Tibetan
ཁྲི་ཚོ་ཚང་བར་མཛད་པའི་མཐར་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་ཞིང་། གཅེན་གྱི་སྲས་སློབ་དཔོན་ཆོས་མཆོག དེའི་སྲས་དགེ་བསྙེན་མི་བསྐྱོད་པ། དེ་ལ་སྲས་བཞི་བྱུང་བའི་ཆེ་བ་སྔགས་འཆང་ ཆོས་བཟང་དཔལ་ཞེས་པ། ཡབ་མེས་རྟ་སྟོད་དགོན་པར་བཞུགས་ཏེ། གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ཆོས་ལ་ཉམས་ལེན་མཛད་ཅིང་། གཉིས་པ་དཔོན་བྱམས་བཟང་པ། གསུམ་པ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་དཔལ། ཞེས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡ་མ་རྫོང་ལུང་དུ་བཞུགས་དུས་ཕྱག་ཕྱི་རྒྱུན་རིང་དུ་མཛད་ལ། 3-343 བཞི་པ་ནམ་མཁའ་དཔལ་ལྡན་གྱིས། རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྕམ་མོ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་ལ། སྲས་གསུམ་གྱི་ཆེ་བ་གྲུབ་ཆེན་དཀོན་མཆོག་བློ་གྲོས། བར་པ་ཆོས་རྗེ་ཤེས་རབ་བློ་གྲོས། གསུམ་པ་ དགེ་བསྙེན་ལེགས་པ། དེའི་སྲས་རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཉིད་ཡིན་ལ། དཔོན་བྱམས་བཟང་གི་སྲས་དཔོན་ཆོས་མགོན། དེའི་སྲས་དཔོན་དཀོན་མཆོག་དར། དེའི་སྲས་དགེ་བསྙེན་ཆོས་སྐྱོང་དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་བྱོན་ པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐོས་ཤིང་། སྔོན་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉིད། ངོར་ན་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཤིག་མནལ་ལམ་དུ། གླིང་སྐྱ་རྒྱབ་རིའི་ལྷ་བྲག་ཅོག་བུའི་ཤར་ལྡེབས་ནས། རྗེ་ག་ཡ་དྷ་རའི་བུམ་ཆུ་ ཡིན་ཟེར་བའི་ཆུ་དཀར་པོ་ཞིག་བརྡོལ་ནས། རྒྱ་ཇེ་ཆེར་སོང་སྟེ། མཐར་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་རྨིས་གསུངས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་གྱིས་གཏམ་གྱི་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་ཉིད་བྱོན་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཡང་། རྗེ་གྲུབ་ཆེན། རྗེ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན། རྗེ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ། རྗེ་འདི་ཉིད་དེ། ཚད་མར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་རིམ་པར་བྱོན་ནས། དབུས་གཙང་གི་ ཁྱོན་མཐའ་དག་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དར་རྒྱས་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྱུང་ཁོ་ནར་གདོན་མི་ཟ་བ་ཉིད་དོ། །ཞེས་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་བསྙེན་ཆོས་སྐྱོང་དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་རང་བཞིན་གྱི་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། 3-344 དགེ་བའི་ལས་ལ་ངང་གིས་འཇུག་པ་གསོང་པོར་སྨྲ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡ་རབས་དམ་པའི་ཚུལ་ལས་མི་འདའ་བ་ཞིག་བྱུང་ལ། དེས་བཀྲ་ཤིས་བཟང་མོ་ཞེས་པ་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། ཁྲེལ་ ཡོད་པའི་གོས་ཀྱིས་དཀྲིས་ཤིང་། དད་པ་དང་གཏོང་བའི་ནོར་གྱིས་འབྱོར་བ་བུད་མེད་ཀྱི་གཡོ་སྒྱུར་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་ལ། ཐུགས་ཀྱི་གཏིང་སྲབ་ཅིང་ཞལ་ཅུང་ཟད་སོར་བ་ཞིག་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་ ལས་ལྕགས་ཕོ་རྟའི་ལོ་ལ། འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་འདྲེན་པ་དམ་པ་འདི་ཉིད་བཀྲ་ཤིས་པའི་དགེ་མཚན་དུ་མ་དང་བཅས་བལྟམས་པར་མཛད་ལ། དེའི་ཚེ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཉིད་ ཀྱིས། དཀོན་མཆོག་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་མཚན་གསོལ་ཞིང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟིལ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་འོག་ཏུ་འབྲལ་མེད་ཆུད་པར་མཛད་པ་དང་། ཡབ་ཡུམ་གཉ
Chinese
隐居生活 在圆满完成百万荟供之后，他前往空行净土。他的哥哥的儿子是堪布秋乔（Chos mchog），堪布秋乔的儿子是居士弥觉巴（Mi bskyod pa）。弥觉巴有四个儿子，长子是持咒者秋桑巴（Chos bzang dpal），他住在亚美塔托寺（rta stod dgon pa），修持宁玛派的教法。次子是衮坚央桑波（dpon byams bzang po），三子是比丘仁钦贝（Rin chen dpal），当大菩萨雅玛宗隆（ya ma rdzong lung）居住时，他长期侍奉左右。 第四个儿子是南喀华丹（Nam mkha' dpal ldan），他娶了大菩萨的上师之女，生了三个儿子，长子是成就者衮秋洛哲（dkon mchog blo gros），次子是法王西绕洛哲（Shes rab blo gros），三子是居士勒巴（legs pa）。勒巴的儿子就是至尊桑杰仁钦（Sangs rgyas rin chen）。衮坚央桑波的儿子是衮秋衮（dpon chos mgon），衮秋衮的儿子是衮秋达（dkon mchog dar），衮秋达的儿子是居士秋炯华丹（chos skyong dpal ldan）。 据说，以前大菩萨住在俄尔（Ngor）的时候，梦见吉嘉嘉瑞（gling skya rgyab ri）的拉扎觉沃（lha brag cog bu）的东坡，涌出一种白色的水，说是嘎雅达热（ga ya dha ra）的宝瓶水，水势越来越大，最终遍布整个王国。这些都是他奇妙的故事。这些都是大菩萨示现之后，成就者、桑杰仁钦、楚臣桑波（Tshul khrims bzang po）和他自己，这些具有证量的圣者相继出现，使得卫藏地区（dbus gtsang）的整个区域，普遍和特别地弘扬佛法，尤其是珍贵的口耳传承得以兴盛的缘起。 据说，居士秋炯华丹天生具有信心，自然而然地投入到善行之中，性格直率，行为举止符合高尚的道德标准。他娶了扎西桑姆（bkra shis bzang mo）为妻，她知廉耻，穿着得体，拥有信心和布施的财富，远离女性的虚伪行为，内心淳朴，略带羞涩。在铁阳马年，这位引导一切众生的圣者，伴随着吉祥的征兆降生了。当时，至尊桑杰仁钦赐名为衮秋扎西（dkon mchog bkra shis），并以加持的巨大力量，将他置于自己的庇护之下，永不分离。他的父母...
English
Living in a humble manner After completing a million tsog offerings, he went to the pure land of the Dakinis. The son of his elder brother was Khenpo Chokyi (Chos mchog), and the son of Khenpo Chokyi was the Upasaka Mikyopa (Mi bskyod pa). Mikyopa had four sons, the eldest being the mantra holder Chözang Pal (Chos bzang dpal), who resided at Yartö Monastery (rta stod dgon pa) and practiced the teachings of the Nyingma school. The second son was Pön Jamyang Zangpo (dpon byams bzang po), and the third son was the Gelong Rinchen Pal (Rin chen dpal), who served as an attendant for a long time when the great Bodhisattva Yamadzonglung (ya ma rdzong lung) resided there. The fourth son was Namkha Paldan (Nam mkha' dpal ldan), who married the sister of the great Bodhisattva and had three sons. The eldest was the Mahasiddha Könchok Lodrö (dkon mchog blo gros), the second was Chöje Sherab Lodrö (Shes rab blo gros), and the third was the Upasaka Lekpa (legs pa). The son of Lekpa was none other than Jetsün Sangye Rinchen (Sangs rgyas rin chen). The son of Pön Jamyang Zangpo was Pön Chögon (dpon chos mgon), the son of Pön Chögon was Pön Könchok Dar (dkon mchog dar), and the son of Pön Könchok Dar was the Upasaka Chökyong Paldan (chos skyong dpal ldan). It is said that once, when the great Bodhisattva was residing in Ngor, he dreamt that a white water, said to be the vase water of Gayadhara (ga ya dha ra), burst forth from the eastern slope of Lhadrak Chukpo (lha brag cog bu) in Kyakyap Ri (gling skya rgyab ri), and that it grew larger and larger, eventually covering the entire kingdom. These are some of his wonderful stories. After the passing of the great Bodhisattva, Jetsün Sangye Rinchen, Jetsün Tsultrim Zangpo (Tshul khrims bzang po), and this very person, appeared in succession as realized beings, causing the teachings in general, and the precious oral lineage in particular, to flourish throughout the entire region of Ü-Tsang (dbus gtsang). It is said that the Upasaka Chökyong Paldan was naturally endowed with faith, spontaneously engaged in virtuous deeds, was straightforward in speech, and never deviated from the conduct of a noble person. He married Tashi Zangmo (bkra shis bzang mo), who was modest, wore appropriate clothing, was rich in faith and generosity, was free from the deceitful behavior of women, and was pure in heart and slightly shy. In the Iron Male Horse year, this holy guide of all beings was born with many auspicious signs. At that time, Jetsün Sangye Rinchen gave him the name Könchok Tashi (dkon mchog bkra shis) and, with the great power of his blessings, kept him inseparable under his protection. His parents... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱམས་བརྩེའི་དྲོད་ཀྱིས་གཅེས་པར་བསྐྱངས་དབང་ལས་ཆེས་ ཆེ་བའི་གསོ་སྐྱེད་དང་ལྡན་ཞིང་། མཚོ་ནང་གི་པད་མ་ལྟར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གཞོན་ནུར་སྤྱོད་པའི་སྐབས་ཉིད་ནས། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སོགས་མཁས་གྲུབ་དུ་མ་ ལ་བྱིན་རླབས་ཡང་ཡང་ཞུ་བ་དང་། ཀློག་སོགས་བསླབ་སྦྱང་གི་གནས་རྣམས་ལ་ཡང་ངང་གིས་འཇུག་པར་མཛད་ལ།། །། ༄། །དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས་པ། དེ་ནས་དགུང་ལོ་དགུར་ཕེབས་པ་ས་ཕོ་སྟག་ལོ། དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ། 3-345 དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོའི་དྲུང་གིས་མཁན་པོ་དང་། རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གདུང་དབོན་ཆོས་རྗེ་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་པས་ ལས་སློབ། སྒྲ་ཚད་པ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་པས་གྲིབ་ཚོད། གཞན་ཡང་ཁ་སྐོང་དུ་འོས་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས་པར་མཛད་དེ། མཚན་དཀོན་ མཆོག་རྒྱ་མཚོར་གསོལ། དེ་ནས་བཟུང་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གནས་རྣམས་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འདའ་བའི་ཡིད་དམ་བརྟན་པོ་དང་བཅས། ལོ་བདུན་གྱི་བར། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གྱི་སྐུ་ དང་འབྲལ་མེད་དུ་བཞུགས་ཤིང་། ན་བཟའ་གསོལ་ལྷུང་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་བླ་བྲང་ཉིད་ནས་སྒྲུབ་པར་མཛད་ལ། ཐུགས་གཉེར་ཕྱག་དཔེ་སྣ་རེ་འཛིན་པ་ལ་ཡང་དགེས་དགེས་དང་སེམས་འཁྲིད་ ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྔན་པ་ཡང་ཡང་གནང་བ་དང་། བར་ཆད་བསྲུང་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྒྱུད་བརླན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། སྔ་དྲོ་རེ་བཞིན་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་རེ་རེ་དང་གསོལ་བའི་ལྷག་མའི། གསོལ་རས་ ནི་རྗེ་ཉིད་ལ་ཏལ་མར་གནང་བ་སོགས། བརྩེ་ལྡན་བྱམས་པའི་མ་མས་བུ་སྡུག་སྙིང་ལ་བཅགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱོང་བ་ལྟར། ཐུགས་བརྩེ་བ་གཞལ་དུ་མེད་པས། བླ་ལྷག་ཏུ་བསྐྱངས་ཤིང་། བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་མཛད་པ་ཡིན། 3-346 ཞེས་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་རྗེ་ཉིད་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཕེབས་པ་ལྕགས་མོ་སྦྲུལ་ལོའི་དགུན་ཆོས་སྟེང་། བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཨ་ཚེས་པ་དང་། བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་པ་ སྐུ་མཆེད་གླིང་དགར་ཕེབས་པ་ནས། སྐུ་མཆེད་གསུམ་དང་རྗེ་འདིས་གཙོས་དགེ་འདུན་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ལ་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་ཤིང་། དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་དུ་ཕེབས་མཚམས་རྗེ་ཉིད་ ཀྱིས་གཙོས་གྲྭ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་རྩ་རྒྱུད་བརྟག་གཉིས་བཟུང་སྟེ། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བརྒྱད་དུས་ཆེན་སྟེང་། རྩ་རྒྱུད་ལ་གྲྭ་སྐོར་དང་། སྒྲིགས་འདོན་མཛད་པས་ཤིན་ཏུ་དགེས་པའི་གསུང་གིས། ཁྱེད་རྣམས་སུ་ལོ་གཞོན་པ་འདུག་གསུང་བ། ཞལ་ནོར་བ་ལྟ་བུས་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འམ་བུ་རྒན་པ་གདའ་ཞུས། རྗེ་
Chinese
也以慈爱的温暖来珍爱地养育，拥有比权力更伟大的养育，如同海中的莲花一般。像这样，在您年轻的时候，就多次从至尊圣者桑结仁钦（Sangye Rinchen）等智者那里接受加持，并且自然而然地进入阅读等学习之处。 受沙弥戒： 之后，在您九岁时，即土阳虎年，为了意义而提及您的名字： 您在三世诸佛的本体至尊圣者桑结仁钦巴桑波（Sangye Rinchen Palsangpo）尊前受戒，他担任堪布（Khenpo，亲教师），杰·森巴钦波（Je Sempachenpo，大菩萨）的后裔法王衮却仁钦（Konchok Rinchen）担任羯磨阿阇黎（Laslop，行业导师），声明师南喀坚赞巴（Namkha Gyaltsenpa）担任屏教师（Gribtshod），以及其他适合补充的比丘僧团的中央。您受了沙弥戒，法名为衮却嘉措（Konchok Gyatso）。从那时起，您以片刻也不懈怠的坚定决心，在七年间，与至尊圣者桑结仁钦（Sangye Rinchen）形影不离地居住，衣食等所需之物也由拉章（Lhabrang，寺院）亲自准备。对于您认真学习的每一本书，他也以欢喜和引导的方式多次给予赏赐，为了守护障碍并以加持滋润您的心续，每天早上都给您一颗甘露丸，并将剩下的食物赏赐给您。就像慈爱的母亲将心爱的孩子抱在怀里一样，以无可比拟的慈爱来特别地养育和加持您。 据说：之后，当您十二岁时，即铁阴蛇年的冬季法会上，巴千仁波切阿策谢巴（Bachchen Rinpoche Atseshepa）和巴千仁波切衮噶扎西巴（Kunga Tashi Pa）兄弟来到林嘎（Lingga）。三位兄弟和包括您在内的约五百名僧人接受了《语教宝藏》（Sungngak Rinpoche）的恩赐。之后，在您十三岁时，包括您在内的二十一名僧人掌握了《根本续》（Tsagyü）和《释续》（Brtagnyis），并在十月八日大法会上，对《根本续》进行了辩经和背诵，您非常高兴地说：‘你们当中有些人还很年轻。’当有人像开玩笑一样问：‘这些人当中有年长的吗？’您
English
Also cherished and nurtured with the warmth of loving-kindness, possessing a nurturing greater than power, becoming like a lotus in the sea. Thus, from the time of your youth, you repeatedly received blessings from the venerable Sangye Rinchen and other wise and accomplished ones, and naturally entered into places of learning such as reading. Taking the Novice Vows: Then, when you were nine years old, in the Earth Male Tiger year, mentioning your name for the sake of meaning: You took the novice vows in the presence of the embodiment of all the Buddhas of the three times, the venerable Sangye Rinchen Palsangpo, who served as the Khenpo (Upadhyaya, Preceptor), Chöje Konchok Rinchen, the descendant of Je Sempachenpo (Great Bodhisattva), who served as the Laslop (Karmacharya, Action Teacher), Dramtshepa Namkha Gyaltsenpa, who served as the Gribtshod (Guesser of Shadows), and in the midst of a Sangha of monks suitable for supplementing. You took the novice vows and were given the name Konchok Gyatso. From then on, with a firm resolve not to waste a single moment in the places of learning, for seven years, you resided inseparable from the venerable Sangye Rinchen, and the Lhabrang (monastery) personally prepared the necessary items such as clothing and food. For each book that you diligently studied, he repeatedly gave rewards in a joyful and guiding manner, and in order to protect from obstacles and to moisten your mind-stream with blessings, every morning he gave you a nectar pill and the leftovers of the offering. Just as a loving mother cherishes her beloved child in her heart, you were especially nurtured and blessed with immeasurable love. It is said: Then, when you were twelve years old, in the Iron Female Snake year, during the winter Dharma assembly, Bachchen Rinpoche Atseshepa and Bachchen Rinpoche Kunga Tashi Pa brothers came to Lingga. The three brothers and about five hundred monks, including you, received the grace of the Sungngak Rinpoche (Precious Oral Teachings). Then, when you were thirteen years old, twenty-one monks, including you, mastered the Tsagyü (Root Tantra) and Brtagnyis (Explanatory Tantra), and on the eighth day of the tenth month, during the great festival, you debated and recited the Tsagyü, and you said very happily: 'Some of you are still young.' When someone jokingly asked: 'Are there any older ones among these?' You --------------------------------------------------------------------------------