-518 ཚངས་པའི་བདག་པོ་ཉིད་གྱུར་ཏེ། །གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པར་གྱུར། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་གླིང་ན་ནི། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དག །ཕྱི་མ་མེད་པར་འདོད་པ་ཡི། །ལྟ་ངན་འཛིན་པ་གཟིགས་ པར་གྱུར། །དེ་ཡི་ལྟ་ངན་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་འོངས་ཏེ། །གསེར་གྱི་ཁ་དོག་དཔལ་འབར་བའི། །འོད་ཟེར་ཕུང་པོའི་གཟི་བརྗིད་ཅན། །མཐོང་ནས་རྒྱལ་པོས་གུས་བཏུད་དེ། །བཀུར་བསྟི་རྒྱ་ ཆེན་བྱས་གྱུར་ནས། །ཚངས་པའི་བདག་པོ
Chinese
变成。为了得到最好的味道，军队到达了那个地方。当猴子被箭石击中时，伟大的菩萨从树上跳到山顶。双脚被树根装饰得很漂亮。他又跳到树顶。猴群踩着那些树根走过去，所有人都平安地到达了彼岸。令人惊叹的猴王被国王慢慢地请了下来，他的双脚受到了伤害，用药物等进行了治疗。他不考虑自己的痛苦，救度他人真是太神奇了。然后他示现了涅槃的方式，前往了天界。在菩萨的本生故事鬘中， 4-517 猴王本生故事是第二十七个。看到家庭的过失，想要证得禅定，一位名叫‘大忍’的仙人在世间广为人知。他在苦行林中生活得很舒适，国王带着军队来到了那个地方附近。国王因观看而疲惫睡着了，妃嫔们在森林中漫步，听忍辱仙人讲法。这时，国王醒来，跟随妃嫔们，看到了苦行者坐在那里，国王愤怒了，变得不高兴。然后，仙人用真实的语言坦率地对他说，但那罪人的愤怒之火，无法被真语之水熄灭。即使手脚、耳朵、鼻子等被剑砍成碎片，也没有愤怒，慈悲的笑容比太阳还要灿烂。由于极重的业力，国王堕入了地狱。伟大的菩萨前往了天界。在菩萨的本生故事鬘中，忍辱仙人的本生故事是第二十八个。伟大的菩萨凭借禅定的力量， 4-518 成为了梵天之主，超越了其他人。他看到东方身胜洲（Purvavideha，梵文：पूर्वविदेह，Purvavideha，东胜身洲，东毗提诃）的国王和他的随从们，都持有无来世的邪见。为了摧毁他的邪见，他从梵天世界而来，拥有金色光芒和闪耀的光辉。国王见到后恭敬地顶礼，进行了盛大的款待。梵天之主
English
Became. In order to get the best taste, the army arrived at that place. When the monkey was hit by an arrow stone, the great Bodhisattva jumped from the tree to the top of the mountain. The two feet were beautifully decorated with roots. He jumped to the top of the tree again. The monkey crowd stepped on those roots and walked over, and everyone safely reached the other shore. The amazing monkey king was slowly invited down by the king, and his feet were injured and treated with medicine and so on. He didn't consider his own suffering, and it was amazing to save others. Then he showed the way of Nirvana and went to the heavenly realm. In the Garland of Jataka Tales of Bodhisattvas, 4-517 The Jataka Tale of the Monkey King is the twenty-seventh. Seeing the faults of the family, wanting to attain meditation, a sage named 'Great Patience' became well-known in the world. He lived comfortably in the ascetic forest, and the king came with his army near that place. The king was tired and fell asleep from watching, and the concubines wandered in the forest, listening to the Patient Immortal preach the Dharma. At this time, the king woke up and followed the concubines, saw the ascetic sitting there, and the king was angry and became unhappy. Then, the immortal spoke frankly to him with true words, but the fire of that sinner's anger could not be extinguished by the water of true words. Even if the hands, feet, ears, nose, etc. were cut into pieces by a sword, there was no anger, and the smile of compassion was brighter than the sun. Due to extremely heavy karma, the king fell into hell. The great Bodhisattva went to the heavenly realm. In the Garland of Jataka Tales of Bodhisattvas, the Jataka Tale of the Patient Immortal is the twenty-eighth. The great Bodhisattva, by the power of meditation, 4-518 Became the Lord of Brahma, surpassing others. He saw the king of Purvavideha (Sanskrit: पूर्वविदेह, Purvavideha, Eastern Body Victory Continent, Eastern Videha) in the east and his entourage, all holding the wrong view of no afterlife. In order to destroy his wrong view, he came from the Brahma world, possessing golden light and shining brilliance. After seeing him, the king respectfully prostrated and gave a grand reception. The Lord of Brahma --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་ཤེས་བཞིན་དུ། །དེ་ལ་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་ཉན། །ཕྱི་མ་ཡོད་ཚུལ་རྒྱས་པ་དང་། །ཁྱད་པར་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྩུབ་ཅིང་མི་བཟོད་པ། །མཆོག་ ཏུ་རྒྱས་པ་དེས་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི། །ལྟ་ངན་དེ་ལས་ལོག་གྱུར་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་ཡོད་ཤེས་ཤིང་། །དགེ་བཅུའི་ལམ་ལ་བཀོད་པར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་ བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། ཚངས་པའི་སྐྱེས་རབས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ།། །། གྲོང་ལས་རྒྱང་རིང་སོང་བ་ཡི། །ནགས་ཚལ་ཕུན་ཚོགས་ཉམས་དགའ་བར། །གངས་རིའི་རྩེ་མོ་གཡོ་བ་ལྟའི། །གླང་པོའི་གཟུགས་ནི་ བཟུང་བར་གྱུར། །དེ་ནས་དུས་ནི་རེ་ཞིག་ན། །རྒྱལ་པོ་ཁྲོས་ནས་བསྐྲད་པ་ཡི། །མི་ཡི་གྲངས་ནི་བདུན་བརྒྱ་ཙམ། །ཆོ་ངེ་འདེབས་པ་ཐོས་པར་གྱུར། །བརྩེ་བས་གླང་ཆེན་དེར་གཤེགས་ཏེ། །འདི་ཅིའི་རྒྱུ་ཞེས་དྲིས་པ་ན། ། 4-519 རྗེ་བོ་ཁྲོས་པའི་བཀའ་ལུང་གིས། །འདི་ལྟར་གྱུར་ཅེས་གསང་པོར་སྨྲས། །འདི་དག་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །ཐབས་གཞན་མེད་པ་ཐུགས་ཆུད་ནས། །སྐུ་ལུས་གཏོང་བར་བརྩམས་ནས་ནི། །དེ་དག་ལ་ཡང་འདི་ སྐད་སྨྲས། །ཕ་རོལ་བྲག་རིའི་རྩ་བ་ན། །གླང་ཆེན་ཤི་བའི་རོ་དག་སྣང་། །ཤ་ཡིས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དང་། །རྒྱུ་མས་ཆུ་སྣོད་གྱིས་ཞེས་གསུངས། །གླང་ཆེན་མགྱོགས་པར་གཤེགས་ནས་ནི། །གཡང་ས་དེར་ ནི་ལུས་བོར་ནས། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྒྲ་བྱུང་ཞིང་། །ས་ཡང་གཡོས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །གླང་པོ་མཆོག་གི་དགོངས་བཞེད་བཞིན། །བྱ་བ་དེ་དག་བསྒྲུབས་གྱུར་ཏེ། །གནོད་པ་མེད་ཅིང་འཚེ་མེད་པར། །རང་ གི་གནས་སུ་བདེ་བར་རྒྱུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། གླང་པོ་ཆེའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །། ༄། །རྒྱལ་བུ་ཟླ་བའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ། ནས། བྱ་ཤིང་རྟ་མོའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་རྣམས། ཀུ་རུ་ཞེས་བྱའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་ལྡན་པ་ ལས། །ཟླ་བ་ཞེས་པར་མཚན་གསོལ་བའི། །རྒྱལ་པོའི་མཆོག་ནི་བྱུང་བར་གྱུར། །དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ལ་བབས་པའི་དུས། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་སྐྱོ་སངས་སླད། །རིམ་གྱིས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་བྱོན། །བྲམ་ཟེའི་མཆོག་ཀྱང་ དེར་བྱུང་ངོ་། །སྐབས་དེར་འཇིགས་པའི་སྒྲ་ཆེན་ཐོས། །དེར་ནི་སུ་ད་ས་ཡའི་བུ། །རྐང་བཀྲ་མི་ཟན་ཞེས་པ་བྱུང་། །འཁོར་རྣམས་སྐྲག་པ་བཞིན་དུ་བྱེད། །རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །རྐང་བཀྲའི་ཁྱིམ་དུ་ཁྱེར་བར་གྱུར། ། 4-520 བྲམ་ཟེ་མཆོད་ནས་སླར་འོངས་ཞེས། །དམ་བཅས་ནས་ནི་བཏང་བར་གྱུར། །བྲམ་ཟེ་མཆོད་གནས་སླར་འོང་ཏེ། །རྐང་བཀྲ་དག་ཀྱང་དད་གྱུར་ནས། །རྒྱལ་པོ་ཟླ་བར་དད་པ་ཡིས། །ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་ཉན་ པར་གྱུར། །དེ་ལ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དང་།
Chinese
认识到这一点后，就应该认真听闻佛法。佛法中详细阐述了后世的存在，以及地狱的痛苦，极其残酷且难以忍受，佛陀对此作了最详尽的阐述。国王及其随从都从邪见中转变过来，认识到有后世的存在，并遵循十善之道。 《菩萨本生鬘》之《梵天本生谭》第二十九品完。 远离城镇的繁茂森林，景色宜人。在那里，他看到了一头仿佛雪山顶峰般摇曳的大象。 过了一段时间，他听到大约七百个被国王愤怒驱逐的人发出的哀嚎声。 出于慈悲，他走向那头大象，问道：‘这是怎么回事？’ 他们秘密地回答说：‘这是因为国王愤怒的命令，才变成这样。’ 他意识到没有其他方法可以让他们生存，于是他开始牺牲自己的身体，并对他们说：‘在那边的岩山脚下，有一头死象的尸体。你们可以用它的肉来维持生命，用它的肠子做水容器。’ 大象迅速地走过去，将身体投入悬崖。天空发出巨响，大地也随之震动。 正如大象的意愿，那些事情都完成了。他们无害无损，平安地回到了自己的住所。 《菩萨本生鬘》之《大象本生谭》第三十品完。 《王子月亮本生谭》第三十一品，至《鸟类本生谭》第三十四品。 在名为俱卢的城市里，出现了一位具备百种功德的国王，他的名字叫做月亮。 当春天来临时，国王带着随从为了消遣，逐渐来到了花园。一位婆罗门也来到了那里。 这时，他们听到了一声巨大的恐怖声响。原来是苏达萨的儿子，名叫食人鬼赤脚出现了。随从们都吓坏了。 他们将月亮国王带到食人鬼赤脚的住所。他们约定，供养婆罗门后就会回来，然后离开了。 供养婆罗门后，他们回来了。食人鬼赤脚也因此产生了信仰。由于对月亮国王的信仰，他们认真地听闻佛法。 佛法中阐述了轮回的过患，以及……
English
Having recognized this, one should listen carefully to the Dharma. The Dharma elaborates on the existence of the afterlife, and the suffering of hell, which is extremely cruel and unbearable, is most fully explained by the Buddha. The king and his entourage turned away from their wrong views, recognized the existence of the afterlife, and were established on the path of the ten virtues. The Twenty-ninth Chapter, 'Brahma Jataka' from 'Garland of Jataka Tales of Bodhisattva' is completed. Far from the town, in a delightful and abundant forest, he beheld an elephant whose form resembled the swaying peak of a snow mountain. After some time, he heard the wailing of about seven hundred people who had been driven away by the king's anger. Out of compassion, he approached the elephant and asked, 'What is the cause of this?' They secretly replied, 'This has happened because of the king's angry command.' Realizing that there was no other way for them to survive, he began to sacrifice his body, and said to them, 'At the foot of that rocky mountain, there lies the corpse of a dead elephant. Use its flesh to sustain yourselves, and use its intestines as water containers.' The elephant quickly went and cast its body into the precipice. A sound arose in the sky, and the earth shook. As the great elephant had intended, those deeds were accomplished. They were unharmed and unhurt, and went peacefully to their own dwellings. The Thirtieth Chapter, 'Elephant Jataka' from 'Garland of Jataka Tales of Bodhisattva' is completed. The Thirty-first Chapter, 'Prince Moon Jataka', to the Thirty-fourth Chapter, 'Bird Jataka'. In the city called Kuru, there arose a supreme king named Moon, endowed with hundreds of virtues. When the spring season arrived, the king, along with his entourage, gradually went to the garden for recreation. A supreme Brahmin also came there. At that time, they heard a great and terrifying sound. There appeared the son of Sudasa, a Rakshasa (flesh-eating demon) named Red-Foot. The entourage was frightened. They brought King Moon to the dwelling of the Rakshasa Red-Foot. They made a promise that they would return after making offerings to the Brahmin, and then they left. After making offerings to the Brahmin, they returned. The Rakshasa Red-Foot also developed faith. Due to their faith in King Moon, they listened carefully to the Dharma. The Dharma elaborates on the faults of samsara, and... --------------------------------------------------------------------------------