Tibetan
ཆོད་པའི་རྫས་གྱུར་འདི་དག་ཀྱང་། །རི་བྲག་ཚུལ་གྱིས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་མཛེས་པར་བརྒྱན། །ཕྱོགས་མཚམས་བར་བར་དག་ནས་ཆུ་རྒྱུན་ཚོགས། །ལྷུང་ལྷུང་ འབབ་པའི་ཟེགས་མ་འཐོར་བ་ཡང་། །འབྱོན་འགྱུར་རྒྱལ་བའི་སྲས་ལ་མངོན་དགའ་བས། །ས་རྡུལ་ཚོགས་ལ་ཆག་ཆག་འདེབས་པ་བཞིན། །པུཥྤ་མེ་ཏོག་རབ་རྒྱས་ཡིད་འོང་ནགས་ཀྱི་མཐོངས། །སྣ་ཚོགས་ཡལ་གས་མཛེས་པའི་གེ་སར་རྩེར། ། 3-341 རང་བྱུང་སྙན་པར་སྒྲོག་པ་བུང་བའི་ཁྱུ། །དགའ་བས་ཕྱོགས་འདིར་འཁོར་ཞིང་ལྡིང་བ་སྙམ། །དྭངས་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་མཛེས་མཚོ་ལྡེང་དཀར། །ངར་ངུར་ཆུ་བྱ་སྣ་ཚོགས་མགྲིན་སྡེབས་ནས། །སྙན་འཇེབས་གདང་གི་ རོལ་མོ་སྒྲོག་པ་ཡང་། །སེམས་དཔའ་མཆོག་ལ་བསྟོད་པ་སྒྲུབ་པ་བཞིན། །གང་ཡང་ས་ཡི་ཁྱོན་འདི་དག །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གྱིས་བསྟེན་པས། །དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོའི་སྣོད་ཉིད་ཅེས། །ལྷ་རྩེན་དགའ་མ་དབྱངས་ སུ་འཚེར། །ཞེས་སོ། ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མཛེས་པའི་སའི་ཕྱོགས། སྔོན་འཕྲང་བྲག་དམར་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཁའ་ཆེན་བྱ་འཕྲང་པ་དང་། དེའི་གདན་ས་པཎྜི་ཏ་བྱང་ཆུབ་དར་མ་ཞེས་པས་ བསྟེན་ཅིང་། བཟུང་བའི་གནས་བྲག་མཁར་དགོན་ཞེས་པར། ཐོག་མའི་གདུང་ནི་བྱང་དང་ར་ཞེས་པ་ནས་བྱོན་པ། དཔོན་དགེ་འདུན་བཟང་པོ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང་། །ཞེས་པའི་དོན་ ཡང་། རིགས་ནི་གང་ལས་འོང་པའི་གདུང་གིས་མཚོན་ཞིང་། རུས་པ་ནི་གང་གི་སྔོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱུང་བ། ཞེས་གཉག་ཆེན་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག སྔགས་འཆང་ཆོས་བཟང་དཔལ། གྲུབ་ཆེན་དཀོན་མཆོག་ བློ་གྲོས་གྲུབ་སོགས་གྲུབ་པའི་སར་བཞུགས་པ་ཇི་སྙེད་བྱུང་བས་ལེགས་པར་གྲུབ་ཅིང་། ཆེད་དུ་རྒྱལ་པོའི་བླའི་སྨོན་པ་མི་དགུར་གྲགས་པའི་ནང་ནས། སྟོང་ཞེས་པའི་རུས་ཡིན་ནོ། །ཆོ་འབྲང་ནི། མ་ལ་སོགས་པ་དང་ལེགས་པར་འབྲེལ་བའི་གཉེན་དང་། 3-342 ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ལ། སྔོན་རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་ཕྱིར། རྗེ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་དཀྲིས་ཏེ། རྟ་མོ་ཤར་གྱི་ཆབ་ཚན་ལ་ཕེབས་སྐབས། ངེད་ཀྱི་ཡབ་མེས་ ཐོག་མ་བྱང་དང་ར་ཕྱོགས་ནས་དགོན་པ་ཡ་གིར་གནས་གཞི་ཕབ་པ་ཡིན་གསུངས། བྲག་མཁར་དགོན་པ་ལ་ཕྱག་མཛུབ་གཏད་ནས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཞེས་རྗེ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་དངོས་ཀྱི་གསུང་ ལས་ཞལ་སློབ་འགས་ཐོས་པར་སྣང་ངོ་། །དཔོན་དགེ་འདུན་བཟང་པོ་ལ་སྲས་གཉིས་བྱུང་བའི། གཅུང་ནི་གླེ་ལུང་མཁན་ཆེན་ཤཱཀ་མགོན་པའི་དྲུང་དུ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་མགོན་དུ་ བཏགས་ཤིང་། ཉན་ཆེན་པ། ཆུ་བཟང་པ། མུས་ཆེན་པ་གསུམ་རྩ་བའི་བླ་མར་བསྟེན་ནས་གདམས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུས་ཚིམ་པར་མཛད་དེ། ཕྱིས་མདོག་གི་གཉག་ཕུར་དགོན་པ་བཏབ། ས
Chinese
这些被转化的供品，以山岩的形态，在各处装饰得美轮美奂。 从各个方位和角落，汇聚成股股清流， 潺潺流淌，飞溅起晶莹的水花， 仿佛是为了迎接未来佛的降临而欢欣鼓舞， 又像是轻轻拍打着地上的尘土。 鲜花盛开，景色宜人的森林， 各种树枝在美丽的雄蕊上摇曳生姿， 成群的蜜蜂发出悦耳的嗡鸣， 似乎也欢快地在此盘旋飞舞。 清澈的流水，装点着美丽的白莲湖， 各种水鸟发出洪亮而和谐的鸣叫， 演奏着动听的音乐， 仿佛在赞颂着伟大的菩萨。 无论这片土地的哪个角落， 都因珍贵的宝物供奉而显得神圣， 堪称是功德圆满的无尽宝藏。 天女们也为此高声歌唱。 以上描述的就是这片土地的殊胜之处。这片土地曾被 Sngon 'phrang brag dmar ba 的善知识 mKha' chen bya 'phrang pa 和他的法座持有者 PaNDi ta Byang chub dar ma 所依止和守护。这片土地就是 Brag mkhar dgon。最初的血统来自 Byang 和 Ra，领主 dGe 'dun bzang po。总的来说，‘种姓、血统和家族’的含义是：种姓代表着血脉的来源，血统代表着家族中曾出现过菩提萨埵。Gnyag chen bsod nams dbang phyug、密咒持有者 Chos bzang dpal、成就者 dKon mchog blo gros grub 等许多成就者都曾在此居住，因此这里非常吉祥。特别是，据说在国王的九位大臣中，有一位姓 Stong。家族指的是与母亲等有良好关系的亲属。以前，当 rJe btsun sangs rgyas rin chen 的侍从 rJe dkon mchog lhun grub 前往 rTa mo shar 的温泉时，曾说：‘我们的祖先最初从 Byang 和 Ra 地区来到这里，建立了这座寺院。’rJe dkon mchog lhun grub 指着 Brag mkhar dgon 这样说道。这是 rJe dkon mchog lhun grub 亲口所说，他的弟子们都听到了。领主 dGe 'dun bzang po 有两个儿子，小儿子在 gLe lung mkhan chen Shakya mgon po 处出家，法名 Bsod nams dbang phyug mgon。他依止 Nyan chen pa、Chu bzang pa 和 Mus chen pa 三位上师，从他们那里获得了如大海般的教诲，后来建立了 mDog gi gnyag phur dgon pa。 这些被转化的供品，以山岩的形态，在各处装饰得美轮美奂。 从各个方位和角落，汇聚成股股清流， 潺潺流淌，飞溅起晶莹的水花， 仿佛是为了迎接未来佛的降临而欢欣鼓舞， 又像是轻轻拍打着地上的尘土。 鲜花盛开，景色宜人的森林， 各种树枝在美丽的雄蕊上摇曳生姿， 成群的蜜蜂发出悦耳的嗡鸣， 似乎也欢快地在此盘旋飞舞。 清澈的流水，装点着美丽的白莲湖， 各种水鸟发出洪亮而和谐的鸣叫， 演奏着动听的音乐， 仿佛在赞颂着伟大的菩萨。 无论这片土地的哪个角落， 都因珍贵的宝物供奉而显得神圣， 堪称是功德圆满的无尽宝藏。 天女们也为此高声歌唱。 以上描述的就是这片土地的殊胜之处。这片土地曾被 Sngon 'phrang brag dmar ba 的善知识 mKha' chen bya 'phrang pa 和他的法座持有者 PaNDi ta Byang chub dar ma 所依止和守护。这片土地就是 Brag mkhar dgon。最初的血统来自 Byang 和 Ra，领主 dGe 'dun bzang po。总的来说，‘种姓、血统和家族’的含义是：种姓代表着血脉的来源，血统代表着家族中曾出现过菩提萨埵。Gnyag chen bsod nams dbang phyug、密咒持有者 Chos bzang dpal、成就者 dKon mchog blo gros grub 等许多成就者都曾在此居住，因此这里非常吉祥。特别是，据说在国王的九位大臣中，有一位姓 Stong。家族指的是与母亲等有良好关系的亲属。以前，当 rJe btsun sangs rgyas rin chen 的侍从 rJe dkon mchog lhun grub 前往 rTa mo shar 的温泉时，曾说：‘我们的祖先最初从 Byang 和 Ra 地区来到这里，建立了这座寺院。’rJe dkon mchog lhun grub 指着 Brag mkhar dgon 这样说道。这是 rJe dkon mchog lhun grub 亲口所说，他的弟子们都听到了。领主 dGe 'dun bzang po 有两个儿子，小儿子在 gLe lung mkhan chen Shakya mgon po 处出家，法名 Bsod nams dbang phyug mgon。他依止 Nyan chen pa、Chu bzang pa 和 Mus chen pa 三位上师，从他们那里获得了如大海般的教诲，后来建立了 mDog gi gnyag phur dgon pa。
English
These transformed offerings, in the form of mountains and rocks, adorn every place with beauty. From every direction and corner, streams of clear water gather, Flowing murmuringly, scattering sparkling water droplets, As if rejoicing and celebrating the coming of the future Buddha, Or gently patting the dust on the ground. Flowers bloom, and the scenery of the pleasant forest, Various branches sway gracefully on the beautiful stamens, Swarms of bees emit a melodious buzzing, Seeming to joyfully hover and dance here. Clear streams adorn the beautiful White Lotus Lake, Various water birds emit loud and harmonious calls, Playing delightful music, As if praising the great Bodhisattva. Wherever one may be on this land, It is sacred because of the offerings of precious jewels, Worthy of being called an inexhaustible treasure of merit. The goddesses also sing loudly for this. The above describes the auspiciousness of this land. This land was once relied upon and protected by the virtuous friend mKha' chen bya 'phrang pa of Sngon 'phrang brag dmar ba and his throne holder PaNDi ta Byang chub dar ma. This land is Brag mkhar dgon. The initial lineage came from Byang and Ra, the lord dGe 'dun bzang po. In general, the meaning of 'caste, lineage, and family' is: caste represents the source of the bloodline, lineage represents the emergence of Bodhisattvas in the family. Gnyag chen bsod nams dbang phyug, the mantra holder Chos bzang dpal, the accomplished dKon mchog blo gros grub, and many other accomplished ones have resided here, so it is very auspicious. In particular, it is said that among the nine ministers of the king, one was named Stong. Family refers to relatives who have good relations with the mother, etc. Previously, when rJe btsun sangs rgyas rin chen's attendant rJe dkon mchog lhun grub went to the hot springs of rTa mo shar, he said: 'Our ancestors came from the Byang and Ra region and established this monastery.' rJe dkon mchog lhun grub pointed to Brag mkhar dgon and said this. This was said by rJe dkon mchog lhun grub himself, and his disciples heard it. The lord dGe 'dun bzang po had two sons, the younger son was ordained at gLe lung mkhan chen Shakya mgon po, and his name was Bsod nams dbang phyug mgon. He relied on Nyan chen pa, Chu bzang pa, and Mus chen pa as his three root gurus, and received teachings like the ocean from them, and later established mDog gi gnyag phur dgon pa. These transformed offerings, in the form of mountains and rocks, adorn every place with beauty. From every direction and corner, streams of clear water gather, Flowing murmuringly, scattering sparkling water droplets, As if rejoicing and celebrating the coming of the future Buddha, Or gently patting the dust on the ground. Flowers bloom, and the scenery of the pleasant forest, Various branches sway gracefully on the beautiful stamens, Swarms of bees emit a melodious buzzing, Seeming to joyfully hover and dance here. Clear streams adorn the beautiful White Lotus Lake, Various water birds emit loud and harmonious calls, Playing delightful music, As if praising the great Bodhisattva. Wherever one may be on this land, It is sacred because of the offerings of precious jewels, Worthy of being called an inexhaustible treasure of merit. The goddesses also sing loudly for this. The above describes the auspiciousness of this land. This land was once relied upon and protected by the virtuous friend mKha' chen bya 'phrang pa of Sngon 'phrang brag dmar ba and his throne holder PaNDi ta Byang chub dar ma. This land is Brag mkhar dgon. The initial lineage came from Byang and Ra, the lord dGe 'dun bzang po. In general, the meaning of 'caste, lineage, and family' is: caste represents the source of the bloodline, lineage represents the emergence of Bodhisattvas in the family. Gnyag chen bsod nams dbang phyug, the mantra holder Chos bzang dpal, the accomplished dKon mchog blo gros grub, and many other accomplished ones have resided here, so it is very auspicious. In particular, it is said that among the nine ministers of the king, one was named Stong. Family refers to relatives who have good relations with the mother, etc. Previously, when rJe btsun sangs rgyas rin chen's attendant rJe dkon mchog lhun grub went to the hot springs of rTa mo shar, he said: 'Our ancestors came from the Byang and Ra region and established this monastery.' rJe dkon mchog lhun grub pointed to Brag mkhar dgon and said this. This was said by rJe dkon mchog lhun grub himself, and his disciples heard it. The lord dGe 'dun bzang po had two sons, the younger son was ordained at gLe lung mkhan chen Shakya mgon po, and his name was Bsod nams dbang phyug mgon. He relied on Nyan chen pa, Chu bzang pa, and Mus chen pa as his three root gurus, and received teachings like the ocean from them, and later established mDog gi gnyag phur dgon pa. -------------------------------------------------------------------------------- ྙུང་བར་གནས་པ་