Tibetan
བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པར་མཛད་དེ། བཅས་པ་དང་ རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བས་ཀྱང་མ་གོས་པའི་དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཐོས་སོ། །ལོ་དེའི་སྟོན་མུས་ལ་ཕེབས་ཤིང་། ཐོས་བསམ་ གྱི་གནས་རྣམས་ལ་ནན་ཆགས་མཛད་ངོས། སླར་གླང་ལོ་ཐུབ་བསྟན་དུ་ཕེབས་པའི་སྐབས་ཤིག་དགོངས་པ་ལ། ད་ནི་གྲྭ་ཚང་དང་བསྟན་པ་སྤྱི་དགོས་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་ལ་དམིགས་ནས། པོ་ཏི་མང་རབ་ ལ་གྲྭ་སྐོར་གཅིག་ལེགས་པ་འདུག་དགོངས། དེ་ཡང་ཐོག་མར་བར་ཆད་སེལ་བའི་ལྷ་ཡིན་པས། གཤེད་དམར་གྱི་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པ་མཛད། གྲོལ་མཚམས། སྔ་འགྲོས་ངོར་དུ་ཁོར་ཙམ་ཕེབས་པའི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་དྲུང་དུ་དེ་ཀའི་གནས་ཚུལ་ཞིབ་རྒྱས་ཕུལ་བས། 3-363 དགེས་པའི་གསུང་གིས་དེ་ཀ་ལེགས་འདུག དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མ་གོང་མའི་ཐུགས་དགོངས་ཀྱང་དེ་ཀས་རྫོགས། ངེད་ཚོ་ཡང་བློ་ཁ་ཚིམ་པ་ཡིན་གསུངས་པ་སོགས་མཉེས་པའི་བཀའ་བསྩལ་དང་། གྲྭ་སྐོར་གྱི་ ཡོ་བྱད། སྐུ་ཆོས་གོས་ལེགས་པ་གཅིག་གིས་འགོ་བྱས། ན་བཟའི་སྣ་གྲངས་བཞི། ཇ་གོས་དར། གཡུ་མང་པོ་སོགས་གནང་སྦྱིན་མཛད་ཅིང་། དེ་དང་ཁྱུད་མཐུན་རྗེ་སངས་རྒྱས་སེང་གེ་པས་ཀྱང་། མཁོ་བའི་ ཡོ་བྱད་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་འཚམས། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ་དུ་ཕེབས་པ། ཆུ་ཕོ་སྟག་ལོ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པ་ལ། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱར་ཕེབས། ཕར་ཚད་དབུ་སྡོམ་འདུལ་མངོན་སོགས་པོ་ཏི་བཅོ་བརྒྱད་ ལ་གྲྭ་སྐོར་མཛད་པས། གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་དཔྱིད་ཕྱིན་པར་ལོངས་པའི་བཤད་སྒྲོས་དང་། རིགས་པའི་སྤུ་རིགས་ཕྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ལུང་གི་རྒྱབ་རྟེན་རྫོགས་པར་འདྲེན་པའི་སྟན༵་པ་སོགས་ལ། དཔྱོད་ལྡན་ཀུན་ གྱིས་ངོ་མཚར་དུ་འཛིན་པའི་བསྔགས་འོས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་སྐབས་གཉན་ཆེན་གྲགས་པ་བློ་གྲོས་པས་ཀྱང་ཐུགས་མཉེས་པའི་སྒོ་ནས་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ་མཛད་ལ། དེ་དུས་ལྷ་ ས་རྫོང་ན། ཆོས་རྗེ་བྱམས་པ་ཤེས་རབ་པ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ། ཆོས་སྐྱོང་ཞལ་བཞི་པ་དང་། མི་གཡོ་བ་དཀར་པོའི་རྗེས་གནང་ཡང་གསན་ངོས། རིམ་པས་ངམ་རིང་དུ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་ཕེབས། 3-364 དེར་བཞུགས་གྲལ་དུ་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་རབ་འབྱམས་པ་དཔལ་རིན་ཟེར་བའི་ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་བྱེད་པ་གཅིག་དང་འབེལ་གཏམ་མཛད་པས། ལུང་རིགས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་མི་སྨྲ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བཀོད་ དེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་ལ། མཆོད་ཡར་རྒྱས་པར་མཛད་པས། སྡེ་བདག་ཆེན་པོ་ཡང་ཐུགས་མཉེས་པའི་སྒོ་ནས་བསླབ་བྱའི་ཚོགས་མང་པོ་མཛད་ཅིང་། མཁོ་དགུའི་ ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ཀྱང་ཚིམ་པ་ཐོབ་སྟེ། སླར་ཡང་ཆུ་མོ་
Chinese
他受了比丘（梵文：bhikṣu，比丘）的具足戒，成为一位持戒精严的比丘，甚至连极细微的违犯（梵文：atikrama，违犯）和自性罪（梵文：prakṛti-siddha，自然而然的罪过）都不沾染，是一位伟大的持律藏者。我听闻了这些事迹。那一年秋天，他前往木斯（地名），专注于闻思（藏文：thos bsam，听闻和思考）之处。后来，在牛年返回图丹（地名）时，他心想：‘现在应该专注于为寺院和整个教法服务，最好能广泛地学习大量的典籍。’ 最初，为了消除障碍，他开始修持血红阎魔敌（藏文：gshed dmar，梵文：raktayamāri，梵文罗马转写：raktayamāri，血红阎魔敌）的近修（藏文：bsnyen pa，梵文：sādhana，梵文罗马转写：sādhana，成就法）。在完成修持后，他前往昂仁（地名），拜见了杰仁波切·衮却伦珠（藏文：dkon mchog lhun grub，宝生任运成就），详细汇报了情况。 衮却伦珠高兴地说：‘这样很好，这也完成了恩师上师的心愿，我们也感到非常满意。’他赐予了许多令人愉悦的教诲，并赠送了僧侣巡回辩经所需的物品，包括一件上好的法衣，以及四种衣物、丝绸茶具、大量绿松石等。与此类似，杰·桑杰僧格（藏文：sangs rgyas seng ge，觉悟狮子）也慷慨地提供了所需的物品。 在他三十三岁时，即水虎年六月，他前往萨迦（地名）。在那里，他对《现观庄严论》（梵文：Abhisamayālaṃkāra，现观庄严）、《量论》（梵文：Pramāṇasamuccaya，量集论）、《律论》（梵文：Vinaya，律）和《阿毗达磨》（梵文：Abhidharma，阿毗达磨）等十八部典籍进行了巡回辩经。他以渊博的学识和精辟的论证，充分展示了经论的精髓，赢得了所有智者的赞叹。当时，年钦·扎巴洛哲（藏文：grags pa blo gros，名闻慧）也高兴地赠送了丰厚的礼物。 那时，在拉萨宗（地名），当曲杰·绛巴协饶（藏文：byams pa shes rab，慈氏慧）居住时，他还接受了四面护法（藏文：chos skyong zhal bzhi pa，护法四面）和白不动明王（藏文：mi g.yo ba dkar po，不动明王白色）的随许（藏文：rjes gnang，梵文：anujñā，梵文罗马转写：anujñā，许可）。之后，他前往昂仁（地名），拜见了伟大的法王南喀策旺多吉（藏文：nam mkha' tshe dbang rdo rje，虚空寿命自在金刚）。 在那里，他与一位名叫华仁色（藏文：dpal rin zer，吉祥宝光）的精通佛学的金黄色拉然巴（藏文：rab 'byams pa，精通五明学者）进行了辩论，以经论两方面的论证使对方哑口无言。他为一切智法王父子及其传承上师供养了丰厚的供品，使得施主大德也非常高兴，并给予了许多教诲，还赠送了许多所需的物品，使他非常满意。之后，他又回到了水女
English
He received the full ordination of a Bhikshu (Sanskrit: bhikṣu), becoming a Bhikshu who strictly observed the precepts, not even tainted by the slightest transgressions (Sanskrit: atikrama) and natural offenses (Sanskrit: prakṛti-siddha), and was a great holder of the Vinaya Pitaka. I heard these stories. In the autumn of that year, he went to Mus (place name) and focused on the places of learning and contemplation (Tibetan: thos bsam). Later, when he returned to Thubten (place name) in the year of the Ox, he thought: 'Now I should focus on serving the monastery and the entire Dharma, and it would be best to study a large number of scriptures extensively.' Initially, in order to eliminate obstacles, he began to practice the approach (Tibetan: bsnyen pa, Sanskrit: sādhana, Romanized Sanskrit: sādhana) of Rakta Yamari (Tibetan: gshed dmar, Sanskrit: raktayamāri, Romanized Sanskrit: raktayamāri). After completing the practice, he went to Ngor (place name) and met Je Rinpoche Konchog Lhundrup (Tibetan: dkon mchog lhun grub), to whom he reported the situation in detail. Konchog Lhundrup happily said: 'That's very good, it also fulfills the wishes of the kind Guru, and we are also very satisfied.' He bestowed many pleasing teachings and gave the items needed for the monks' circuit debate, including an excellent Dharma robe, as well as four kinds of clothing, silk tea sets, a large number of turquoise, etc. Similarly, Je Sangye Senge (Tibetan: sangs rgyas seng ge) also generously provided the necessary items. When he was thirty-three years old, in the sixth month of the Water Tiger year, he went to Sakya (place name). There, he debated on eighteen scriptures such as the Ornament for Clear Realization (Sanskrit: Abhisamayālaṃkāra), the Compendium of Valid Cognition (Sanskrit: Pramāṇasamuccaya), the Vinaya (Sanskrit: Vinaya), and the Abhidharma (Sanskrit: Abhidharma). With his profound knowledge and insightful arguments, he fully demonstrated the essence of the scriptures, winning the praise of all the wise. At that time, Nyenchen Drakpa Lodro (Tibetan: grags pa blo gros) also happily gave generous gifts. At that time, in Lhasa Dzong (place name), when Chöje Jampa Sherab (Tibetan: byams pa shes rab) was residing, he also received the Anujna (Tibetan: rjes gnang, Sanskrit: anujñā, Romanized Sanskrit: anujñā) of the Four-Faced Protector (Tibetan: chos skyong zhal bzhi pa) and White Achala (Tibetan: mi g.yo ba dkar po). Later, he went to Ngamring (place name) and met the great Dharma King Namkha Tshewang Dorje (Tibetan: nam mkha' tshe dbang rdo rje). There, he debated with a golden Larampa (Tibetan: rab 'byams pa) named Pal Rinzer (Tibetan: dpal rin zer), who was proficient in Buddhist studies, silencing him with arguments from both scripture and reason. He offered abundant offerings to the Omniscient Dharma King and his lineage gurus, which made the patron very happy, and he gave many teachings and provided many needed items, making him very satisfied. Afterwards, he returned to the Water Female --------------------------------------------------------------------------------