Tibetan
ག་ཡོད་དོ། །ཡང་གཞན་གྱིས་བརྩད་ཅིང་དྲིས་པ་ན་ཆོས་དང་མཐུན་པར་ལན་ འདེབས་པ་ནི། སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བར་རིགས་པ་དང་ལུང་གིས་ཕ་རོལ་གྱི་ལོག་པར་རྟོག་པ་སེལ་བས། རྟོག་གེ་པ་ཆེན་པོ་སྒྲའི་ཆ་ལ་མ་རྨོངས་པ་དག་ཀྱང་བ་སྤུ་ལྡང་ བ་ཞིག་གོ །གཞན་ཡང་བླ་མ་ལ་གུས་པ་ནི་རྗེ་བླ་མ་ཡབ་སྲས་ངེས་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡིན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མམ་ཡིད་གཉིས་གཏན་མི་མངའ་བ་ཡིན་པར་ངེས་ལ། དེའི་སྟོབས་ཀྱི་ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཕྱི་ནང་གི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་འབྱོར་ཞིང་། འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྗེ་འདི་ ཉིད་ཀྱིས་ཆུ་མོ་ལུག་གི་ལོ་ནས་ཤིང་ཕོ་སྤྲེལ་ལོའི་བར་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གཞི་བསྙེན་ཁ་གསོའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པ་མཛད་ཅིང་། གདན་སའི་ཁུར་མ་བཞེས་ལ་དེའི་ཚེ་ཡང་ཡི་ དམ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་ལྟས་དང་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་བསམ་ལས་འདས་པ་བྱུང་བར་འདུག་ཀྱང་རྒྱས་པར་མ་སྨོས་སོ། །ཤིང་མོ་བྱའི་ལོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕེབས་པར་རྩོམ་པ་མཛད་པའི་ཚེ། 3-518 རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ཤིང་ཐོག་བིལ་བ་བཟང་པོ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ཏེ། བིལ་བ་རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུར་ལྡན་པའི་ཆོས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སྤྱོད་པ་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དོན་ཀུན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་ཤིས་བརྗོད་མཛད་པ་རྨིས་གསུངས། དེ་ནས་ཨེ་ཝྃ་གྱི་གདན་སར་ཕེབས་ཕྱིན་ཆད་ཤིས་བརྗོད་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ ཚོགས་མ་ལུས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་འགའ་ཞིག་སྣང་ཞིང་རྟོག་མོད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མི་སྤོབས་སོ། །གཞན་ཡང་མངའ་རིས་ལ་ལན་སྔ་མ་ ཕེབས་པའི་དུས་སུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་ངག་ལེགས་པར་གནང་སྟེ། བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། བློ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྲངས་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱིས་སྨིན་པར་མཛད་ལ། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ལན་གྲངས་དུ་མའི་བར་དུ་ གནང་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་འགོད་པར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་སྟོང་ཕྲག་ལྷག་ཙམ་གྱི་མཁན་པོ་མཛད་ནས། བསྟན་པའི་རྩ་བ་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་རྒྱ་མཚོར་སྤེལ་ལོ། ། 3-519 དེའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་རྣམས་དང་། བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱི་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་། བླ་མ་གོང་མ་ཞལ་བཞུགས་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འབུལ་བ་ དང
Chinese
还有，当别人辩论和提问时，能以符合佛法的方式回答，这是因为他具有无碍的辩才，能以理性和经典消除对方的邪见。即使是那些精通逻辑学，不迷惑于词句的大学者，也会为之汗毛竖立。 此外，对上师的恭敬是，坚信上师父子（指根本上师及其传承上师）必定是金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者），绝不怀疑或三心二意。凭借这种力量，上师们的加持融入他的心续，使他自在地掌握如海般浩瀚的内外功德，一切事业自然成就。 而且，这位尊者从水羊年到木猴年之间，修持喜金刚（藏文：ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：嘿金刚）父续和母续的基位修法，包括火供等。即使在没有担任寺院住持的时候，也出现了许多本尊加持的征兆和清净的景象，超乎想象，但这里不详细叙述。 在木鸡年，当他准备前往大菩萨处时，至尊金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者）手中拿着一个上好的木瓜，梦中说道：'木瓜具备因、缘、果的佛法，以及世间和出世间的一切行为，愿以这最殊胜的菩提心要，成就一切愿望！' 从那以后，自从他到达埃旺寺（Ewam Monastery）的法座后，所有与吉祥祝愿相应的功德都得以显现。 诸如此类，虽然显现和觉悟到一些不共的功德，但我不便多说。此外，之前几次前往阿里地区时，他详细讲解了根本续，并传授了珍贵的口诀，包括道果法（藏文：ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ，汉语字面意思：道和果实）的诀窍。他以金刚乘的道使无数的伟大施主和智慧超群的善知识成熟。他还多次为普通大众生起菩提心，引导他们进入大乘道。此外，他还担任了一千多人的出家和具足戒的亲教师，弘扬了以戒律为根本的佛法。 在那时，信徒和弟子们供养了无数的财物，他也将这些财物供养给了在世的两位上师。
English
Furthermore, when others debate and ask questions, he can answer in a manner consistent with the Dharma, because he possesses unobstructed eloquence, able to dispel the wrong views of others with reason and scripture. Even great scholars who are proficient in logic and not confused by words will have their hair stand on end. Moreover, reverence for the Guru is the firm belief that the Guru and his lineage Gurus are definitely Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་，Sanskrit Devanagari: वज्रधर，Sanskrit Romanization: Vajradhara, Literal meaning: Holder of the Vajra), without any doubt or hesitation. By the power of this, the blessings of the Gurus enter his mindstream, enabling him to freely master the ocean-like inner and outer qualities, and all activities are naturally accomplished. Moreover, from the Water Sheep year to the Wood Monkey year, this venerable one practiced the foundational retreat of Hevajra (Tibetan: ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་，Sanskrit Devanagari: हेवज्र，Sanskrit Romanization: Hevajra, Literal meaning: Hey Vajra) Father and Mother Tantras, including fire offerings. Even when he was not serving as the abbot of the monastery, there were many signs of blessings from the deities and pure visions beyond imagination, but I will not elaborate here. In the Wood Bird year, when he was preparing to go to the Great Bodhisattva, the venerable Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་，Sanskrit Devanagari: वज्रधर，Sanskrit Romanization: Vajradhara, Literal meaning: Holder of the Vajra) held a fine wood apple in his hand and said in a dream: 'May all wishes be fulfilled by the auspiciousness of the Dharma that possesses the causes, conditions, and results of the wood apple, and all the actions of the mundane and supramundane, which are the supreme essence of enlightenment!' From then on, since he arrived at the seat of Ewam Monastery, all the qualities corresponding to the auspicious wishes have been manifested. Such as these, although some uncommon qualities are manifested and realized, I am reluctant to speak more about them. In addition, during his previous visits to Ngari, he explained the root tantras in detail and imparted the precious oral instructions, including the key points of the Lamdre (Tibetan: ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ，Literal meaning: the Path with its Fruit). He matured countless great patrons and supremely intelligent spiritual friends through the path of Vajrayana. He also generated the mind of enlightenment many times for the common masses, guiding them onto the path of the Mahayana. Furthermore, he served as the preceptor for more than a thousand ordinations and full ordinations, spreading the ocean of precepts, which are the root of the Dharma. At that time, the patrons and disciples offered countless objects, which he also offered to the two living Gurus. --------------------------------------------------------------------------------