Tibetan
བཙུན་ཉིད་བཞད་ཅིང་། ཁྱོད་ཀ་རྒན་པ་ཡོད་གསུང་མཉེས་མཉེས་མཛད་ལ། དེ་ནི་སྐུ་ཚེའི་ལེགས་ལམ་རྟེན་འབྲེལ་མཆོག་ཏུ་སོམ་ཉི་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐབས་ཀྱང་རྒྱ་དྲིལ་བཟང་པོ་གཅིག་གནང་། དེ་ནས་ཡང་བཞུགས་གྲལ་གཅིག་གི་སྐབས། རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ དགེས་བཞིན་ངེད་ཀྱི་ལག་ན་ད་ལྟ་གསེར་ཞོ་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པ་དང་། དྲེས་གཉིས་ཀྱི་གཞི་རྟེན་བྱས་རྩ་རྒྱུད་བརྟག་གཉིས་སྒྲིགས་འདོན་འཛུགས་གསུངས། ལུག་ལོ་ཚེས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ངོ་གང་སྒྲིགས་འདོན་འཛུགས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ། 3-347 ལོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱར་གསོས། ས་ལོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་གླིང་ཁར་ཕེབས། སྤེས་ཀྱི་ཆོས་གྲྭར་བཞུགས་ངོས། གསུང་ཆོས་ཞུ་བའི་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ། རྗེ་ཉིད་ཚོགས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ས་སྐྱ་བཀའ་འབུམ་ གྱི་ལུང་། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་། དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད། ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བསྒོམ་བཟླས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་མོང་བ། ས་ལོ་རང་གིས་མཛད་པའི་རྗེ་སངས་རིན་ གྱི་བསྟོད་པ། མི་ཉག་གྲགས་རྡོར་བས་མཛད་པའི་ཆོས་སྐྱོང་གི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ལུང་སོགས་མང་དུ་གསན་པར་མཛད། དེ་སྐབས་རྗེ་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་པའི་དྲུང་དུ་ཡང་། གསང་འདུས་མི་བསྐྱོད་པ། འཇམ་ རྡོར། གུར། རིགས་བསྡུས་གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔའི་དབང་རྣམས་གསན་ཅིང་། ཡང་སྐབས་ཤིག རྗེ་འདིས་ན་མཉམ་པའི་བཙུན་ཆུང་ཞིག་གི་ཞྭ་མོ་ཆབ་ཁང་དུ་བསྐྱུར་བས། ཁོས་ཀྱང་རྗེའི་དབུ་ཞྭ་ཆབ་ཁང་དུ་སྐྱུར་ བ་ལ། རྗེ་བཙུན་ཉིད་བདག་ཆེན་སྐུ་མཆེད་དང་བཅས་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་གནས་ཚུལ་ཞུས་པས། ཁྱོད་རང་སྐྱུག་བྲོ་ན་དེ་མ་གོན། ངའི་ཞྭ་མོ་འདི་གྱིས་གསུངས་ཤིང་། བཞུགས་གྲལ་དེ་ཀར་ད་ལྟ་ བཙུན་ཆུང་གྱག་ཁྱེར་བ་གཅིག་འདུག་སྟེ། ཕུགས་དགོན་པ་འདིའི་བདག་བྱེད་པ་གཅིག་ཡོང་གསུངས་ལུང་བསྟན་གསལ་པོར་ཐོབ་ཅིང་། ཐུགས་གཉེར་སློབ་དཔོན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན་པ་དང་། བདེ་མཆོག་རྩ་སྔགས་སོགས་གསུང་བསྙེན་བྱིན་རླབས་ལས་སུ་རུང་བར་མཛད་པའི་དགེ་སློང་དཔལ་འབྱོར་བ་གཉིས་ལ་ཡང་ཆོས་འབྲེལ་ཞུ་བ་མཛད་གསུངས་ལ། 3-348 དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་བཞིར་ཕེབས་པའི་ཆུ་མོ་ལུག་ལོ། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཉིད་ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས། ཟླ་བ་བཞི་ཙམ་བར་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་ འབྲས་ཟབ་རྒྱས་སུ་བཀའ་དྲིན་སྩལ། སླར་དབྱར་གསོས་གླིང་ཁར་ཕེབས་ནས། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་སྩལ་པ་ཡང་། དོ་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གཅོད་སྐོར་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་ཚང་མ། བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་ཁྲིད། འགྲོ་མགོན་དཔལ་ཡེ་བས་མཛད་པའི་བློ་སྦྱོང་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་ལུང་། འཇམ་དབྱངས་དམར་སེར་གྱི་རྗེས་གནང་རྣམས་གསན་ཅིང་། ལོ་དེའི་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ
Chinese
尊者笑着说：‘你是个老头子。’非常高兴。 这对于一生的美好道路来说，是无与伦比的吉祥缘起。当时还赠送了一个好的铜铃。之后，在一次聚会中，尊者非常高兴地说，‘我现在手头有五十两黄金，可以作为建立两座寺庙的基础，进行根本续和观察二续的校对和出版。’在羊年，对各种仪轨进行了校对和出版。 在那一年的夏季，前往萨洛·江白央林（Sa-lo 'Jam-pa'i-gling-khar）。在斯贝（Spes）的寺院里，在听法的间隙，尊者为包括自己在内的僧众传授了萨迦（Sa-kya）噶举（bKa'-'bum）的传承、金刚橛（rDo-rje Phur-pa）的灌顶、中观（dBu-ma）学派的菩提心生起法、长寿灌顶成就女王（Tshe-dbang Grub-rgyal-ma）、观世音菩萨（sPyan-ras-gzigs）的禅修念诵、共同的上师瑜伽，以及萨洛自己所著的《赞颂桑仁》（rJe Sangs-rin）和米娘扎多瓦（Mi-nyag Grags-rdor-ba）所著的护法吉祥祈愿文的传承等等。当时，在杰·贡却仁钦巴（rJe dKon-mchog Rin-chen-pa）尊前，还听取了密集金刚（gSang-'dus Mi-bskyod-pa）、妙吉祥金刚（'Jam-rdor）、古汝（Gur）、集类红阎摩敌五尊（Rigs-bsdus gShed-dmar Lha-lnga）的灌顶。还有一次，杰（rJe）把一位同龄小僧人的帽子扔进了厕所，那个小僧人也把杰的帽子扔进了厕所。尊者把这件事禀告了包括萨钦昆仲（bDag-chen sku-mched）在内的众人，萨钦昆仲说：‘如果你觉得恶心就不要戴那顶帽子，戴我的这顶吧。’就在那次聚会上，现在有一个叫嘉杰瓦（gyag khyer ba）的小僧人，将来会成为这座寺院的主人。’得到了明确的授记。还向两位精通根本咒等，能够进行加持的格西（dGe-shes）罗哲秋丹巴（Blo-gros mChog-ldan-pa）和比丘巴觉瓦（dGe-slong dPal-'byor-ba）请教了佛法。 之后，在十四岁那年，水羊年，迎请尊贵的桑杰仁钦（Sangs-rgyas Rin-chen）到图丹南嘉（Thub-bstan rNam-rgyal）寺。大约四个月的时间里，赐予了殊胜深奥的口传教授道果（Lam-'bras）。再次在夏季前往江白央林（gling-khar），接受了以下法教：多巴（Do-pa）传承的全部三类断法（gCod skor gsum）的引导、修心七要（Blo-sbyong don bdun khrid）、卓衮巴耶瓦（'Gro-mgon dPal Ye-ba）所著的《修心笔记》（Blo-sbyong zin bris）的传承、红黄文殊（'Jam-dbyangs dmar ser）的随许等等。在那一年的十一月……
English
The venerable one smiled and said, 'You are an old man.' He was very pleased. This is an unparalleled auspicious coincidence for a good path in life. At that time, a good bronze bell was also given. Then, during one gathering, the venerable one said very happily, 'I currently have fifty taels of gold, which can be used as the foundation for establishing two monasteries, and for collating and publishing the Root Tantra and the Two Investigating Tantras.' In the year of the Sheep, various rituals were collated and published. In the summer of that year, he went to Salo Jampaling (Sa-lo 'Jam-pa'i-gling-khar). At the Spes monastery, during breaks from listening to the Dharma, the venerable one gave the transmission of the Sakya Kagyu (Sa-kya bKa'-'bum), the initiation of Vajrakilaya (rDo-rje Phur-pa), the generation of Bodhicitta according to the Madhyamaka (dBu-ma) school, the empowerment of Tsedwang Drupgyalma (Tshe-dbang Grub-rgyal-ma), the meditation recitation of Avalokiteshvara (sPyan-ras-gzigs), the common Guru Yoga, the praise of Sang Rinchen (rJe Sangs-rin) composed by Salo himself, and the transmission of the auspicious prayer of the Dharma protector composed by Minyak Drakdorwa (Mi-nyag Grags-rdor-ba), and so on, to the Sangha including himself. At that time, in the presence of Je Konchok Rinchenpa (rJe dKon-mchog Rin-chen-pa), he also received the initiations of Guhyasamaja Akshobhya (gSang-'dus Mi-bskyod-pa), Manjushri Vajra ('Jam-rdor), Guru (Gur), and the five deities of the Collected Lineage Red Yamari (Rigs-bsdus gShed-dmar Lha-lnga). Also, on one occasion, Je (rJe) threw the hat of a young monk of the same age into the toilet, and that young monk also threw Je's hat into the toilet. The venerable one reported this to the assembly including Sachen Kunchok (bDag-chen sku-mched), and Sachen Kunchok said, 'If you feel disgusted, don't wear that hat, wear mine.' Right there at that gathering, there is now a young monk called Gyakyewa (gyag khyer ba), who will become the owner of this monastery in the future.' He received a clear prophecy. He also sought Dharma connections from two Geshes (dGe-shes) Lodro Chokdenpa (Blo-gros mChog-ldan-pa) and Bhikshu Paljorwa (dGe-slong dPal-'byor-ba), who were proficient in root mantras and capable of bestowing blessings. Then, in the year of the Water Sheep, when he was fourteen years old, the venerable Sangye Rinchen (Sangs-rgyas Rin-chen) was invited to Thubten Namgyal (Thub-bstan rNam-rgyal) Monastery. For about four months, he bestowed the profound and extensive oral instructions of the Lamdre (Lam-'bras). Again, in the summer, he went to Jampaling (gling-khar) and received the following Dharma teachings: the complete guidance of all three categories of Chöd (gCod skor gsum) transmitted from Dopa (Do-pa), the Seven Points of Mind Training (Blo-sbyong don bdun khrid), the transmission of the Mind Training Notes (Blo-sbyong zin bris) composed by Drogon Pal Yewa ('Gro-mgon dPal Ye-ba), the subsequent permission of Red-Yellow Manjushri ('Jam-dbyangs dmar ser), and so on. In the eleventh month of that year... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། སླར་ཡང་བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་དགའ་ བཀྲ་ཤིས་པ་སྐུ་མཆེད་གསུམ་གྱིས་གཙོས། ཚོགས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ལ། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐོར་བར་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱང་ མ་ཚང་བ་མེད་པ་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གསན་པར་མཛད་ལ།། །། ༄། །རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོའི་དྲུང་དུ་སྔ་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ། མདོར་ན་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོའི་དྲུང་དུ་སྔ་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་ནི། གསུང་ངག་རིན་ པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཚར་གཉིས་སོགས་གསན་པ་རྒྱ་མཚོས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གང་བར་མཛད་པ་སྟེ། མདོར་ན་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདིས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་བཀའ་དྲིན་ཇི་སྙེད་པ་དག་གིས། 3-349 གཅེས་པའི་བུ་སྡུག་བརྩེ་ལྡན་མ་མས་སྐྱོང་བ་ཇི་ལྟ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པས་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཉིད། རྗེ་འདི་ལ་མཆོག་ ཏུ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱང་། ཇོ་བོ་གསེར་གླིང་པའི་ཚུལ་ལྟར། བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་རྗེ་བཙུན་ཉིད་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་འཛིན་ཅིང་། འབྲལ་མེད་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལྟར་མཛད་པ་ ཡིན་ལ། ད་ལྟའི་མཛད་པ་ལྐོག་གྱུར་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྗེ་བཙུན་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ་ནས་ལུང་བསྟན་ཞུས་པས། དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་སྤང་བླང་མཛད་དེ་ བསླུ་མེད་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་དམ་གྱི་མཐིལ་ཡང་གཙོ་བོར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ལ་མཛད་ཅིང་། ལོ་ཟླ་དུས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པ་ཆག་མེད་གནང་བའི་སྐབས་ཀྱང་། གང་དྲིན་མ་དང་། སངས་ རྒྱས་བསྟན་འཛིན་མ་སྟོང་ཕྲག་ལྷག་པ་ཆག་མེད་དུ་མཛད་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པའི་ཕྱིར་ན། རྗེ་འདི་ཉིད་ནི་མཉམ་རྗེས་ཐམས་ཅད་དུ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མའི་རྣམ་རོལ་ལས་མི་ འདའ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དབང་འབྱོར་བ་གདོན་མི་ཟ་བ་ཉིད་དོ། །ཞེས་ཡིད་ལ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། ། ཡང་དེར་སྐབས་གླིང་ཁར་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཤིག་འཇམ་དབྱངས་དམར་སེར་གྱི་བསྙེན་པ་ཐིམ་པ་ཞིག་མཛད་པས། 3-350 ཡི་དམ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ལེགས་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ཞིག་ཀྱང་འབྱུང་བར་གདོན་མི་ཟ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སྤྲེལ་ལོ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སངས་ རྒྱས་རིན་ཆེན་ཉིད་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེའི་དགུན་གླིང་ཁར། བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་པས་ཚོགས་སུ་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་གནང་ཞིང་། དེའི་ཕྱི་ ལོ་དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཕེབས་པ། ཤིང་མོ་བྱི་ལོ་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ། བདག
Chinese
此外，由大持明者仁波切（Rinpoche，尊称）贡噶扎西巴（Kunga Tashi Pa，人名）昆仲三人为主，对大约五百人的僧团，进行了无数深广的佛法开示，如口传心要等，这些法教全部都被这位尊者完整地听受了。 尊贵的桑杰仁钦贝桑波（Sangye Rinchen Palsangpo，人名）尊者处，先后获得了佛法的恩泽。 总而言之，从尊贵的桑杰仁钦贝桑波尊者处，先后获得了佛法的恩泽，听受了包括道果在内的口传心要两次等，以广大的法教充满了他心中的坛城。总而言之，这位尊者以佛法和世俗两方面的无尽恩德， 像慈爱的母亲养育珍爱的孩子一样，以这种方式摄受着他。正因为如此，尊贵的桑杰仁钦本人，对这位尊者恩德至深。而这位尊者自己，也像金洲大师（Jowo Serlingpa，人名）一样，在所有上师中，视尊者为心中的命脉，像不可分离的顶髻宝珠一样珍视。现在所有隐秘的大小行为，都是在向尊者不断祈请并请求授记后，才毫无疑虑地取舍，绝不会有任何差错。修持的要点也主要是上师瑜伽。在每月的初十供养日，也从未间断地供养空行母和成千上万的桑杰丹增玛（Sangye Tenzin Ma，人名），这是我亲眼所见亲耳所闻的。因此，这位尊者无论在禅定还是禅定之后，都无疑能自在地掌握不离恩师之身的特殊三摩地（Samadhi，定）。对此我已深信不疑。 还有，在一次于林卡（Lingka，地名）居住期间，他修持了一次红黄文殊（Jamyang Marser，本尊名）的圆满近修。 毫无疑问，这将出现本尊摄受的良好征兆。之后，在猴年八月初十，尊贵的桑杰仁钦尊者示现前往极乐净土。那年冬天在林卡，大持明者仁波切贡噶扎西巴在法会上给予口传心要。第二年，当他十六岁时，在木阴鼠年二月初十，我...
English
Furthermore, led by the great vidyadhara Rinpoche Kunga Tashi Pa and his three brothers, to a sangha of about five hundred people, he bestowed countless profound and extensive Dharma teachings, such as the oral instructions. All these teachings were completely heard and received by this lord. From the venerable Sangye Rinchen Palsangpo, he received the blessings of the Dharma at different times. In short, from the venerable Sangye Rinchen Palsangpo, he received the blessings of the Dharma at different times, listening to the oral instructions including the Lamdre (Lamdre，道果) with its fruit twice, filling the mandala of his heart with vast teachings. In short, this venerable one, with countless kindnesses in both Dharma and worldly matters, cherished him like a loving mother nurturing her beloved child. For this very reason, the venerable Sangye Rinchen himself was extremely kind to this lord. And this lord himself, like Jowo Serlingpa, regarded the venerable one as the lifeline of his heart among all the lamas, cherishing him like an inseparable jewel on the crown of his head. All present secret and minor actions are undertaken without hesitation after constantly praying to and requesting prophecies from the venerable one, and there will be no mistakes. The main point of practice is also primarily the Guru Yoga. During the tenth-day offering of each month, he also continuously offered to the dakinis and thousands of Sangye Tenzin Mas, which I have personally seen and heard. Therefore, this lord undoubtedly has the power to freely master the special samadhi that does not deviate from the embodiment of the kind guru in all states of meditation and post-meditation. I have a firm and unwavering understanding of this. Also, during one occasion when he was residing in Lingka, he performed a complete retreat of Red-Yellow Manjushri (Jamyang Marser). Undoubtedly, there will be a firm sign of the blessings of the yidam. Then, on the tenth day of the eighth month of the Monkey year, the venerable Sangye Rinchen showed the manner of passing away to Sukhavati. That winter in Lingka, the great vidyadhara Rinpoche Kunga Tashi Pa gave the oral instructions at the gathering. The following year, when he was sixteen years old, on the tenth day of the second month of the Wood Female Mouse year, I... --------------------------------------------------------------------------------