Tibetan
གྱིན་བཟུང་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་བཞེས་པ་ས་ཕོ་རྟའི་ལོ་ལ་དཔལ་ཨེ་ཝྃ་ཆོས་ལྡན་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་སུ་ཕེབས་ནས། 3-509 ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་མཉན་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཅི་རིགས་པ་ཡང་གསན་ཅིང་། གཙོ་ཆེ་བ་ནི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྒོ་བླ་མ་དམ་པ་མཉེས་པར་མཛད་པ་ དང་། ཕྱི་ནང་གི་ལས་སུ་བྱ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་དཀའ་བ་ཆེན་པོས་དང་དུ་བླངས་ཤིང་། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་གསོལ་ཞོའི་མཛོ་མོ་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྒྱུན་རིང་པོའི་བར་དུ་མཛད་ དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐབས་ཤིག་ཏུ་ཆོས་རྗེ་པཎྜི་ཏ་རྗེའི་དྲུང་ན་བཞུགས་ཙམ་ན། བླ་མ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་སྐེད་ལ་འུར་རྡོ་ཆུང་ངུ་གཅིག་དཀྲིས་ཏེ་མཛོ་འཚོ་རུ་ཕྱིན་ཚར་ནས་བླ་མའི་ དྲུང་དུ་ཕྱག་འབུལ་ལ་བྱོན་བྱུང་། ཁོང་ཕྱིར་ཐེགས་ཙམ་ན། བླ་མའི་གསུང་ལས། འདིས་མ་འོངས་པ་ན་འོ་ཅག་གི་གདན་ས་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་གསུང་གིན་འདུག འོ་ན་བདག་ཅག་གིས་གདན་ས་བྱེད་ ལགས་སམ་ཞེས་ཞུས་པས། ཁ་རོག་སྡོད་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་འོང་གསུངས། ཁོས་ཡོང་བ་ཡིན་གསུང་གིན་འདུག་པས་དང་པོ་དེ་ཙམ་གྱི་དུས་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་གསུངས་ནས། དེའི་དུས་བིརྺའི་ པའི་རྣམ་འགྱུར་དྲུག །ས་ཆེན་ཡབ་སྲས་གསུམ། ཆོས་རྗེ་ཁུ་དབོན་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་ཙ་ཀ་ལི་རེ་རེ་ལ་བྲིས་པ་ཧལ་ཚོན་དུ་བྱས་པ་ང་རང་གིས་ལེགས་པར་བྲིས་པ་འདྲ་རྗེའི་དྲུང་དུ་གཟིགས་ཕུལ་བས། 3-510 འདི་རྣམས་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གདན་ས་པ་དྲུག་ཙམ་ན། ས་ཆེན་ཡབ་སྲས་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གདན་ས་པ་ལྔ་ཙམ་འབྱུང་བའི་ལྟས་ ཡིན། འདི་རྣམས་ལམ་འབྲས་བརྒྱུད་པའི་ལྡེར་སྐུ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྒྱབ་ནར་ཞོག་ཅིག་གསུངས་ནས་དེར་བཞག བླ་མ་འདི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བིརྺ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ དོ། ། ཁྱེད་རང་རྣམས་བླ་མ་འདིའི་སྐུའི་བཀོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་གམ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྒོམས་ཤིག བིར་སྲུང་རེ་སྒོམ་པ་དང་མཉམ་པར་འོང་གསུངས། དགུང་ལོ་ཉེར་བདུན་པ་ སྟག་གི་ལོ་ལ་རྗེ་བཙུན་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་པས་མཁན་པོ། མུས་ཆེན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ གསང་སྟེ་སྟོན་པ། གྲུབ་ཚོད་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་པས་གྲིབ་རྩོད་མཛད་ནས་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཞུས་ཏེ། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་ པོས་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་། བསླབ་པའི་ཆ་ཆེས་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་དག་ལ་ཡང་སྤྱན་གྱི་འབྲས་བུ་ལྟར་འཚོ་བར་མཛད་པས་ལྟུང
Chinese
说他已被抓住。之后，十五岁时，在土虎年，他前往吉祥的埃旺寺（Ewam Choden），那是众多功德珍宝的源泉。 3-509 在法王仁波切（Choskyi Je Rinpoche）面前，他亲近听闻，听受了各种神圣的佛法。最重要的是，他以行为的方式令上师欢喜， 并以极大的毅力承担了无量无边的内外事务。他还长期负责照料仁波切的饮食母牛。 在这样的情况下，当法王班智达（Chosje Pandita）在仁波切面前时，这位上师用小小的投石器缠绕在腰间，去放牧母牛，然后回来向上师致敬。 他离开后，上师说：‘这个人将来会成为我们的法座持有者。’我问：‘那么我们会成为法座持有者吗？’他说：‘安静，你不行。’他说：‘他会来的。’所以从一开始，这就是上师的心意。那时，毗瓦巴（Virupa） 的六种姿态，萨钦父子三尊（Sachen Kunga Nyingpo and his sons），以及法王叔侄二尊（Chosje Khuwon），每尊都画在一个擦擦卡里（Tsakali）上，我用哈尔彩（Hal tson）画得很好，并献给了仁波切观看。 3-510 ‘这些是非常吉祥的缘起。如果出现六位瑜伽自在者（Naljor Wangchuk）加持的法座持有者，那么就会出现五位萨钦父子等加持的法座持有者。’这些是道果传承（Lamdre）的壁画，把他们的背部拉长。’然后放在那里。毫无疑问，这位上师是被瑜伽自在者毗瓦巴（Virupa）加持的。 你们应该观想这位上师的身体结构，就像顶髻或心间一样。这与观想毗瓦巴（Virupa）无二无别。’二十七岁时， 在虎年，杰尊钦绕旺秋（Jetsun Khyenrab Wangchuk）衮噶桑波（Kunga Zangpo）担任堪布（Khenpo，亲教师），穆钦衮秋坚赞（Muchen Konchok Gyaltsen）担任羯磨阿阇黎（Lekyi Lopon，行业导师），大菩萨索南坚赞（Sonam Gyaltsen）担任秘密导师，竹措南卡贝桑波（Drubtsob Namkha Pelzangpo）担任辩论师，在如海般的僧众中受了比丘戒，以殊胜的戒律之身庄严自己，甚至对最细微的戒律也像眼珠一样守护，因此不会堕落。
English
He was said to have been seized. Then, at the age of fifteen, in the Earth-Tiger year, he went to the glorious Ewam Choden, the source of many meritorious jewels. 3-509 In the presence of Choskyi Je Rinpoche, he closely listened and heard various kinds of sacred Dharma. Most importantly, he pleased the Lama with his conduct, and with great perseverance undertook limitless internal and external affairs. He also took care of Rinpoche's milk cow for a long time. On one such occasion, when Chosje Pandita was in the presence of Rinpoche, this Lama, with a small sling wrapped around his waist, went to graze the cow and then returned to pay homage to the Lama. After he left, the Lama said, 'This one will become our throne holder in the future.' I asked, 'Then will we become the throne holder?' He said, 'Be quiet, you will not.' He said, 'He will come.' So from the very beginning, this was the Lama's intention. At that time, the six postures of Virupa, the three Sachen fathers and sons, and the two Chosje Khuwon, each drawn on a Tsakali, which I painted well with Hal tson and presented to Rinpoche for viewing. 3-510 'These are very auspicious coincidences. If six throne holders blessed by the Naljor Wangchuk appear, then five throne holders blessed by the Sachen fathers and sons will appear.' These are the murals of the Lamdre lineage, stretch their backs.' Then put it there. There is no doubt that this Lama is blessed by the Naljor Wangchuk Virupa. You should visualize the structure of this Lama's body, just like the crown of the head or the center of the heart. This is no different from visualizing Virupa.' At the age of twenty-seven, in the Tiger year, Jetsun Khyenrab Wangchuk Kunga Zangpo served as Khenpo (preceptor), Muchen Konchok Gyaltsen served as Lekyi Lopon (activity master), the great Bodhisattva Sonam Gyaltsen served as secret master, and Drubtsob Namkha Pelzangpo served as debater, and in the midst of a sea-like Sangha, he received the vows of a fully ordained monk, adorning himself with the body of superior discipline, guarding even the most subtle precepts like the apple of his eye, and therefore did not fall. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བ་ཆེ་བ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཐ་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་རིགས་ཆུང་ངུ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གོས་པ་མེད་པར་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། ། 3-511 དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་གང་དུ་བཞུགས་པའི་སའི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ཀྱང་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་གྱུར་པ་དང་། ན་བཟའ་དང་བཞུགས་གདན་ལ་སོགས་པ་སྐུ་ལ་རེག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པའི་དྲི་བསུང་དང་བཅས་པ་འབྱུང་བ་དང་། ཞལ་སློབ་རྣམས་ཀྱི་མྱོང་བས་ཀྱང་གྲུབ་སྟེ། བསྙེན་རྫོགས་མང་པོ་མཛད་པའི་དུས་ཀྱི་ལས་གྲལ་ན་ཡོད་པ་ཀུན་ལ་མེ་ཏོག་འགྱེད་པ་ལ་ཕྱག་ཕེབས་ བྱུང་བའི་དུས་སུ་སྔོན་ཚོར་མ་མྱོང་བའི་དྲི་བཟང་པོ་མིའི་ཡུལ་ན་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཙནྡན་དང་ཨ་ཀ་རུ་ལ་སོགས་པ་དྲི་བཟང་པོ་གང་གིས་ཀྱང་དཔེ་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་ཞིག་དེར་ ཡོད་ཀུན་གྱིས་ཚོར་བ་འབྱུང་སྟེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་བཟང་ཡིན་པར་ངེས་ཤིང་། སྔོན་བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་ཀྱི་སློབ་མ་ནོར་བུ་གླིང་པ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ དེ་བཙུན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་གཞུ་འདོམ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དུ་ཚོར་བ་ཡོད་ཅིང་། ཆོས་སྐྱོང་གི་གསུང་གིས། ཁྱོད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་རྣམ་པར་དག་པས་བདག་སྐད་ཅིག་ཀྱང་ཁྱོད་ དང་མི་འབྲལ་བར་བསྲུང་བ་དང་དམ་ཚིག་ཏུ་བགྱིས་པ་ཡིན་གསུངས་ཤིང་། གང་བསྒོ་བ་དེ་དག་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པས་བསྟན་པ་ལ་ཕན་དུ་མ་བཏགས་སོ་ཤེས་གྲགས་ལ། རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱང་དེ་དག་དང་མཚུངས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མངའ་བ་ཞིག་གོ་ཞེས་འཁུམས་སོ། ། 3-512 དེ་ལྟར་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ནས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པས་ཐུགས་རྒྱུད་ ལེགས་པར་བཏམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་ཅན་ཡིན་པ་ལས་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ནི་དང་པོ་ཉིད་ནས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་ཕན་ པར་བརྩོན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པ་དང་། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་གཞོལ་བའི་ཁུར་ཆེན་པོ་འདེགས་པར་བཟོད་ཅིང་། གཞན་གྱི་ལོག་སྒྲུབ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཁྲུགས་པར་མི་ནུས་པའི་ བཟོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་། སླར་ཡང་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབུ་སེམས་ཀྱི་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་ཆེན་པོ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་གའི་ལུགས་དང་ མཐུན་པར། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ལས་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ལེགས་པར་ནོད་ཅིང་ཐུགས་སུ་ཚུད། ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་ པ་དང་མཐུན་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གང་ཡང་གཞན་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང
Chinese
更不用说那些伟大的人了，甚至连微小的过错也不会沾染，这是显而易见的事实。 因此，他所居住的地方的一切都变得干净而令人愉快，衣服和坐垫等接触他身体的东西，也都散发出芬芳的气味，他的弟子们的经历也证实了这一点。在多次受比丘戒的仪式上，当他走到撒花的队伍中时，所有在场的人都闻到了一种前所未有的香味，这种香味是人间任何檀香或沉香等香料都无法比拟的。所有在场的人都感受到了这种香味，确信这是这位伟大人物戒律的芬芳。以前，婆罗门乔瑟的弟子，名为诺布林巴·德瓦多吉（快乐金刚）的人，是僧侣中的佼佼者，他能感受到五百弓箭长的戒律之香。护法神曾说：‘你的戒律如此纯洁，我发誓要一刻也不离开你，守护你。’他所吩咐的事情都能毫不阻碍地完成，因此对佛法帮助很大。据说杰本人也拥有与他们相似的解脱。我这样认为。 因此，如律藏中所说，为了获得卓越的戒律，他以必然生起的思想，很好地调伏了心续，因为他是功德珍宝的源泉。关于菩萨戒，由于它以伟大的慈悲为根本，这位佛子从一开始就努力像对待独子一样利益一切众生，并且能够承担为无量众生谋福利的重担，并且具有不会被他人的各种邪说所动摇的忍耐力，因此他已经是伟大的菩萨了。然而，为了进一步阐明，他遵循从两位伟大的中观和唯识宗创始人那里传下来的仪轨传统，从至尊金刚持那里接受了菩萨戒，并将其铭记于心。他的身语意的一切行为都符合安住于大地的圣者们的解脱，甚至没有一瞬间不为利益他人而转变。
English
Needless to say for the great ones, even the slightest kind of misdeed does not stain them, this is manifestly established. For that reason, all the directions of the place where he dwells become clean and pleasing, and those that touch his body, such as robes and cushions, also arise with a wealth of fragrant scents, and this is also established by the experience of his disciples. At the time of performing many ordinations, when he arrived to scatter flowers to all those present in the ranks of the ceremony, everyone there smelled a good scent that had never been felt before, a scent that could not be compared to any of the good scents enjoyed in the human realm, such as sandalwood and agarwood. Everyone there felt this, and it was certain that it was the good scent of this great being's discipline. Previously, Norbulingpa Dewa Dorje (Jewel Island of Blissful Vajra), a disciple of the Brahmin Jose, who was the best of monks, could feel the scent of discipline for about five hundred bow-lengths. The Dharma protector said, 'Because your discipline is so pure, I have made a vow to protect you without ever separating from you for even a moment.' Whatever he commanded was accomplished without hindrance, so it is known that he greatly benefited the teachings. It is said that this Je also possessed a liberation similar to theirs. I surmise. Thus, in order to obtain the superior discipline, as it is said in the Vinaya Pitaka, he well tamed his mind-stream with the thought of definite arising, because he was the source of precious qualities. Regarding the Bodhisattva vows, since it has great compassion as its root, this son of the Victorious One, from the very beginning, has been striving to benefit all beings like an only child, and is able to bear the great burden of engaging in the welfare of limitless sentient beings, and because he has the nature of patience that cannot be disturbed by the various wrong views of others, he is already a great Bodhisattva. However, in order to clarify it further, in accordance with the tradition of the ritual arising from the two great founders of the Madhyamaka and Chittamatra schools, he received the Bodhisattva vows well from the venerable Vajradhara himself and kept them in mind. Whatever conduct of his body, speech, and mind is in accordance with the liberation of the noble ones abiding on the great earth, not even for a moment does it not transform into the benefit of others. --------------------------------------------------------------------------------