Tibetan
དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ས་སྐྱ་འཁོན་གྱི་གདུང་བརྒྱུད་བདག་ཆེན་ཀུན་ དགའ་བསམ་འགྲུབ་པ་དང་། སྔགས་འཆང་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་སྐུ་མཆེད་ཞལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཙོ་མཛད། དུས་དེ་ཙམ་གྱི་ས་སྐྱ་པའི་བསྟན་འཛིན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་ སྟོད་མངའ་རིས། བར་དབུས་གཙང་། སྨད་མདོ་ཁམས་ཀྱི་སའི་ཆ་ལ་ཡོད་པའི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོའི་མཁན་པོ་དང་། གྲྭ་ཚངས་སོ་སོའི་སློབ་དཔོན་དང་། བློ་གསལ་མང་པོའི་འདྲེན་པ་དང་། མི་ཆེན་མང་པོའི་ བླ་མ་སོགས་བསྟན་འཛིན་དུ་ཁས་ཆེ་བ་ཀུན་གྱིས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཟུང་ལ་བཏུགས་ཏེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ཐུབ་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ་འཛིན་པའི་བུ་སློབ་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཅན་མ་ ལུས་པ་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཐོས་སོ། ། བརྒྱད་པ་རྣམ་དཀར་གྱི་མཛད་པ་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི། བླ་མ་གོང་མ་ཞི་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་བྱུང་ངོ་ ཅོག་གི་ཟླ་མཆོད་དང་། ལོ་མཆོད་དང་། ལྷ་ཁང་རྣམས་ཀྱི་དཀར་མེ་ཆག་མེད་དང་། སྔར་ཡོད་རྣམས་གོང་འཕེལ་དང་། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དུས་ཆེན་གསར་བཙུགས་དང་། ཟླ་རེ་བཞིན་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་ལྗོན་ཤིང་མཛེས་རྒྱན་གསར་བཙུགས་དང་། 3-485 ཁྱད་པར་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་། ཚུལ་གསུམ་གསལ་བྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། དཔལ་དགེས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩ་རྒྱུད་ཟླ་བ་བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་ཚེས་བཅུ་ལ་གསར་བཙུགས་མཛད་པའི་ཚེ། དམ་པ་དེ་ཉིད་ ཀྱང་ཁྲི་ཁར་ཕེབས་ཏེ། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཛད་པ་ན་མེ་ཏོག་གི་ཆར་པ་ཁ་བ་ལྟ་བུ་བབས་པ་དེ་སྐབས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་གྱུར་པ་ ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཐོས་སོ། གཞན་ཡང་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་གསུམ་མང་དུ་བཞེངས་པ་དང་། དེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་མཆོད་པའི་འཕྲེང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕུལ་བ་ དང་། དཔལ་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ། ཁའུ། བསྐྱེད་ལྷས། སྣར་ཐང་བྱང་ཆེན། དཔལ་ལྡན་རྩེ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་སུ་བསྟན་སྲུང་རྣམས་ལ་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་སོགས་ རྒྱས་པར་མཛད་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་འཕྲིན་ལས་འཆོལ་བ་སོགས་རྣམ་དཀར་གྱི་མཛད་པ་ཁོ་ནས་དུས་འདའ་བར་མཛད་པ་དང་། གཞན་ཡང་བསྟན་པ་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་པའི་ མི་དབང་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མཆེད་དང་། རྒྱ་མ་ཁྲི་དཔོན། གྲྭ་ལྔ་རྒྱལ་པོ་དང་། དཔལ་རྣམ་སྡེ་པ། ཧོར་ཚེ་བརྟན་དོན་འགྲུབ། རྣར་ཐང་སྡེ་པ་དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རིགས་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པ་མཐའ་དག་གིས་དམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་པད་སྤྱི་བོར་བླངས་ཏེ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་བསྟི་ཆེན་པོས་མཆོད་ནས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། 3-486 ཆོས་ཀ
Chinese
尊胜化身萨迦昆氏后裔大持金刚昆噶桑珠巴（Kunga Samdrubpa），以及持咒者丹贝尼玛·阿旺昆噶仁钦（Ngawang Kunga Rinchen）昆仲二位为主，当时所有属于萨迦派教法持有者范围内的上阿里（Ngari）、中卫藏（U-Tsang）、下多康（Do-Kham）等地的各大寺院住持、各僧团的导师、众多聪慧之士的引导者，以及众多大人物的上师等，所有自诩为教法持有者的人都拜谒尊者您的足下，如您所说般奉行，成为贤哲成就弟子的群体，遍布如大海般广阔。这是我听闻的。 第八，关于您如何行持其他善行方面：对于已故上师们的每月祭祀和年度祭祀，以及各佛殿的灯供不间断，原有的更加兴盛，新建帕巴仁波切（'Phags pa rin po che，圣者）的节日，每月十四日新建以树木装饰的节日，特别是在先念诵传承祈请文和《三戒光明论》之后，每月初十新建吉祥喜金刚（dPal dgyes pa rdo rje，吉祥欢喜金刚）根本续的祭祀时，尊者您也升座，对僧众进行丰厚的供养，当时如降雪般的花雨，令当时的僧众都心生欢喜。这是我听闻的。 此外，还建造了许多上师和三宝（佛法僧）的身语意所依，对这些进行开光和供养，其数量之多无法想象。在吉祥埃旺寺（E-wam Monastery）、吉祥萨迦寺（Sakya Monastery）、卡乌寺（Khau Monastery）、杰拉康寺（Kyedlhakang Monastery）、那塘强钦寺（Narthang Jangchen Monastery）、吉祥孜拉寺（Tsela Monastery）等殊胜之地，为护法神们举行朵玛（Torma）等荟供仪式，广作供养，为了使佛法长久住世而精进行持，所有时间都只用于行持善法。此外，还受到以武力护持佛法的大施主仁钦旺吉嘉波（Rinchen Wangyi Gyalpo）昆仲、嘉玛赤本（Gyama Tripön）、扎阿嘉波（Dra Nga Gyalpo）、帕南孜巴（Pal Namsepa）、霍尔策丹顿珠（Hor Tseten Dhondup）、那塘孜巴顿珠多吉（Narthang Tsedpa Dhondup Dorje）等种姓高贵、财富圆满的贤士们的敬仰，他们都将尊者您的莲足置于头顶，以丰厚的财物和恭敬来供养，令您欢喜，并请求赐予佛法。
English
The emanation of speech, the great holder Kunga Samdrubpa of the Sakya Khon lineage, and the two venerable brothers, the mantra holder Tenpai Nyima Ngawang Kunga Rinchen, were the main figures. At that time, all those belonging to the Sakya school's lineage holders, including the abbots of the great monasteries in Upper Ngari, Central U-Tsang, and Lower Do-Kham, the teachers of the various monastic communities, the guides of many intelligent individuals, and the lamas of many great figures, all who claimed to be holders of the teachings, prostrated at your feet, O Lord, and followed your words, becoming a vast ocean of wise and accomplished disciples. This is what I have heard. Eighth, regarding how you performed other virtuous deeds: For the monthly and annual ceremonies of the deceased previous lamas, and for the continuous butter lamp offerings in the temples, the existing ones were enhanced, and new festivals for the noble Phakpa Rinpoche were established. On the fourteenth of each month, a new festival with tree decorations was established. In particular, after first reciting the lineage prayer and the 'Illumination of the Three Vows,' on the tenth of each month, when the new offering of the root tantra of the glorious Hevajra was established, you, the venerable one, ascended the throne and made lavish offerings to the Sangha. At that time, a rain of flowers like snow fell, which delighted all the Sangha present. This is what I have heard. Furthermore, many supports of body, speech, and mind for the lama and the Three Jewels (Buddha, Dharma, Sangha) were built, and countless consecrations and offerings were made to them. In special places such as glorious E-wam Monastery, glorious Sakya Monastery, Khau Monastery, Kyedlhakang Monastery, Narthang Jangchen Monastery, and glorious Tsela Monastery, extensive rituals such as Torma offerings were performed to the Dharma protectors, and efforts were made to ensure the long life of the Buddha's teachings. All time was spent only on virtuous activities. In addition, you were revered by great patrons who upheld the teachings with power, such as the brothers Rinchen Wangyi Gyalpo, Gyama Tripön, Dra Nga Gyalpo, Pal Namsepa, Hor Tseten Dhondup, and Narthang Tsedpa Dhondup Dorje, all virtuous individuals of noble lineage and abundant wealth, who placed your lotus feet on their heads, made you happy with great wealth and respect, and requested the Dharma. --------------------------------------------------------------------------------