Tibetan
སུངས་ཤིང་། སྐལ་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་གྲངས་མེད་པ་རྡོ་ རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱིས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་ལ། གཞན་ཡང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་སྟོང་ཕྲག་ལྷག་ཙམ་གཅིག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མཛད་ཅིང་། དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་ མང་བ་ཡང་སྟོང་ཕྲག་ཏུ་ལོངས་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། སྡོམ་པ་གསུམ་གའི་ཉམས་ལེན་ལ་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་འགོད་པ་ནི། རྗེ་འདི་ཉིད་ལས་ལྷག་པ་མ་བྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ སོམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐོར་བའི་སྐབས་སུ་ཡང་ས་ཆེན་པོ་གཡོས་ཤིང་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་སྒྲ་གྲགས་པ་དང་། དྲི་བཟང་པོས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་ངོ་ མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་ཀུན་གྱི་མངོན་སུམ་དུ་བྱུང་ངོ་། ། ༄། །ཆོས་སྐུའི་མཛད་པ། གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཛད་པ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ཚུལ་ནི། རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པའི་གསུང་ལས་འབྱུང་བ་ བཞིན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་གདུལ་བྱའི་ངོར་ཚུལ་བཟུང་བ་ཙམ་མ་གཏོགས། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་སོགས་ལ་དབང་འབྱོར་པ་སྟེ། རང་གིས་མ་ངེས་པ་མ་གཏོགས། ཕྱིས་བཀའ་ལུང་སོགས་ལེགས་པར་བསམས་ན། 3-522 གཞན་དོན་ལ་གཤེགས་པ་ཡང་སྔ་མོ་ནས་དགོངས་པར་གདའ་བས་གསུང་ཆོས་གནང་བ་སོགས་ཀྱང་ཐུགས་རྩོལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་། ཆོས་ཚོགས་ཆེན་པོའང་འཕྲོ་མེད་དུ་གནང་བ་དང་། གསུང་ངག་འཛུགས་གོང་དུ། ལམ་འབྲས་འདི་མྱུར་དུ་འཛུགས། ངའི་ཕ་ཡང་ལོ་འདི་ལ་ཤི་བ་ཡིན། ལམ་འབྲས་སྒང་ལ་དཔོན་སློབ་སུ་ལའང་བར་ཆད་མེད་པ་དགའ་བས། དེ་ལ་དམིགས་པའི་སྨོན་ལམ་གཅིག་བྱེད་གསུངས་པའི་བཀའ་ ལུང་ཐོལ་བྱུང་གཅིག་གནང་བ་དང་། རྒྱུ་དུས་དབང་བསྐུར་ཡང་ཉིན་རེ་ལ་སྟ་གོན། དངོས་གཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཚར་གཉིས་རེ་གནང་ཞིང་། དེའི་མཚམས་སུ་ཡང་གསུང་ཆོས་ཕྲན་ཚེགས་གནང་བ་སོགས་དུས་ ཐོག་ཏུ་མ་གྲུབ་དོགས་པ་ལྟ་བུ་མཛད། ཟུར་ནས་ནམ་ཟླ་གྲང་བ་དང་། མི་ཚོགས་ཆེས་པ་འདི་ལ་གསུང་ཆོས་གནང་ཕུལ་ཆེས་པས་སྐུ་ཁམས་ལ་གནོད་པ་ལྟ་བུ་ཨེ་སྲིད་དོགས་པས། དེ་ བཞིན་གྱི་ཞུ་བ་ཕུལ་ཀྱང་སྔ་མ་ཉིད་ཐུགས་ཡུལ་དུ་མཛད་དེ་ཞུ་བ་མ་ཚུགས་ཤིང་། ཚོགས་པ་ཡང་མང་བར་འདུག ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ་མང་པས་དོན་གཉེར་འགའ་ཞིག་གི་མ་ཐོབ་ཉེན་ ཡོད་གསུངས། ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་སྲུང་བ། མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་དང་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་རྗེས་གནང་སོགས་ནི་མི་གསུམ་མམ། ལྔ་འམ། བདུན་ལས་མང་བ་ལ་མཛད་པའི་སྲོལ་མེད། 3-523 ཐུན་མོང་བའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་རྣམས་ཚོགས་སུ་ཀུན་གྱིས་ཐོབ་པ་མ་བྱས་ན། མ་ཟིན་པའི་ཉེན་ཡོད་གསུངས་ནས་གནང་བ་དང་། གཞན་བླ་མ་ཉིད་དོ་ དམ་དུ་བསྐོས་པའི་ཚུལ
Chinese
因此，无数有缘的弟子通过金刚乘的道路成熟和解脱。此外，他还为成千上万的人种下了菩提心，并使无数的比丘和沙弥等出家，总数也达到了成千上万。将有缘的弟子们同时安置于三戒的修持中，我认为没有比这位尊者更伟大的了。 当他广转法轮时，大地震动，四面八方都发出声音，美妙的香气弥漫各处，诸如此类的许多奇妙景象都出现在大家的眼前。 二、法身之事业 接下来，讲述如何示现法身之事业。正如尊者上师的心子，嘉擦仁波切所说的那样，我要讲述如下：这位法王仁波切，对于所化众生来说，只是示现了种种行为，实际上他已经掌握了生死等，除非是他自己不确定。后来仔细思考他的教言等， 为利益他人而离世，他早已考虑过了，所以讲经说法等也耗费了他极大的心力，大型法会也从未间断。在建立道果之前， 他说：‘这个道果要尽快建立起来，我的父亲也是在这一年去世的。道果之上，师徒之间没有任何障碍是最好的，所以要为此做一个祈愿。’他突然给出了这样的教言。而且，灌顶的准备和正行，每天都要做两次，期间还要穿插一些小的讲法等，似乎是担心时间不够用。私下里，有人担心天气寒冷，听众多，讲法太多，可能会对他的健康不利，所以提出了这样的请求，但他仍然坚持之前的想法，没有接受请求，而且参加法会的人也很多。他说：‘很多人为了佛法而来，恐怕有些人会得不到。’甚深道上师瑜伽，瑜伽自在的守护，贡布勒仲（怙主兄妹，藏文：མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：怙主兄妹）和八部神的随许等，通常不会给超过三、五、七个人传授。 他说，如果不让大家都能得到共同上师瑜伽的修法和百尊怙主的随许，恐怕会有人得不到，所以就传授了。此外，他还以种种方式被任命为上师。
English
Therefore, countless fortunate disciples were matured and liberated through the path of Vajrayana. Furthermore, he planted the seed of Bodhicitta in more than a thousand people, and ordained countless monks and novices, reaching thousands in number. Placing fortunate disciples in the practice of the three vows simultaneously, I think there has been no one greater than this lord. When he extensively turned the wheel of Dharma, the earth shook, sounds echoed in all directions, and pleasant fragrances permeated everywhere. Many such wonderful signs appeared before everyone's eyes. Two, the deeds of Dharmakaya Next, I will explain how the deeds of Dharmakaya are demonstrated. As stated by Jetsun Lama's heart-son, Gyaltsab Rinpoche, I will narrate as follows: This Dharma Lord Rinpoche, for the sake of those to be tamed, merely manifested various behaviors, but in reality, he had mastery over birth and death, etc., unless he himself was uncertain. Later, after carefully considering his teachings, etc., He had long considered passing away for the benefit of others, so giving teachings and so on also consumed a great deal of his energy, and large Dharma assemblies were never interrupted. Before establishing the Lamdre (道果), He said, 'This Lamdre (道果) should be established as soon as possible. My father also died in this year. It is best if there are no obstacles between teacher and disciples on the Lamdre (道果), so let's make a prayer for this.' He suddenly gave such a teaching. Moreover, the preparation and main practice of the empowerment were done twice a day, interspersed with some small teachings, etc., as if he was worried that there would not be enough time. Privately, some people worried that the cold weather, the large number of listeners, and the excessive teachings might be harmful to his health, so they made such a request, but he still insisted on his previous idea and did not accept the request, and there were also many people attending the Dharma assembly. He said, 'Many people come for the Dharma, I am afraid that some people will not get it.' The profound Guru Yoga, the protection of Yoga Ishvara, Gonpo Chamdral (怙主兄妹，藏文：མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：怙主兄妹) and the subsequent permission of the Eight Classes of Gods, etc., are usually not given to more than three, five, or seven people. He said that if everyone could not get the practice of the common Guru Yoga and the subsequent permission of the hundred-deity Gonpo (怙主), I am afraid that some people would not get it, so he gave it. In addition, he was appointed as a guru in various ways. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གྱིས་བསྐུལ་ལྕག་ཡང་ཡང་དུ་མཛད་ནས་གྲུབ་པར་མཛད་པ་དང་། བྱམས་གླིང་སྤྱི་པས་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ནས། ཉེར་དྲུག་གི་བར་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱུན་མ་ཞིག་ཡོད་ པ་ལ། ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱུན་མ་འདི་སྔར་ནས་ནི་ས་ག་ཟླ་བ་ཁོ་ན་ལ་བྱེད། ད་ལོ་སྡེ་པའི་དུས་རྩིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བཤོལ་བཏོན་ནས་ས་ག་ཟླ་བ་ཕྱི་མ་ ལ་བྱེད་པར་འདུག་པས། དེ་ལྟར་ན་གསུང་ཆོས་ཚུགས་པ་དང་ཐུག་པ་འདྲ། ད་ལྟ་ཆོས་མཚམས་འདི་ལ་བསྒྲུབས་ན་ཨེ་ཡོངས་ཞུས་པས། སྤྱིར་བླ་མའི་དུས་མཆོད་བཤོལ་འདོན་པ་སོགས་མི་མཛད། ས་ ག་ཟླ་བ་འདི་ཀ་ཡིན། དཔོན་པོས་ཟླ་བཤོལ་འདོན་པ་འདུག་ནའང་། ངེད་ཀྱང་ས་ག་འདི་ལ་བྱེད། ཁྱེད་རང་ཡང་སྒྲུབ་མཆོད་ཚུགས་ལ་ནམ་ནུས་ཀྱི་བར་དུ་བྱས་པས་ཆོག་གསུངས་པ་སོགས་མཁྱེན་ ཅིང་དགོངས་པའི་ཞལ་ལྟ་མང་དུ་གནང་། ཟླ་བ་དེའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་སྐུ་མཚམས་སེ་བ་གཅིག་མཛད། བཅུ་དྲུག་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཅུ་དགུའི་བར་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བྱིན་རླབས་སོགས་གདམས་ངག་ཤིན་དུ་ཟབ་པ་འགའ་ཞིག་ཅིག་སྣོད་ལྡན་ཉུང་བསྡུས་གཅིག་ལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་མཐའ་ཆོད་པ་ནན་ཆགས་དང་བཅས་ཏེ་གནང་། 3-524 གཞན་ཡང་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་གསུང་ཆོས་ཚོགས་ཆུང་བ་འདྲ་དང་། སྔར་གྱི་ཆོས་འཕྲོའི་གདམས་ངག་ལུང་སོགས་ཕལ་ཆེར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད། དེ་བར་སྐུ་ལ་བསྙུང་གཞིའམ་ངལ་དུབ་ལ་སོགས་པ་མངོན་ དུ་གྱུར་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད། ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་སྐུ་ཁམས་ཅུང་ཟད་ལྟེམས་པ་གཅིག་བྱུང་། སྔ་གོང་ན་མགུར་སྨན་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པ་འཚོ་བྱེད་རྒྱུན་མ་གཅིག་ཡོད་པ་ན་རེ། སེར་ མ་ཅུང་ཟད་ཤས་ཆེ་བར་འདུག གཞན་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བའི་ཕྱག་རྩ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་མེད། སེར་མ་འདི་ལ་ཕན་པའི་གསོལ་སྨན་གཅིག་འབུལ་ཟེར་བ་ལ། རྗེ་ཉིད་སྤྱིར་གསོལ་སྨན་བཞེས་ པ་ལ་ཕུལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་ན་ཡང་། སྨན་ཡེ་མི་དགོས། ཕན་པ་མེད་པའི་སྨན་སྦྱར་ཀྱང་། སྦྱོར་བ་ཚེགས་ཆེ་ཞིང་སྦྱར་བ་དོན་མེད་དུ་འགྲོ་བས་མི་དགོས་གསུངས། སྐུ་ལ་གཡེལ་ བ་ཆེར་མི་མངའ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས། དྲུང་ན་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡིད་མི་བདེ་བ་སོགས་མེད་པ། གསོལ་ཇའི་བར་དུ་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཕན་ཚུན་དུ་གླེང་བ་དང་། རྗེའི་དྲུང་དུ་དོགས་གཅོད་ ཞུ་བ་སོགས་རྒྱུན་ལྡན་དུ་མཛད། གསོལ་ཇ་གྲོལ་རྗེས་སྐུ་ཁམས་ཇེ་ལྟེམས་སོང་བ་ཞིག་བྱུང་། དེ་རིང་ཁ་སིང་གི་ཆོས་འཕྲོ་དེ་བྱེད་རྒྱུ་ཡོད་པས། གུང་ཚིགས་གྲོལ་འཕྲལ་ཆོས་ཉན་རྣམས་སྡུས་གསུངས་ན་ཡང་། 3-525 མི་གནང་ཁ་མེད་དུ་མི་འདུག སྔ་ཉིན་གྱི་ལམ་ཟབ་ཀྱི་འཕྲོ་ཅུང་ཟད་ཡིན་པས་བཟོད་དམ་སྙམ། དེ་རིང་སྐུ་ཁམས་ལྟེམས་པར་འདུག་པས་དེ་རིང་ཙམ་འཐེན་པ་ཞིག་ཟབ་པ་འདྲ། ཁོང་རྣམས་ ཀྱང་དེའི་ལུགས་ཤིག་བྱས་ཡ
Chinese
他（上师）不断地鼓励和促成（此事）。慈林寺（Byams gling，寺庙名）全体从萨嘎月（Saga，藏历四月）十一日到二十六日之间有持续不断的法会。他们过去只在萨嘎月举办这种持续不断的法会。但今年，司算者们通过闰月推算，认为应该在下一个萨嘎月举行。这样一来，似乎与讲经的时间相冲突。我问：‘现在进行闭关修行可以吗？’（上师）回答说：‘一般来说，上师的纪念法会等活动不会推迟或提前。就在这个萨嘎月。即使官员们要推迟，我们也要在这个萨嘎月举行。你们也开始法会，尽力而为即可。’等等，他给予了许多明智的指导和考虑。当月的十二日到十五日之间，他进行了一次短期的闭关。从十六日开始到十九日，他向少数有资格的弟子传授了极其深刻的口诀，如甚深道上师瑜伽的加持等，内容非常详尽且具有决定性，并带有强调。 此外，他还完成了之前答应的小型讲经法会，以及之前未完成的教法传承和口诀等。在此期间，他的身体没有任何疾病或疲劳的迹象。二十日，他感到身体有些不适。之前一直有一位医生定期为他提供药物治疗。医生说：‘胆汁有些偏盛。’除此之外，没有任何不适的迹象。医生建议：‘我可以为您提供一种对胆汁有益的药物。’但他（上师）通常非常不愿意服用药物，他说：‘不需要药物。即使配制出有益的药物，配制过程也很麻烦，而且配制出来也没有用，所以不需要。’由于他身体非常健康，所以周围的人也没有感到任何不安。在喝茶的间隙，大家互相讨论佛法，并在上师面前解决疑惑等，一切如常。喝完茶后，他感到身体更加不适。他说：‘今天还有未完成的教法，所以午饭后立即召集听法者。’ 但他没有勉强自己。他想：‘因为昨天还有一些甚深道的教法没有传授完，所以（今天）可以忍耐一下。’他想：‘今天身体不适，所以今天暂停一下可能更好。’他们也这样做了。
English
He (the master) repeatedly encouraged and facilitated (this matter). The entire Jamyangling (Byams gling, name of a monastery) has a continuous Dharma assembly from the eleventh to the twenty-sixth of Saga month (Saga, Tibetan April). They used to hold this continuous Dharma assembly only in Saga month. But this year, the calculators, through the intercalation, believe that it should be held in the next Saga month. In that case, it seems to conflict with the time of giving teachings. I asked, 'Is it okay to do a retreat now?' (The master) replied, 'Generally speaking, the master's memorial Dharma assembly and other activities will not be postponed or advanced. It is in this Saga month. Even if the officials want to postpone it, we will hold it in this Saga month. You also start the Dharma assembly and do your best.' And so on, he gave much wise guidance and consideration. From the twelfth to the fifteenth of that month, he did a short retreat. Starting from the sixteenth to the nineteenth, he imparted extremely profound oral instructions to a few qualified disciples, such as the blessings of the profound path Guru Yoga, etc. The content was very detailed and decisive, with emphasis. In addition, he also completed the small Dharma assembly that he had promised, as well as the unfinished Dharma transmission and oral instructions, etc. During this period, there were no signs of any illness or fatigue in his body. On the twentieth, he felt a little unwell. There was always a doctor who regularly provided him with medication. The doctor said, 'The bile is a little excessive.' Apart from that, there were no signs of discomfort. The doctor suggested, 'I can provide you with a medicine that is beneficial for bile.' But he (the master) was usually very reluctant to take medicine, and he said, 'No medicine is needed. Even if a beneficial medicine is prepared, the preparation process is very troublesome, and it is useless, so it is not needed.' Because his body was very healthy, the people around him did not feel any unease. In the intervals between drinking tea, everyone discussed the Dharma with each other, and resolved doubts in front of the master, etc., everything was as usual. After drinking tea, he felt even more unwell. He said, 'Today there is still unfinished Dharma, so gather the listeners immediately after lunch.' But he did not force himself. He thought, 'Because there are still some profound path teachings that have not been transmitted from yesterday, so (today) I can endure it.' He thought, 'Today I am unwell, so it might be better to pause for today.' They did the same. --------------------------------------------------------------------------------