Tibetan
་ཅུང་ཟད་བྱུང་བའི་རྣམ་སྣང་ དང་གསོལ་ཞོ་བསྲེས་ནས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གསོལ། རྗེ་དབེན་སོགས་སྐུ་འཁོར་བ་རྣམས་ལའང་ཅུང་ཟད་རེ་གནང་། ལྷག་མ་སེར་སྐུ་ནས་ལ་གནང་། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ ལ་གཙང་ཙོག་མེད་པར་བཟའ་ནུས་ན་དངོས་གྲུབ་སྣ་རེ་ཡོང་གསུངས། སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་འདི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡི་དམ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་མི་མཐོང་བ། ཤ་རུས་ཀྱི་གདོས་བཅས་འདི་ཀ་མཐོང་ངམ་གསུངས། སྐུ་གཤེད་ཆུང་བས་དབུ་ཚུགས་མི་ཐུབ་སྙམ་བྱེད་པ་ལ། དབོན་ཆེན་གྱི་དབུ་ལམ་ནས་བཏེག་པས། ཅུང་ཟད་མི་གསལ་བའི་ཚུལ་གྱིས། འདི་ན་གོ་ བོ་རབ་འབྱམས་པ་ཞེས་ཐང་གཉིས་ཙམ་གསུངས་པ། རྗེ་དབོན་གྱིས་གསལ་པོ་གོ་བ་རང་མ་བྱུང་བས། བདེ་བ་ཅན་ལགས་སམ་ཞུས་པས། འོ་འོ་བདེ་བ་ཅན་ཡིན། འདི་ན་གོ་བོ་རབ་འབྱམས་པ་བཞུགས་གསུངས། 3-499 ལན་གཅིག་སྤྱན་བར་སྣང་ལ་ཧད་ཀྱིས་གཟིགས་ནས། འོ་ང་ལ་ཨ་མ་ར་ཐེབ་བྱུང་། འཆི་བ་མེད། གཞན་ལ་མ་ཟེར་ཡིད་མི་ཆེས་གསུངས། སྐུ་འཁོར་གཞན་རྣམས་ནི་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ལགས་ཟེར་གྱིན་ འདུག དབོན་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ལ་ངེས་དོན་དུ་སྐྱེ་འཆི་སྤངས་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་བར་གོ དེ་ནས་གཏོར་མ་ལ་ཆབ་ཐོངས་གསུངས། ཐུགས་དམ་རྣམས་ཚང་མ་མཛད། གཞན་ཡང་བདེ་མཆོག་གི་སྔགས། ཚེ་གཟུངས། ཨ་མ་ར་ཎི། མ་ཎི་སོགས་སྔགས་མང་དུ་གསུངས། གཏོར་འབུལ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གི་བསྐྱེད་ཅིང་འབུལ་བར་མཛད། འོ་ངའི་རུས་པ་འདི་མེས་བཞུ། ཚ་ཚ་བཏབ་ནས་སྟོད་སྨད་ཀུན་ལ་བསྐུར། ཡིད་བཞིན་ གྱི་ནོར་བུ་ལག་ཏུ་བྱུང་བ་ལྟ་བུའི་དགའ་ཚོར་བྱེད་པའི་དུས་ཡོང་ཞིང་། སྡེ་སྲིད་སོ་སོར་དུས་འཁྲུགས་ཀྱི་དབང་གི་ཆིངས་འཇགས་འདི་རྣམས་བརྟན་པར་ཡོང་བའི་སྙན་འབུལ་ནན་ཆགས་ཕུལ། དེས་བསམ་ པ་རྫོགས་གསུངས། རྗེ་དབོན་ལ་ཐར་པ་རྩེ་པ་ཨ་འབྱོན་ལྟོས་གསུངས། ཡང་ཡང་གཟིགས་སུ་ཕེབས་པས་མ་བྱུང་། ཉི་མ་བཞུད་ནས་ཡང་དབོན་ཆེན་ལ་ལྟོས་ཤོག་གསུངས། གཟིགས་པས་ཕེབས་མ་བྱུང་། རྗེ་དབོན་ གྱིས་སྐུ་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་ད་བར་ཕེབས་མ་བྱུང་ཞུས་པས། ཉི་མ་ག་ཙམ་འདུག་གསུངས། ཉི་མ་བཞུད་འདུག་ཞུ་མ་ནུས་པ་ནས། ཉི་མ་ཅུང་ཟད་ཅིག་འདུག་ཞུས་ལས། བུ་ཚས་བརྫུན་བྱས། 3-500 ཉི་མ་བཞུད་ནས་མེད། ད་རང་མི་འབྱོན་པ་ཨེ་ཡིན་གསུངས། ང་ལ་བདེ་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་དྲིན་དང་སྔོན་ལས་སུ་གོ་གསུངས། དེ་ ནས་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་གི་དུས་འདའ་ཞིང་། ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད་དེ། མདའ་ཁ་མ་ཟབ་མོའི་ངང་ནས་ཉེར་གཅིག་གི་མཚན་སུམ་གཉིས་ཙམ་སོང་བའི་དུས་སུ་སྐུ་གཤེགས་ པའི་ཚུལ་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའང་གཞི་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག
Chinese
将少量出现的景象与酸奶混合后，由大师亲自食用。也给杰文（Jeweon，人名）等侍从们每人一点。剩余的给了色库纳（Sersku Na，地名）。大师说，如果获得灌顶的导师能毫无嫌恶地食用大小便，就能获得某种成就。对于凡夫俗子修持上师瑜伽，如果不能将所见之境视为无自性，与本尊无二无别，而是只看到血肉之躯，那又如何呢？ 侍从担心大师身体不适无法开始，但德钦（Deweonchen，人名）从开始引导，以一种不太清晰的方式说：‘这里有郭沃饶绛巴（Gowo Rabjampa，人名），大概有两个唐卡（Thangka，唐卡）那么远。’杰文没有听清楚，问：‘是德瓦坚（Dewachen，极乐世界）吗？’大师回答：‘哦，哦，是德瓦坚。郭沃饶绛巴住在这里。’ 有一次，大师突然抬头看着天空，说：‘哦，我得到了阿玛拉（Amara，不死）！我不会死！不要告诉别人，他们不会相信的。’其他侍从都说：‘非常感谢您！’德钦心想，这一定是证悟了无生无死的真谛。然后，大师说要准备朵玛（Torma，食子）茶。完成了所有的修法。还念诵了很多本尊的咒语，如胜乐金刚咒、长寿咒、阿玛拉尼（Amara Ni，长寿）咒、嘛呢（Mani，观音心咒）等。瞬间创造并供养朵玛。‘哦，我的骨灰要火化，做成擦擦（Tsa Tsa，小泥塔），分发到各处。’将来会有像得到如意宝珠一样的喜悦，并强烈祈祷能巩固各个地方因时局动荡而产生的盟约。这样就圆满了心愿。’ 大师对杰文说：‘去看看塔巴策巴·阿炯（Tharpa Tsepa Akyon，人名）。’杰文去了几次都没见到。太阳下山后，大师又让德钦去看看，还是没见到。杰文来到大师面前说：‘到现在还没来。’大师问：‘太阳还有多久落山？’杰文没敢说太阳已经落山，而是说：‘太阳还有一点点。’大师说：‘这孩子说谎了！’ 太阳已经落山了，不会来了。现在大概不会来了吧。’无论我遇到什么苦乐，都要认为是杰尊仁波切（Jetsun Rinpoche，至尊上师）和嘉赛仁波切（Gyalsay Rinpoche，佛子仁波切）的恩德和前世的业力所致。’ 之后，大师沉浸在清净的景象中，圆满了所有的修法仪轨，在甚深的禅定中，大约在二十一点过半的时候，示现圆寂。当时，他结跏趺坐，双手结禅定印。
English
A small amount of the appearing phenomena was mixed with yogurt, and the master himself consumed it. A small amount was also given to each of the attendants, such as Jeweon (name). The remainder was given to Sersku Na (place name). The master said that if a teacher who has received empowerment can eat excrement and urine without disgust, they will attain some kind of siddhi (accomplishment). For ordinary beings who practice guru yoga, if they do not see the appearances as devoid of inherent existence, inseparable from the yidam (deity), but only see this mass of flesh and bones, then what is the point? The attendant worried that the master was unwell and unable to begin, but Deweonchen (name) started the guidance, saying in a somewhat unclear manner, 'Here is Gowo Rabjampa (name), about two Thangkas (religious painting) away.' Jeweon did not hear clearly and asked, 'Is it Dewachen (Pure Land)?' The master replied, 'Oh, oh, it is Dewachen. Gowo Rabjampa resides here.' Once, the master suddenly looked up at the sky and said, 'Oh, I have obtained Amara (immortal)! I will not die! Do not tell others, they will not believe it.' The other attendants said, 'Thank you very much!' Deweonchen thought that this must be the realization of the truth of no birth and no death. Then, the master said to prepare Torma (ritual cake) tea. All the practices were completed. He also recited many mantras of deities, such as the Chakrasamvara mantra, the longevity mantra, the Amara Ni (longevity) mantra, the Mani (Avalokiteśvara mantra) mantra, etc. He instantly created and offered the Torma. 'Oh, my bones should be cremated, made into Tsa Tsas (small clay stupas), and distributed everywhere.' There will be a time of joy like obtaining a wish-fulfilling jewel, and he strongly prayed that the agreements made due to the turmoil of the times in various regions would be strengthened. This fulfills the wish.' The master said to Jeweon, 'Go and see Tharpa Tsepa Akyon (name).' Jeweon went several times but did not see him. After the sun set, the master again asked Deweonchen to go and see, but he still did not see him. Jeweon came to the master and said, 'He has not come yet.' The master asked, 'How long until the sun sets?' Jeweon did not dare to say that the sun had already set, but said, 'There is a little bit of sun left.' The master said, 'This child is lying!' 'The sun has set, he will not come. I guess he will not come now. Whatever happiness or suffering I encounter, I should consider it due to the kindness of Jetsun Rinpoche (Venerable Master) and Gyalsay Rinpoche (Bodhisattva Rinpoche) and the karma of previous lives.' After that, the master was immersed in pure visions, completed all the ritual practices, and in deep meditation, at about 9:30 PM, he manifested passing away. At that time, he was in the lotus position with his hands in the meditation mudra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལ་སྐུ་རྒྱབ་དབུ་སྙེལ་ལ་ཅུང་ཟད་བསྟེན་པའི་རྣམ་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་དྲི་བཟང་དང་། རོལ་མོའི་ སྒྲ་དང་མེ་ཏོག་འབབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་བྱུང་ཞིང་། ཉི་ཟླ་ཡང་འོད་ཉམས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཉེར་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཐུགས་དམ་གྲོལ་ཏེ་དབུའི་གཙུག་ནས་བྱང་སེམས་ དཀར་པོ་ནས་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་བྱོན། དེ་ཉིན་སྐུ་གདུང་རིན་པ་ཆེའི་གདུང་སྒྲོམ་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས་ནས་གོས་དར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ན་བཟའི་ཚུལ་དུ་གཡོགས་ཏེ། མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་ གཟིམ་ཆུང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཉེར་ལྔའི་སྔ་ཇ་མ་གྲོལ་བར་སྐུ་གཤེགས་པ་གསང་སྟེ་སྐུ་རིམ་འབའ་ཞིག་བསྒྲུབ། དེ་ཉིན་ཚ་རྟིང་མ་ལ་བླ་བྲང་ཐར་པ་རྩེ་ནས་མང་ཇ་གདན་བཞེས་བཟང་པོ་དང་བཅས་པ་གནང་བའི་སྟེང་དུ། 3-501 རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་སེངྒེ་པའི་དྲུང་ཕེབས་ཏེ་བཀའ་ཆེམས་རྣམས་བསྐྱོར་བ་མཛད་པས། དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་སྤྱན་ཆབ་ཀྱིས་འདུ་ཁང་གང་བ་ལྟ་བུ་མཛད། དེ་རྟིང་ རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་སེང་གེ་བ་འོ་རྒྱལ་བ་ཅུང་ཟད་སངས་པ་ན། བླ་བྲང་ལ་བསྐོར་བ་མང་དུ་གྱིས་ལ་གདུང་མཇལ་ལ་བྱོན་གསུངས་པ་སོགས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་མང་དུ་གནང་རྗེས། མཆོད་ཚོགས་ དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཤམས་ནས་བླ་མ་མཆོད་ཆོག་ཡན་ལག་བདུན་པ་སོགས་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་རྗེས་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གདུང་མཇལ་ལ་བྱོན། དེ་ཉིན་ན་བཟའ་འབུལ་བ་ ལ་དགེ་འདུན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་ལ། ནས་ཁལ་གཉིས་རེ་བླ་བྲང་ནས་གནང་། སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་ཐུགས་སྲས་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་པ་དཔོན་སློབ་བདུན་ཕྲག་རེའི་ དགེས་པ་རྡོ་རྗེའི་བསྒྲུབ་མཆོད་སྔ་ཆོག་དགོང་ཆོག་དང་གསོལ་འདེབས་གདུང་བཞུ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཕུལ། གཟིམ་ཁང་གཡབ་ཆེན་དུ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོ་དང་། རྗེ་ཤར་ཁང་ནས་ གཉིས་ཀྱི་གཙོས་པའི་དགེ་འདུན་ལྔ་བཅུ་ཙམ་རེའི་དགེས་པ་རྡོ་རྗེའི་བསྒྲུབ་མཆོད་སྔ་ཆོག་དགོང་ཆོག་ཉེར་ལྔ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱི་མའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཕུལ་ཏེ། གསོལ་འདེབས་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གནང་སྦྱིན་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབ། 3-502 དེ་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་དགོན་པ་ཆེ་ཕྲ་ཕར་ཆེར་དུ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་སྟོབས་ཆེ་བ་དང་། ཚེས་བཅུ་ནས་གསོལ་འདེབས་ཆེན་མོ་བཙུགས་ཏེ་དགེ་འདུན་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། རྟོགས་ལྡན་ཕོ་མོ་ལྔ་ བརྒྱ་ཙམ་ལ་མང་ཇ་སྙེད་བཀུར་འབུལ་ནོད་བློའི་ར་བ་ལས་འདས་པ་དག་བསྒྲུབ་ཅིང་། གཞན་ཡང་ལོ་དུས་ཟླ་དུས་ཀྱི་དུས་མཆོད། ཕྱི་རྟེན་ནང་རྟེན་བཞེངས་པ་སོགས་ཆོས་རྗེ་གདན་ས་པ་དང་། རྗེ་དབོན་རྣམ་པ་གཉིས་དང་བཅས་པའི་དོ་དམ་རྐང་ལེན་མཛད་ནས་ཕུལ་དུ་ཕྱ
Chinese
他稍微靠着垫子，呈现出头部后仰的姿势。从那时起，所有人都看到并听到了美妙的香气、音乐的声音和花朵的降落。太阳和月亮也失去了光辉。二十三日，他的禅定结束，从头顶涌现出一个白色的菩萨，大约像一颗豌豆那么大。当天，他的遗体被迎请到珍贵的骨灰盒中，覆盖着无数的丝绸，作为供养的衣物，安放在寝宫中央的云供之中。二十五日早茶未结束时，秘密地处理了他的去世，仅仅举行了超度仪式。当天下午，从塔巴策的拉章（寺院）赠送了丰盛的早茶和良好的坐垫。 前往杰尊·桑吉·僧格巴（一位上师的名字）处，背诵遗嘱，所有的僧侣都因极度的悲痛而哭泣，眼泪几乎充满了整个大殿。之后，杰尊·桑吉·僧格巴稍微清醒了一些，说：‘绕着拉章多转几圈，去瞻仰遗体。’等等，给予了许多指示。摆设了无数的供品，以一心一意的虔诚祈祷上师供养仪轨和七支供等，之后去瞻仰遗体。那天，向包括僧侣在内的数千人供养衣物，拉章向每人赠送了两袋青稞。在珍贵的遗体前，他的心子（弟子）昆秋坚赞巴（一位僧侣的名字）和七位师徒，从早到晚，不断地进行喜金刚的修法和祈祷，直到火化结束。在寝宫的凉棚下，以喇嘛仁波切·隆日嘉措（一位上师的名字）和杰·夏康巴（一位上师的名字）为首的约五十名僧侣，从二十五日到下个月的十八日，不断地进行喜金刚的修法，并对祈祷者给予丰厚的款待和布施。 之后，向各地的寺庙，无论大小，广泛地施舍早茶，规模盛大。从初十开始，设立了大型祈祷法会，向数千名僧侣和约五百名有证悟的男女供养早茶和款待，其丰厚程度超出了想象。此外，还进行了年度、月度的祭祀，建造了外塔、内塔等，由法王座主和两位侄子共同管理和负责，一切都非常出色。
English
He leaned slightly against the cushion, appearing to rest his head back. From then on, everyone saw and heard wonderful fragrances, the sounds of music, and the falling of flowers. The sun and moon also lost their radiance. On the twenty-third day, his meditation ended, and a white Bodhisattva, about the size of a pea, emerged from the crown of his head. On that day, his remains were invited into a precious reliquary, covered with countless silks as offerings of clothing, and placed in the center of a cloud offering in the sleeping chamber. On the twenty-fifth day, before the morning tea was finished, his passing was kept secret, and only purification rituals were performed. That afternoon, a generous offering of morning tea and good cushions was given from the Labrang (monastery) of Tarpatse. He went to Jetsun Sangye Senggepa (name of a master) and recited the testaments, causing all the monks to weep with intense grief, their tears almost filling the entire assembly hall. Afterwards, Jetsun Sangye Senggepa regained some composure and said, 'Walk around the Labrang many times and go to pay respects to the remains,' and gave many other instructions. Countless offerings were arranged, and with one-pointed devotion, prayers were offered, including the Lama Chopa ritual and the Seven Limb Prayer, after which they went to pay respects to the remains. On that day, clothing was offered to thousands of people, including monks, and the Labrang gave each person two bags of barley. In front of the precious remains, his heart-son (disciple) Kunchok Gyaltsenpa (name of a monk) and seven disciples continuously performed the Hevajra sadhana and prayers from morning to evening until the cremation was completed. In the awning of the sleeping chamber, about fifty monks, led by Lama Rinpoche Lungrik Gyatso (name of a master) and Je Shakongpa (name of a master), continuously performed the Hevajra sadhana from the twenty-fifth to the eighteenth of the following month, and those who prayed were given generous hospitality and offerings. After that, morning tea was widely distributed to monasteries large and small in all directions, on a grand scale. From the tenth, a large prayer festival was established, and morning tea and hospitality were offered to thousands of monks and about five hundred realized men and women, the generosity of which was beyond imagination. In addition, annual and monthly festivals were held, and outer and inner stupas were built, all managed and supervised by the Dharma King Throne Holder and the two nephews, and everything was excellent. --------------------------------------------------------------------------------