Tibetan
ྫོང་ལྟར་གནང་། དེའི་སྟོན་མི་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་ད་ལོ་དཔྱིད་རྩ་ཆོག་གནང་བ་དང་། གླིང་དགའ་རང་དུ་བཞུགས་དགོས་ཚུལ་ཞུས་པས་དཔྱིད་རྩ་ཆོག་ཐུབ་པའི་ངེས་པ་མེད། 3-438 རྩ་ཆོག་དགོས་ན་དེང་སང་བྱེད་གསུངས་ནས་དཔོན་སློབ་ཉི་ཤུ་རྩ་བགྲང་གིས་རྩ་ཆོག་རྒྱས་པར་གནང་། དེ་སྐབས་ཐུབ་བསྟན་དུ་ཆོས་རྗེ་དབུས་པ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་ཕེབས་ཐད། གླིང་དགའི་སྤྱི་ཆོས་ཕྱག་ གཡོག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ད་ལོ་མཚན་ལྟས་ཅུང་ཟད་ངན་པ་ཙམ་འདུག་ལགས་པ། ད་ལོ་འདི་ཉིད་དུ་ཞབས་བརྟན་པ་ཞིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དགོས་ཞེས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཞུ་བ་ཕུལ་ཡང་། ད་ ལན་ཐུབ་བསྟན་དུ་ཅིས་ཀྱང་འགྲོ། ཕྱིས་སླེབས་པའི་ངེས་པ་མེད་གསུངས་ནས་ཐུབ་བསྟན་དུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་བྲག་སྣར་མཇལ་སྐབས། སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་ནས་བདག་ད་ལོ་རྨི་ལམ་གྱི་ ལྟས་ཅུང་ཟད་ངན་པ་ཙམ་འདུག་ལགས་པ་བཀའ་དབང་འདྲ་དགོས་གསུངས་ནས་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་ཡང་ཕུལ། བཀའ་དབང་བྱིན་རླབས་གང་ཆེ་ཡང་གནང་ནས་ཐུབ་བསྟན་དུ་བྱ་ལོའི་སྟོན་ཕེབས་སྐབས། རྗེ་ སྤྲུལ་སྐུའི་མཚན་ལྟས་དང་མཐུན་པར་རྗེའི་ཡུམ་ཞི་བར་གཤེགས་ནས་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཆིབས་པ་བཟང་པོ་གཅིག་གིས་གཙོས་འབུལ་བ་སྟོབས་ཆེ་བ་མཛད། དེ་དུས་འཇད་ནང་ན་ན་ཚ་ངན་ པ་བྱུང་པ་ལ་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་དེར་དྲག་པོའི་རྗེས་གནང་ཁ་ཡར་གནང་བས། དགོན་མོ་ཡན་གྱི་ནད་རྣམས་རྦད་ཆོད་ཅིང་། གཞན་ཡང་མཐོང་སྨོན་བཀྲས་འཛོམ་སོགས་སུ་ཕྱག་ནས་གནང་བའི་སར་སྦད་ཆོད་པའི་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱུང་ཞིང་།། །། 3-439 ༄། །དགོངས་པ་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ། དེ་ནས་ཁྱི་ལོ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ནས་གྲིབ་རྐྱེན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་ཉེར་ལེན་བྱས་ནས་སྙུང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ། རྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་ཁྲུས་ཆོག །བསྐང་གསོ། མང་ཇ་བཅུ་གཅིག་འགྱེད་ བཅས་དང་། ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ་དུ་མང་ཇ་བསྔོ་རྟེན་སོགས་སྐུ་རིམ་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས་ཀྱང་སྐུ་ཁམས་ལ་བདེ་ཁྱད་ཆེར་མ་བྱུང་བར། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པ་སྔ་མའི་ཉེར་གཅིག་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ནས་ ཉེར་ལྔ་ལ་གླིང་དགར་ཕེབས་ཏེ། དེར་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་རིག་སྟོང་ཚར། ཤེར་སྙིང་འབུམ་གཏེར། སྒྲོལ་མ་འབུམ་གཏེར། བསྐང་གསོ། རྣམ་རྒྱལ་སྟོང་ཁྲུས། རྣམ་འཇོམས་ཁྲུས་ཆོག ཚེ་ཆོག་སོགས་བསྒྲུབས་ཤིང་། དེ་ ཐད་ཚོགས་པ་ལ་མང་ཇ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ། ནས་ཁལ་རེ་འབོ་རེ་ཙམ་དང་། ན་བཟའ་དར་རས་སོགས་སྐམ་འགྱེད་ཀྱང་སྟོབས་ཆེ་བ། ཆོས་སྡེ་སོ་སོ་ལ་གནང་སྦྱིན། ལས་འཛིན་རྣམས་ལ་རྣམ་ གཞག་སོགས་དང་། རྟ་མོ་ལུང་པ་ལ་ནས་འགྱེད་གཉིས་དང་། སླས་པ་སྟོད་སྨད་ལའང་ནས་འགྱེད་དང་། བདེ་ལྡན་ཕུར་ཡང་མང་ཇ་བཅུ་སྦྲེལ། ནས་ཁལ་ཕྱེད་རེ། རྡོ་རྗེ་གླིང་།
Chinese
像往常一样进行。他们的施主们请求今年举行春祭仪式，并要求住在林噶，但无法保证春祭仪式能够成功举行。 他们说如果需要举行仪式，现在就做，于是二十多位官员和学者一起隆重地举行了春祭仪式。当时，图丹（Thubten，地名）派人去迎请曲杰·乌巴（Chöjé Upa，人名）。林噶的所有僧众，包括侍从，都一致请求说：‘今年似乎有些不祥之兆，请您今年留在这里。’但他却说：‘这次我无论如何都要去图丹，以后不一定能回来。’于是他启程前往图丹。当他和仁波切（Sprulpa'i Ku，对转世高僧的尊称）在扎纳（Brag Sna，地名）会面时，仁波切说：‘我今年做了一些不太好的梦，需要灌顶。’并献上了丰厚的供品，请求尽可能给予加持和灌顶。在图丹过秋天的时候，正如仁波切的预兆一样，仁波切的母亲去世了，于是他带着一匹好马和其他贵重的供品来拜见他。当时，在江囊（'Jad Nang，地名）爆发了一场严重的疾病，他为大寺院举行了一场忿怒尊的随许法会，结果寺院周围的疾病全部消失了。此外，在门托（mThong smon，地名）、扎宗（bKras 'dzom，地名）等地，凡是他加持过的地方，疾病都彻底消失了，加持力非常强大。 从光明圆满大手印的境界中融入涅槃的方式 之后，在狗年（藏历）一月十一日，他示现生病，原因是受到了一些负面影响。为此，人们举行了梅泽（Rme brtsegs，地名）的沐浴仪式、会供、供养十一次茶等活动。在图丹南嘉（Thubten rNamgyal，寺院名）也进行了大规模的祈福活动，包括供茶等，但他的健康状况并没有明显好转。三月二十一日，他启程前往林噶，二十五日到达。在那里，僧众们念诵了百万遍《现观庄严论》、一亿遍《般若心经》、一亿遍《度母赞》、会供、千次《尊胜佛母仪轨》、息灾沐浴仪式、长寿法会等。当时，为僧众供养了三十五次茶，每次供养一卡尔（khal，容量单位）的青稞，还供养了大量的丝绸等物品。他还向各个寺院和官员们赠送了礼物，向塔莫隆巴（rTa mo lung pa，地名）赠送了两份青稞，向斯巴（Slas pa，地名）上下两地也赠送了青稞，向德丹普（bDe ldan phu，地名）供养了十份茶和半卡尔的青稞，以及多吉林（rDo rje gling，地名）。
English
As usual. Their patrons requested to hold the spring festival this year and asked to stay in Lingga, but there was no guarantee that the spring festival could be held successfully. They said that if a ceremony was needed, it should be done now, so more than twenty officials and scholars solemnly held the spring festival. At that time, Thubten (place name) sent people to invite Chöjé Upa (person's name). All the monks of Lingga, including the attendants, unanimously requested: 'This year seems to have some ominous signs, please stay here this year.' But he said: 'This time I must go to Thubten anyway, and I may not be able to come back later.' So he set off for Thubten. When he and the Rinpoche (Sprulpa'i Ku, a respectful title for reincarnated high monks) met in Zhana (Brag Sna, place name), the Rinpoche said: 'I had some bad dreams this year and need empowerment.' And he offered generous offerings, requesting as much blessing and empowerment as possible. When he was in Thubten in the autumn, as the Rinpoche's omen said, the Rinpoche's mother passed away, so he came to see him with a good horse and other valuable offerings. At that time, a serious disease broke out in Jiangnang ('Jad Nang, place name), and he held a wrathful deity's subsequent initiation ceremony for the great monastery, and as a result, all the diseases around the monastery disappeared. In addition, in Mentuo (mThong smon, place name), Zhazong (bKras 'dzom, place name) and other places, wherever he had blessed, the diseases were completely eliminated, and the blessing power was very strong. The way to merge into Nirvana from the state of clear light Mahamudra After that, on the eleventh day of the first month of the Dog Year (Tibetan calendar), he showed signs of illness, due to some negative influences. For this reason, people held the bathing ceremony of Meze (Rme brtsegs, place name), the Tsog offering, and offered tea eleven times. Large-scale prayer activities were also carried out in Thubten Namgyal (Thubten rNamgyal, monastery name), including tea offerings, etc., but his health did not improve significantly. On the twenty-first day of the third month, he set off for Lingga and arrived on the twenty-fifth. There, the monks recited one million times the Ornament of Clear Realization, one hundred million times the Heart Sutra, one hundred million times the Tara Praise, Tsog offering, one thousand times the Ushnishavijaya ritual, the pacifying bathing ritual, the longevity ceremony, etc. At that time, thirty-five tea offerings were made to the Sangha, each offering one khal (unit of capacity) of barley, and a large amount of silk and other items were also offered. He also gave gifts to various monasteries and officials, gave two portions of barley to Tamo Longpa (rTa mo lung pa, place name), gave barley to both upper and lower Sipa (Slas pa, place name), and offered ten portions of tea and half a khal of barley to Dedenpu (bDe ldan phu, place name), as well as Dorjiling (rDo rje gling, place name). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སླེ་ལུང་། དགའ་ལྡན་རྩེ་ རྣམས་སུ་མང་ཇ་རེ་དང་རྟ་བཟང་བ་གཅིག ས་སྐྱར་མང་ཇ་དང་། ཞབས་དྲུང་དུ་བཀྲ་ཤིས་ཁ་དར། གཟིམ་བེར། ཆིབས་པ་བཟང་བ་གཅིག སྒོ་རུམ། ཁའུ། པུ་ཏྲ་ལྷ་ཁང་རྣམས་སུ། སྙན་དར། 3-440 དཀར་མེ་གཏོར་གསོས་སོགས་མདོར་ན་ཟླ་བ་གཅིག་གི་ནང་དུ་སྐུ་རིམ་ལྷོད་མེད་དང་སྨན་སྤྱད་ཕུལ་འདུག་ཅིང་། དེའི་སྐབས་ཤིག་སྐུ་དྲུང་ན་མཆིས་པ་རྣམས་དང་། སྨན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་ཁམས་ཉོག་ ཚུལ་ཞུས་པས། ཁྱེད་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་སྣང་ཡང་ང་ལ་ནི། སྟོང་ཉམས་དང་བདེ་ཉམས་འབའ་ཞིག་མ་གཏོགས་ན་བའི་མི་བདེ་བའི་གནས་སྐབས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མེད་གསུངས་ཤིང་། ཡང་རེ་ཞིག་ནས་ གསོལ་སྨན་མཆོད་ན་ཞུས་པས། དེ་བཞིན་བྱེད་ཁྱེད་རྣམས་བློ་ཁ་ཚིམས་འགྲོ་གསུངས། ཡང་ཉིན་གཅིག་མནལ་མཛད་ཀྱིན་གདའ་ལགས་ཞུས་པས། ཁྱེད་ཀྱི་མཐོང་སྣང་ལ། ངས་ནི་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ མ། རིག་བྱེད་མ། སེང་གདོང་མ་རྣམས་བྱོན་བྱུང་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅི་མང་རེ་བཟླས་པ་ཡིན། གཉིད་བྱས་པ་མེད་གསུངས་པ་དང་། ཡང་ཉིན་གཅིག་མནལ་མ་མཛད་ལགས་ཞུས་པས། མཐོང་སྣང་ མ་ཆུང་བར་སྡོད། ད་ལྟ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་མི་གཡོ་བ་ཕྱག་རྡོར་རྣམས་བྱོན་འདུག་པས། བཟླས་པ་རེ་བྱས་པ་ཡིན་གསུངས་ཤིང་། ཡང་རེ་ཞིག་ན་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐམས་ཅད་ ལ་ཁྱབ་སོང་གསུངས་པ་དང་། ཉིན་གཅིག་བཀྲ་ཤིས་བརྟན་པ་གསུངས། ཅི་ལགས་ཞུས་པས། བཀྲ་ཤིས་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་བླ་མ་མང་པོ་བྱོན་འདུག་གསུངས། ཚེས་ཉི་ཤུའི་སྔ་བར་ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་སྒྲ་ཞིག་གནང་བྱུང་བ་ལ། 3-441 ཅི་ལགས་ཞུས་པས། ཁྱེད་ཀྱིས་མ་མཐོང་ངམ། རྗེ་བཙུན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་སྔར་བས་ཀྱང་གཟི་མདངས་དང་ན་བཟའ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་མཛད་ནས་བྱོན་བྱུང་གསུངས་པ་སོགས་ཐུགས་ཉམས་འབའ་ཞིག་ལས། སྙུང་ བའི་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངའ་ཡང་། ཞིང་འདིའི་གདུལ་བྱའི་སྨོན་ལམ་དང་། ཁྱད་པར་མདོ་ལས། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་མི་རྟག་ན། །ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་འདྲ་བ་ ཡིས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དམན་པའི་གདུལ་བྱ་རྟག་འཛིན་ཅན་རྣམས་ལ་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་བསྐྱེད་ཅིང་། ཞིང་ཁམས་གཞན་གྱི་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་ནས། དགུང་ལོ་བདུན་ ཅུ་དོན་བདུན་དུ་ཕེབས་པ་མེ་ཕོ་ཁྱིའི་ལོ་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པ་ཕྱི་མའི་ཚེས་ཉི་ཤུའི་དགོང་། ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཚང་བར་མཛད་ནས་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱག་མཉམ་གཞག་ཏུ་མཛད་ ནས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་འདའ་ཀ་མ་ཟབ་མོ་གསལ་བཏབ་སྟེ། སྐུའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཞུགས་པ་ལ་སྤྱན་གཟིགས་ནས་དགོངས་པ་འོད་གསལ་ཕྱག་ རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་བསྟན
Chinese
斯勒隆（Slelung），噶丹孜（Ganden Tse）等地供养了许多茶和一匹好马。在萨迦（Sakya）供养了许多茶。在夏仲（Zhabdrung）供养了吉祥哈达（Tashikhatag）、坐垫和一匹好马。在果荣（Gorum）、卡乌（Khau）、布扎拉康（Putra Lhakhang）等地供养了哈达。 总而言之，在一个月内，供养了不间断的法事和药物。那时，侍奉在身边的人和医生们禀告说，您的身体不适。您却说：‘你们觉得是那样，但我只有空乐的感受，没有丝毫生病的痛苦。’ 又过了一会儿，他们请求供养食物和药物，您说：‘就这样做吧，让你们心里满足。’又有一天，他们禀告说您在睡觉，您说：‘在你们的眼中是这样，我看到至尊度母（Jetsun Dolma）忿怒尊、知识母（Rigjyema）、狮面空行母（Sengdongma）等降临，我念诵了她们的心咒。我没有睡觉。’ 又有一天，他们禀告说您没有睡觉，您说：‘不要小看所见，现在吉祥马头明王（Palta Tamdrin）、不动明王（Miyowa）、金刚手（Chakdor）等降临，我念诵了一些咒语。’又过了一会儿，您说吉祥护法的光芒遍布一切。有一天，您说‘扎西丹巴（Trashidanba）’。他们问‘什么事？’您说：‘扎西丹巴等许多上师都来了。’ 二十日早上，您发出‘哈哈’的笑声。他们问‘什么事？’您说：‘你们没看见吗？至尊衮秋林珠（Konchok Lhundrup）比以前更加光彩照人，穿着更加华丽的衣服来了。’等等，您只有修行的体验，没有丝毫生病的迹象。 然而，为了感化此土的众生的愿望，特别是如经中所说：‘具有相好之金刚身，亦是不常终衰朽，如芭蕉树无实心，何况血肉凡夫躯。’为了让低劣的、执着常有的众生生起出离心，并为了其他净土的众生，在您七十七岁时，于火狗年（藏历）三月二十日晚上，圆满了所有的修法仪轨，结跏趺坐，双手结禅定印。 然后，您阐明了金刚乘（Dorje Thegpa）所说的甚深‘迁识’（'da' ka ma），看着面前虚空中安住的上师、本尊、空行母众，融入光明大手印（od gsal phyag rgya chen po）的境界。
English
In Slelung, Ganden Tse, and other places, many teas and a good horse were offered. In Sakya, many teas were offered. In Zhabdrung, auspicious Khatags (Tashikhatag), cushions, and a good horse were offered. In Gorum, Khau, Putra Lhakhang, and other places, scarves were offered. In short, within a month, uninterrupted Dharma services and medicines were offered. At that time, those who were attending to him and the doctors reported that his health was not good. He said, 'You may think so, but I only have the experience of emptiness and bliss, and there is not even a moment of discomfort from illness.' After a while, they requested to offer food and medicine, and he said, 'Do so, so that your minds are satisfied.' One day, they reported that he was sleeping, and he said, 'In your eyes, it is so, but I saw Jetsun Dolma (Jetsun Dolma) the wrathful one, Rigjyema, Sengdongma, and others descending, and I recited their heart mantras. I was not sleeping.' Another day, they reported that he was not sleeping, and he said, 'Do not underestimate what you see. Now Palta Tamdrin, Miyowa, Chakdor, and others are descending, and I recited some mantras.' After a while, he said that the light of the glorious Dharma protector pervaded everything. One day, he said 'Trashidanba.' They asked, 'What is it?' He said, 'Trashidanba and many other Lamas have come.' On the morning of the twentieth, he let out a 'Haha' laugh. They asked, 'What is it?' He said, 'Didn't you see? Jetsun Konchok Lhundrup has come, more radiant than before, wearing more splendid clothes.' And so on, he only had the experience of practice, without any sign of illness. However, in order to influence the wishes of the beings of this land, especially as the sutra says: 'Even the Vajra body with marks and signs is impermanent and decays, like a banana tree without a core, what need is there to mention sentient beings with flesh and blood?' In order to generate renunciation in the inferior beings who cling to permanence, and for the sake of the beings of other pure lands, at the age of seventy-seven, on the evening of the twentieth day of the third month of the Fire Dog year, he completed all the practices of his meditation, sat in the vajra posture, with his hands in the meditation mudra. Then, he clarified the profound 'transfer of consciousness' ('da' ka ma) taught in the Vajrayana (Dorje Thegpa), looking at the assembly of Lamas, Yidams, and Dakinis abiding in the sky in front of him, he demonstrated the manner of dissolving into the state of clear light Mahamudra (od gsal phyag rgya chen po). --------------------------------------------------------------------------------