Tibetan
མ་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཇ་ཏལ་པོ་རྣམས་དང་། ངེད་རང་གིས་གསར་བཙུགས་ཀྱི་དགེ་རྒྱུན་རྣམས་མ་ཆག་ན་ངེད་ཀྱི་དགེ་རྩ་དེ་ཀ་ཡིན། ད་ལན་ང་རང་བསྡུར་ཙམ་གྱི་དངོས་པོ་ཟུར་ན་ཡོད་ པའི་སྟེང་ནས་ཐོངས་ལ། གྲྭ་པ་རྣམས་ཅི་དགའ་དགར་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ཆུག རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཤི་བའི་རྗེས་སུ་མྱ་ངན་བྱེད་པ་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པས་དེ་འདྲའི་རིགས་ཡེ་མ་བྱེད། ད་ལན་ གྱི་གཏོར་བསྒྲུབ་ཆེན་མོ་སོགས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ཡར་འཕེལ་དུ་ཡོང་བ་གྱིས་གསུངས་པ་སོགས་བཀའ་ཆེམས་ཞིབ་པར་ཕེབས་སྐབས། དགེ་སློང་ཆེན་མོ་བ་སོགས་ཀྱིས་ད་ལོ་སྐུ་དོག་ཆེན་པོ་ཡོད་ ཟེར་བ་ནས། སྤྱི་དགོས་ཀྱི་གྲྭ་དགོན་རྣམས་སུ་སྐུ་རིམ་མང་ཇ་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་བསྒྲུབས། ད་ལན་མ་བཞུགས་པའི་དཔེ་མི་འདུག་ལགས་ཞུ་བ་སོགས་ཀྱི་ངུ་འབོད་མང་དུ་ཞུས་པས། རིམ་གྲོ་དེ་ བཞིན་བགྱིས་པས་ངེད་དགོན་པར་སླེབ། དཔོན་སློབ་འཕྲད་བྱས་པ་འདི་ཀ་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་མོད། བར་ལམ་དུ་ཤི་ན་རུས་པ་ཡང་མཐོང་བ་འདུག་གམ། གཏན་དུ་འགྲོགས་རྒྱུ་སུ་ལ་ཡང་མི་འདུག 3-495 འགྲོགས་ཡུན་རིང་པོ་ཡིན། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་འཆི་དངོས་སུ་སྤངས་ཀྱང་གཞན་ངོར་འགྲོངས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན་གསུངས་བ་སོགས་ཕེབས་འདུག ཚེས་ཉི་ཤུའི་ཉིན་གཡབ་ཆེན་དུ་བཞུགས་ཉི་མ་ཕེབས་པའི་ ཚེ། ཐུགས་སྲས་དགེ་སློང་ཆེན་མོ་བ་ལ། ངེད་ཀྱི་འོག་འདི་བཞིན་དུ་སོང་འདུག་གསུངས། དགེ་སློང་པས་བལྟས་པས་གསང་གནས་ལྦ་བ་དང་བཅས་པ་སྦུབས་སུ་ནུབ་ནས་ཤུལ་ཁབ་སྦོམ་ཤོང་བ་ཙམ་ ཞིག་འདུག་ཟེར་བ་རྗེ་དབོན་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ལྡན་པ་ནས་བརྒྱུད་དེ། དེའི་དངོས་སློབ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས་ཐོས་སོ། ཉེར་གཅིག་གི་སྔ་དྲོ་སྔ་བར་རྗེ་དབོན་པས་སྐུ་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས། སྐུ་ཁམས་ ཤིན་ཏུ་སྙེལ་བ་ཡོད་པ་འདྲ་ཞུས་པས། ད་ལྟ་ན་རྒྱུ་མེད། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་ན་བ་བྱུང་གསུངས། ཐུགས་དམ་གྱི་ལྟས་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཞུས་པས། བཅུ་དྲུག་གི་ཐོ་རངས་ཅུང་ཟད་གཉིད་ པའི་རྨི་ལམ་དུ་གཅེར་བུ་འདོམ་དཀྲིས་ལས་མེད་པ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཅན་ཞིག་ལ་ཕྱག་གཅིག་བྱས་པ་རྨིས། ཕྱི་ཐལ་ཡིན་པ་འདུག་གསུངས། འོ་ན་སྔར་གྱི་སྐུ་ཁམས་མ་བདེ་བ་བྱུང་དུས། ས་ལོ་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ་མནལ་ལམ་དུ་འབྱོན་གྱིན་ཡོད་འདུག་པ་བྱུང་ལགས་སམ་ཞུས་པས། ནམ་ཟེར་གྱིས་འདུག་གསུངས། ན་ནིང་ལམ་འབྲས་ཀྱི་སྐབས་ཞིག་ཏུ་གྲིབ་ལ་རྟེན་ནས་སྐུ་ཁམས་སྙེལ་དུས་གསུང་གི་འདུག་ལགས་ཞུས་པས། 3-496 ཁྱེད་དྲན་པ་གསལ། གཞན་ཡོང་གི་ཡོད་རྗེ་ཡབ་སྲས་གསུམ་ཀའི་ཞལ་དངོས་སུ་སྟོན། རྗེ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཡིན་ནམ། ཁྱེད་ཀྱི་ཁམས་འདུས་འདི་དང་པོ་རྐྱེན་འདི་ལ་རྟེན་ནས་བྱུང་། བར་དུ་སྨན་སྤྱད་རིམ་འགྲོ་འདི་བཞིན་གྱིས། ཐ་མར་བཞག་འདི་ཙམ་ལ་ཕ
Chinese
如果寺院的茶房（ཇ་ཏལ་པོ་，tea server）以及我们自己新设立的善规（དགེ་རྒྱུན་，virtuous tradition）没有中断，那就是我的善根（དགེ་རྩ་，root of virtue）。现在请允许我只拿出一点点剩余的财物，让僧人们随意享用。僧人去世后，举行哀悼不符合佛法，所以不要做这类事情。现在的大型朵玛（གཏོར་，Torma）修法等弘扬佛法的事业要不断发展。 在详细遗嘱（བཀའ་ཆེམས་，final testament）下达时，大比丘（དགེ་སློང་ཆེན་མོ་བ་，great bhiksu）等说：‘今年您的身体状况非常不好。’因此，为了大众的需要，在寺院里做了大约三百次的祈福法会（སྐུ་རིམ་，healing ritual）和供茶（མང་ཇ་，tea offering）。现在看来您不能不留下来。’他们多次哭诉。因此，做了这些仪轨后，您来到了我们的寺院。师徒相见，这真是诸佛菩萨的恩德啊！如果在中途去世，还能见到骨灰吗？没有人能永远相伴，相伴的时间再长也有尽头。圆满正等觉佛陀（རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་，perfect Buddha）虽然实际上已经超越了生死，但为了度化众生，仍然示现涅槃（འགྲོངས་པའི་ཚུལ་，the manner of passing away）。 二十日，在雅布钦（གཡབ་ཆེན་，Yabchen）居住的太阳升起时，他对心子大比丘说：‘我的下面变成这样了。’比丘观察后说，生殖器连同囊肿都萎缩了，只留下一个针头粗细的孔。这是从杰尊·贡乔班丹巴（རྗེ་དབོན་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ལྡན་པ་，Lord Jevon Kunchok Paldenpa）那里传下来的，是从他的亲传弟子那里听到的。二十一日清晨，杰尊巴（རྗེ་དབོན་པ，Lord Jevonpa）去拜见他，说：‘您的身体似乎非常虚弱。’他说：‘现在没事了，十八日开始生病。’问：‘禅修（ཐུགས་དམ་，spiritual practice）时出现了什么征兆？’他说：‘十六日黎明，我稍微睡着时，梦见一个赤身裸体、只缠着腰布、留着发髻的人向我行了一个礼。这可能是外道的征兆。’问：‘那么，以前您身体不适的时候，萨迦班智达（ས་ལོ་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ་，Sakya Pandita）会在梦中显现吗？’他说：‘从来没有。’问：‘去年在传授道果法（ལམ་འབྲས་，Lamdre）的时候，您因为受到邪魔的干扰而身体不适时，您会说话吗？’ ‘你记得很清楚。其他人也会来，会亲自显现杰·雅瑟松（རྗེ་ཡབ་སྲས་གསུམ་，Lord, Father, and Sons）三尊。杰·桑杰仁钦（རྗེ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་，Lord Sangye Rinchen）很慈悲吗？你这次生病最初是由于这个原因，中间要用药物和仪轨来治疗，最后就到此为止吧。’
English
If the monastery's tea servers (ཇ་ཏལ་པོ་, tea server) and the virtuous traditions (དགེ་རྒྱུན་, virtuous tradition) that we ourselves have newly established are not interrupted, that will be my root of virtue (དགེ་རྩ་, root of virtue). Now, please allow me to give away just a little bit of the remaining possessions, and let the monks enjoy them as they please. After a monk passes away, holding mourning is not in accordance with the Dharma, so do not do such things. The Dharma activities such as the grand Torma (གཏོར་, Torma) offering now should continue to develop. When the detailed final testament (བཀའ་ཆེམས་, final testament) was being given, the great bhikshus (དགེ་སློང་ཆེན་མོ་བ་, great bhiksu) and others said, 'This year your health is very poor.' Therefore, for the needs of the community, about three hundred healing rituals (སྐུ་རིམ་, healing ritual) and tea offerings (མང་ཇ་, tea offering) were performed in the monastery. It seems that you cannot not stay now.' They pleaded many times. Therefore, after performing these rituals, you arrived at our monastery. This meeting of teacher and disciples is truly the grace of the Buddhas and Bodhisattvas! If you were to pass away in the middle, would we even see your ashes? No one can accompany us forever; even the longest companionship has an end. The Perfectly Enlightened Buddha (རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་, perfect Buddha), although actually having transcended birth and death, still demonstrates passing into Nirvana (འགྲོངས་པའི་ཚུལ་, the manner of passing away) for the sake of sentient beings. On the twentieth, when the sun rose while residing in Yabchen (གཡབ་ཆེན་, Yabchen), he said to his heart-son, the great bhikshu, 'My lower part has become like this.' The bhikshu observed and said that the genitals, along with the cysts, had shrunk, leaving only a hole as thin as a needle. This was passed down from Jevon Kunchok Paldenpa (རྗེ་དབོན་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ལྡན་པ་, Lord Jevon Kunchok Paldenpa), and was heard from his direct disciples. On the morning of the twenty-first, Jevonpa (རྗེ་དབོན་པ, Lord Jevonpa) went to see him and said, 'Your health seems very weak.' He said, 'I am fine now; I became ill on the eighteenth.' He asked, 'What signs appeared during your meditation (ཐུགས་དམ་, spiritual practice)?' He said, 'On the dawn of the sixteenth, when I was slightly asleep, I dreamed of a naked man, wearing only a loincloth and with matted hair, making a gesture of respect to me. This may be a sign of an outsider.' He asked, 'Then, when you were previously unwell, did Sakya Pandita (ས་ལོ་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ་, Sakya Pandita) appear in your dreams?' He said, 'Never.' He asked, 'Last year, when you were teaching the Lamdre (ལམ་འབྲས་, Lamdre) and became unwell due to the influence of evil spirits, would you speak?' 'You remember very clearly. Others will also come; the three Lords, Father, and Sons (རྗེ་ཡབ་སྲས་གསུམ་, Lord, Father, and Sons) will appear in person. Is Lord Sangye Rinchen (རྗེ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་, Lord Sangye Rinchen) compassionate? Your illness initially arose due to this cause, in the middle, use medicine and rituals to treat it, and finally, let it end here.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་གསུང་བ་ཡོང་གིན་ཡོད་དེ། ན་ནིང་འཆིངས་ལ་ཐེ་བ་ནས། ལང་ལོང་མང་དུ་བྱས་འཇིག་རྟེན་པ་རང་རྒྱུད་པ་ ལྟར་དུ་སོང་། ཁ་བཏོན་ཀྱང་གནད་དུ་མི་འགྲོ་བ་བྱུང་བས། རྗེ་བླ་མ་གསུམ་གྱིས་ཐུགས་ཀྱིས་བཏང་པ་འདྲ། ད་བར་ཞལ་བསྟན་མ་བྱུང་གསུངས་པས། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་གསོལ་བ་མི་ཐེབ་པ་ འདྲ་སྙམ་པ་རྗེ་དབོན་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཤར། ཡང་ལན་གཅིག་རྗེ་དབོན་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ལྡན་ལ་སྤྱན་ཆེར་ཏེ་གཟིགས་ནས། དང་པོ་ང་ལོ་བཅུ་གསུམ་ལ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་ འཆད་ཉན་བྱས། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་ཨེ་ཝཾ་གྱི་གདན་ས་བྱས། བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ལ་བདག་ཆེན་སྐུ་མཆེད་གཉིས་ཀྱི་བླ་མ་བྱས། རང་ལོའི་འཕར་བ་ཡིན་ཏེ། ད་ལོ་ཅུང་ཟད་དོག་པ་ འདྲ། ལར་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་སླེབ་ནས་ལོ་གསུམ་ཙམ་ཕྱི་ནང་ཀུན་ནས་ཟག་བསོག་བྱེད་མི་མང་རབ་བྱུང་སྟེ། རང་གི་བྱེད་རྒྱུ་ཆོས་འཆད་པའི་ཁུར་མ་གཏོགས་མེད་སྙམ་པ་བྱས། གང་ལ་ཡང་འཇུག་རྟོགས་མ་བྱས་པས། 3-497 ཕྱིས་སུ་གྲྭ་རིགས། སྡེ་དཔོན་སོགས་སུས་ཀྱང་ཚད་མར་འཛིན། དེ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ཡིན་པར་གོ ད་བླ་བྲང་གི་ལྷོ་སྐྱ་སྤོ་བ་དང་། ཞིག་གསོས་འདྲ་མ་ཐུབ། ཚ་ཁང་འདི་རྣམས་ལ་བཅོས་ མ་ཐུབ། བདག་ཆེན་སྐུ་མཆེད་གཉིས་འདི་བས་ཐུགས་མཐུན་ཙམ་བྱུང་ན་བསམ་པ་ཡོད། འདི་ཙམ་སེམས་འཕྲང་བ་འདུག གཞན་གདན་ས་བྱས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སོང་སྟེ། དུས་ཆོས་གསུམ་མ་ཆག་ པ་བྱས། བླ་མ་གོང་མའི་དུས་ཇ་དཀར་མེ་རྣམས་ཀྱང་ཡར་ལྡན་དུ་སྤར། དུས་ཕྱིས་དག་ལྗོན་སྤྱི་གསུམ་དང་། གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་ཚོང་ཨེ་བྱེད་ཟེར་བའི་དུས་སུ། ངས་སྤྱི་དོན། སྒོས་དོན། བསྡུས་ དོན་ཙམ་བཤད་ཉན་བྱས། ས་སྐྱ་པའི་བསྟན་པ་མ་ཉམས་ཙམ་བྱུང་། ངའི་བརྩམས་ཆོས་རྣམས་བལྟ་རྟོག་གྱིས། བརྒལ་ལན་ངེས་དོན། ཐ་སྙད་སོགས་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མི་ཡོངས་གསུངས་པའི་ཞལ་ལྟ་འདས་ མ་འོངས་དུ་མ་གནང་། ཉི་མ་གུང་ལ་ཉེ་ཙམ་ན་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་གཏོར་བཟློག་གཅིག་དགེ་འདུན་བཅུ་ལྷག་ཙམ་གྱིས་མཛད་ཀྱི་ཡོད་ཚེ། དུང་ཆེན་འབུད་པའི་སྐད་གཅིག་འདུག་གསུངས། དྲུག་ཅུ་པའི་ལགས་ ཞུས་པས། རིམ་གྲོ་འདྲ་གྱིས་དང་། ད་ལན་དཀར་ཕྱོགས་དང་ནག་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་ཐོབ་ཞིག་འདུག་སྟེ། ནག་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་འདྲ་གསུང་། དེ་ནས་ཉེར་གཅིག་གི་ཉི་མ་གུང་ཡོལ་ཙམ་ལ་རྗེ་དབོན་སོགས་སྐུ་འཁོར་ཉུང་ཤས་ཞབས་དྲུང་ན་ཡོད་ཚེ། 3-498 མཆོད་གཡོག་པས་ཐུགས་དམ་གཏོར་འབུལ་མཛད་ལགས་སམ་ཞུས་པ་ན། ད་ལྟ་ཁམས་དང་བ་རང་མི་འདུག ཅུང་ཟད་གཅིག་ནས་ཐུགས་དམ་དང་གཏོར་འབུལ་རྣམས་ཚ་ཚ་གདབ་གདབ་བྱེད་པའི་དུས་གཅིག་ཡོང་ གསུངས། དབོན་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ལ་ད་རང་གསོལ་བ་མི་ཐེབ་པ་འདྲ་དགོངས། གསེར་སྐུ་ལྷ་ཁང་ནས་ཐུགས་སྲས་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་པ་སྤྱན་དྲངས། དུམ་ཅིག་ནས་སྐུ་འཁྲུས
Chinese
他说：‘现在的情况是，自从去年陷入困境以来，我做了很多无意义的事情，变得像一个世俗的自主者一样。念诵也变得没有意义，似乎三位上师（指宗喀巴师徒三尊）已经放弃了我。’ 他说：‘直到现在，他们还没有显现。’ 杰尊（指作者的上师）心想，‘情况非常糟糕，似乎祈祷也无法实现。’ 另一次，杰尊（指作者的上师）睁大眼睛看着贡却华丹（Konchok Palden，人名），说：‘起初，我十三岁进入佛门，二十五岁开始讲经说法，三十七岁担任埃旺寺（E-wam）的住持，四十九岁成为两位大施主兄弟的上师。’ 这是按照我的年龄增长的，但今年似乎有些不妙。一般来说，自从我登上法座以来，大约三年时间里，内外都在积累财富，出家人也越来越多。我心想，我唯一能做的就是讲经说法。因为我没有真正理解任何事情， 后来，僧侣、地方官员等都尊重我。我认为这是上师的恩德。现在，我无法搬迁拉章（labrang，指寺院机构）的南屋，也无法进行修缮。我无法修复这些暖房。我希望两位大施主兄弟能够更加和睦。这些事情让我感到担忧。此外，自从我担任住持以来，已经过去了二十四年，我一直坚持进行三种法事（指时轮金刚法事）。在上师在世时，我也将奶茶等供品移到了雅丹（yar-dan）。后来，在有人说‘我们是否应该买卖共同的杜仲（dag-jon）和朵玛百供（torma gya-tsa）’时，我只是讲解和听取了共同利益、个人利益和总结利益。萨迦派的教法才得以保存。请检查我的著作。’ 他给予了很多关于过去和未来的教诲，说：‘无论是在辩论、解答、确定意义还是术语方面，都不会有任何障碍。’ 接近中午时分，当十几个僧侣正在进行怖畏金刚（Vajrabhairava）的遣魔仪轨时，他说：‘我听到了一声长号的声音。’ 当被问及是否需要进行六十岁生日的仪式时，他说：‘做一些仪式吧。这次似乎是黑白两方都有可能获胜，但似乎是黑方获胜。’ 在那之后，二十一日中午过后，当杰尊（指作者的上师）和少数随从在他身边时，侍者问：‘您现在要进行禅修和朵玛供养吗？’ 他说：‘我现在感觉不太舒服。过一会儿，我会同时进行禅修和朵玛供养，并快速地进行。’ 尊者（指作者）心想，‘看来祈祷无法实现了。’ 他从金像殿请来了他的心子贡却坚赞（Konchok Gyaltsen，人名）。过了一会儿，他开始洗浴。
English
He said, 'The situation is that since getting into trouble last year, I have done many meaningless things and become like a worldly autonomous person. Even the recitations have become meaningless, and it seems that the three Lamas (referring to the three masters of Tsongkhapa) have given up on me.' He said, 'Until now, they have not appeared.' Jey-wun (referring to the author's guru) thought, 'The situation is very bad, and it seems that prayers cannot be fulfilled.' Another time, Jey-wun (referring to the author's guru) looked intently at Konchok Palden (name of a person) and said, 'At first, I entered the Dharma at the age of thirteen, gave teachings at twenty-five, became the abbot of E-wam at thirty-seven, and became the guru of the two great patrons at forty-nine.' This was according to my age, but this year seems a bit ominous. Generally, since I ascended the throne, for about three years, wealth has been accumulated both internally and externally, and more and more monks have appeared. I thought that the only thing I could do was to teach the Dharma. Because I didn't really understand anything, Later, monks, local officials, etc., all respected me. I thought that this was the kindness of the guru. Now, I cannot move the south house of the Labrang (referring to the monastic institution), nor can I repair it. I cannot fix these greenhouses. I hope that the two great patron brothers can be more harmonious. These things worry me. In addition, it has been twenty-four years since I became the abbot, and I have been consistently performing the three Dharma activities (referring to the Kalachakra Dharma activities). When the previous guru was alive, I also moved the milk tea and other offerings to Yar-dan. Later, when someone said, 'Should we trade the common dag-jon and torma gya-tsa?', I just explained and listened to the common interests, personal interests, and summary interests. The teachings of the Sakya school were preserved. Please check my writings.' He gave many teachings about the past and the future, saying, 'There will be no obstacles in debate, answering, determining meaning, or terminology.' Near noon, when a dozen monks were performing the Vajrabhairava exorcism ritual, he said, 'I heard the sound of a long horn.' When asked if a sixtieth birthday ceremony was needed, he said, 'Do some rituals. This time it seems that both black and white sides are likely to win, but it seems that the black side will win.' After that, after noon on the twenty-first, when Jey-wun (referring to the author's guru) and a few attendants were by his side, the attendant asked, 'Are you going to do meditation and torma offerings now?' He said, 'I don't feel well right now. In a little while, I will do meditation and torma offerings at the same time, and do them quickly.' The venerable one (referring to the author) thought, 'It seems that prayers cannot be fulfilled.' He invited his heart son Konchok Gyaltsen (name of a person) from the Golden Statue Hall. After a while, he began to bathe. --------------------------------------------------------------------------------