Tibetan
། དམིགས་རིམ་རེ་རེའི་སྔོན་དུ་ཡང་རྗེས་གནང་རེ་རེ་གནང་བ་ཐོག་མར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་འཕེལ་དཀར་པོ། སེང་གེ་གདོང་ཅན་དམར་སྔོན་གཉིས། རི་ཁྲོད་མ་ལོ་མ་གྱོན་མ། རྨེ་བརྩེགས་ལྗང་སྔོན་དུད་ཁ། 3-430 ཁྲོ་བོ་གསེར་མིག་འཁྱིལ་པ། ཁྱུང་ཁྲ། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་མེ་དབང་དང་བཅས་པ། ཕྱག་རྡོར་དབུ་ཙ། ཇོ་བོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ། སྤྱན་རས་གཟིགས་སེང་གེ་སྒྲ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་ལྗང་། གཉན་གྱི་ལུགས། རྗེ་ བཙུན་མི་གཡོ་བ་དཀར་སྔོན་གཉིས། ཛམ་སེར་ནག་སྤྱན་རས་གཟིགས་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་དམར་སེར། དཔལ་རྟ་མགྲིན་ལྕགས་རལ་ཅན། གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། རྡོ་རྗེ་རྣམ་ འཇོམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཡིག་ལུང་དང་བཅས། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོའི་གསུང་ལ་དམར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཟིན་བྲིས་ལ་རྣམ་འགྲེལ་གསུང་བགྲོས་མའམ་དམར་མར་གྲགས་པའི་ལུང་སྟེ། མདོར་ན་ ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མང་པོ་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ་པ་ལ་བརྟེན། བསྟན་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་མེ་རོ་སོས་པ་ལྟར་མཛད་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་སྐབས་རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་མང་པོའི་ ལེགས་བྱས་ཀྱང་སྤེལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་དོན་གཉིས་སུ་ཕེབས་པ་ལྕགས་མོ་སྦྲུལ་ལོ། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ལ་གསུང་ཆོས་གྲོལ་བསྟུན། དཔལ་ངམ་རིང་དུ་ཕེབས་ཤིང་། སྡེ་སྲིད་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ། མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྩལ་ནས། རིམ་གྱིས་གླིང་དགར་ཕེབས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐོར་བར་མཛད་ལ། 3-431 དེ་ནས་དགུང་ལོ་དོན་གསུམ་དུ་ཕེབས་པ་ཆུ་ཕོ་རྟ་ལོ་གནས་དེ་ཉིད་དུ་གཙོ་བོར་སྐུ་མཚམས་དང་། སྐབས་མཚམས་སུ་ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཅིང་། གླིང་དགའ། ཐུབ་བསྟན་གོ་གཉིས་ལ་ སོགས་པའི་ཆོས་སྡེ་མང་པོར། བསྟན་པ་སྤྱི་སྒོས་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱི་ཐབས་སུ། མང་ཇ་སོགས་གནང་ཞིང་། དེ་ནས་དགུང་ལོ་དོན་བཞི་པ་ཆུ་མོ་ལུག་ལོའི་དགུན་དཔལ་ངམ་རིང་དུ་ཕེབས་ནས། སྡེ་སྲིད་ ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་དགོངས་བཞེད་ལྟར་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གནང་ཞིང་། ཁྱད་པར་ལོ་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་མཁན་པོ་མཛད་ལ། དེའི་ཚེ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས་པ་ལ་སོགས་པ་ངོ་ མཚར་དགེ་མཚན་དུ་མ་བྱུང་བར་སྣང་ལ། དེ་ནས་རིམ་པས་ཐུབ་བསྟན་ཡངས་ཅན་དུ་ཕེབས། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་བཅུའི་བྱིན་རླབས་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བློ་དང་འཚམས་པའི་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་ གནང་ཞིང་། དེ་དུས་ཐུབ་བསྟན་མཁན་ཆེན་རྗེ་བྱམས་པ་རབ་བརྟན་པ་ཡངས་པ་ཅན་དུ་བྱོན་ནས། མཁན་ཆེན་ཉིད་དང་ཡངས་ཅན་གྱི་ཟུར་འཆད་གཉིས། མཐོང་སྨོན་གྱི་བཞི་སྡེ་དབུ་བྱེད་སོགས་དབང་ཆ་ གཅིག་ལ། ཀྱེ་རྡོར་བཀའ་བབས་བཞིའི
Chinese
在每个修法次第之前，都给予相应的随许。首先是薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་，含义：Bhagavan，世尊）长寿白度母，狮面空行母（红色和蓝色两种），身穿树叶衣的隐士母，绿蓝色烟云母。 忿怒金眼旋，琼喀，调伏鬼神之主（包括火神）。金刚手（恰克多），十一面观音，观世音狮子吼，至尊圣救度母（绿度母），年氏传承，至尊不动明王（白色和蓝色两种），黄、黑财神和观世音主眷三尊，至尊妙音天女（红色和黄色），吉祥马头明王（铁鬘者），顶髻尊胜佛母的随许。以及金刚摧坏如来的随许（包括仪轨传承）。法王萨迦班智达的著作，关于红教法王的笔记，以及被称为‘红释’的释论。 总之，由于赐予了无尽的法门，使得总的教法和个别的传承都像死灰复燃一般。当时，也增进了许多出家众的受戒功德。之后，七十二岁时，正值铁蛇年（藏历），二月二十五日讲经结束后，前往吉祥南日（Ngamring）。 对地方官员们，赐予了无量寿佛的灌顶等深广的教法。逐渐前往林嘎（Lingga），转动了无量的法轮。 七十三岁时，水马年，主要在原地闭关，偶尔也根据情况转法轮。在林嘎、图丹果尼（Thubten Gonye）等许多寺院，为了总的教法和个别传承的兴盛，布施僧众茶等。之后，七十四岁时，水羊年的冬天前往吉祥南日， 按照自己的意愿，对地方官员们给予了许多教法，特别是洛钦（Lotsawa，译师）化身受比丘戒时担任亲教师。当时，出现了降下花雨等许多稀有吉祥的征兆。之后，逐渐前往图丹扬坚（Thubten Yangchen）， 根据所化众生的根器，给予了八十成就者的加持等许多教法。当时，图丹堪布坚赞绕丹巴（Khenchen Jampel Rabtenpa）前往扬坚，堪布本人和扬坚的两位辅导员，以及托门（Thongmon）的四部首座等权力合一。 喜金刚四传承的...
English
Before each stage of practice, a corresponding empowerment is given. First, Bhagavan (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས་, Meaning: Bhagavan, the Blessed One) White Long-Life Tara, Lion-Faced Dakini (both red and blue), the Hermit Mother wearing leaves, Green-Blue Smoky Mother. Wrathful Golden-Eyed Swirling, Kyung Khra, Subduer of Spirits Lord (including the Fire God). Vajrapani (Chakdor), Eleven-Faced Avalokiteshvara, Avalokiteshvara Lion's Roar, Jetsun Holy Tara (Green Tara), Nyan Tradition, Jetsun Achala (both white and blue), Yellow and Black Jambhala and Avalokiteshvara Three Lords, Jetsun Manjushri (red and yellow), Glorious Hayagriva (Iron Garlanded), Ushnishavijaya. And the empowerment of Vajra Vidarana (including the scriptural transmission). The works of Dharma Lord Sakya Pandita, notes on the King of Red Teachings, and the commentary known as 'Red Commentary'. In short, due to bestowing countless inexhaustible Dharma doors, the general teachings and individual lineages were revived like embers rekindled. At that time, the merits of many ordained monks were also enhanced. Afterwards, at the age of seventy-two, in the Iron Snake year (Tibetan calendar), on the twenty-fifth day of the second month, after the completion of the teachings, he went to Glorious Ngamring. To the local officials, he bestowed profound teachings such as the empowerment of Amitayus, the Buddha of Limitless Life. Gradually, he went to Lingga, turning the wheel of Dharma immeasurably. At the age of seventy-three, in the Water Horse year, he mainly stayed in retreat at that place, and occasionally turned the wheel of Dharma as appropriate. In many monasteries such as Lingga and Thubten Gonye, for the prosperity of the general teachings and individual lineages, he offered tea to the monks and so on. Afterwards, at the age of seventy-four, in the winter of the Water Sheep year, he went to Glorious Ngamring, According to his wishes, he gave many teachings to the local officials, especially when Lotsawa (translator) incarnation took the vows of a fully ordained monk, he served as the preceptor. At that time, there appeared many rare and auspicious signs such as the falling of flower rain. Afterwards, he gradually went to Thubten Yangchen, According to the capacity of the disciples to be tamed, he gave many teachings such as the blessings of the eighty accomplished ones. At that time, Khenchen Jampel Rabtenpa of Thubten went to Yangchen, the Khenchen himself and the two tutors of Yangchen, as well as the four chief seats of Thongmon, etc., had their powers combined. The four transmissions of Hevajra... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ནང་ནས། ནག་པོ་ལུགས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། སྙིང་པོ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་དབང་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ་ལ། དེ་སྐབས་མཁན་ཆེན་བྱམས་པ་རབ་བརྟན་པས་ལས་སློབ་ཕྱག་ཕྱི་བྱས་ནས། 3-432 ངོར་ནས་ཆོས་རྗེ་མུས་པ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་དབོན་པོ་སོགས་རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་མང་དུ་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་ཤིང་། དེ་ནས་གླིང་དགའ་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་ཕེབས། དེར་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་ཞེན་པ་ བཞི་བྲལ་གྱི་ཉམས་ཁྲིད་སོགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐོར་ཅིང་། ཚོགས་པ་ལ་ཀུན་རིག་སྟོང་ཚར་ཉིས་སྦྲེལ་ཡང་འཛུགས་པར་མཛད། དེའི་སྟོན་གཟའ་སྐར་འཛོམ་པ་ལ་ཇོ་མོ་ལུགས་ ཀྱི་རྟ་ར་ཅན་དུ་དཔོན་རྒྱལ་པོ་ཞི་ཁྲོ་འབུམ་གྱིས་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས་ནས། དཔོན་ཞལ་ངོ་བརྒྱད་ཀྱིས་གཙོས་པའི་དཔོན་གཡོག་སྟོབས་ཆེ་བ་ལ་ཚེ་བཀའ་བརྒྱ་ཚར་ལྟག་སྤྲོད། དགོང་རེ་བཞིན་ཆོས་སྐྱོང་ གི་གཏོར་དབང་སོགས་བཀའ་ཆོས་སྟོབས་ཆེ་བ་གནང་ཞིང་། ཧོར་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་འབུལ་བ་སྟོབས་ཆེ་བ་དང་། ཕར་ཡང་གནང་སྦྱིན་གྱ་ནོམ་པ་མཛད་ནས། རྗེའི་བཀའ་ལུང་ལ། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ དང་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་ཐབས། ཁྱད་པར་མུས་སོགས་འབྲོག་རིས་བདེ་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་ནན་ཆེན་གནང་ནས། དཔོན་གཡོག་བྱིན་ཕར་ཕེབས། དཔོན་ཆོས་རྗེ་མཐུ་སྟོབས་གླིང་དགར་ཁྲིད་ནས། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་ བཀའ་དབང་སོགས་བཀའ་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཚིམ་པར་མཛད་སྐབས་དེར་ཡང་གླིང་དགར་ཀུན་རིག་སྟོང་ཚར་བསྒྲུབས་ཤིང་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཛད། སླར་ངམ་རིང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆགས་ཕེབས་པ་ལ་བརྟེན། 3-433 ཧོར་ཟླ་བཅུ་པ་ལ་ངམ་རིང་དུ་ཕེབས། སྡེ་སྲིད་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་ཚེ་བཀའ་ལྟག་སྤྲོད་བརྒྱ་ཚར་སོགས་གནང་ཞིང་། ཁྱད་པར་བདག་མོ་ཕུན་ཚོགས་དྲུང་ལ་སྐུ་ལུས་གཅིག་ཡོད་པ་རྒྱལ་བུར་འཁྲུངས་ པའི་ཐབས་དང་། བར་ཆད་སེལ་བའི་དྲག་པོའི་བཀའ་དབང་མང་དུ་མཛད། སྐུ་ཁམས་ཀྱི་སྟབས་ནས་བསྐང་གསོ་དེ་ཙམ་ལ་བསྡུད་པ་མི་ལེགས་སམ་ཞུས་པས། རྗེའི་ཞལ་ནས་ངེད་ཀྱི་མཚན་ལྟས་ལྟ་བུ་ ལ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་བསྐང་གསོ་ཉི་མ་བཅུ་བྱས་ན་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་གསུངས་པའི་ལུང་བསྟན་ཉི་མ་ལྔ་སོང་ནས་བྱུང་བ། ངེད་ལ་ནི་བསམ་དོན་ སྒྲུབ་རྒྱུ་ཁྱེད་སྐུ་མཆེད་ལ་ལེགས་ཚོགས་བྱུང་ན་བསམ་པ་ཡིན། ཁྱེད་སྐུ་མཆེད་ལ་ལེགས་ཚོགས་ཆེ་བ་ལ་ནི། ལྷ་ཅིག་འདི་ལ་རྒྱལ་བུ་གཅིག་འཁྲུངས་ན་བསམ་པ་ཡོད་གསུངས། བསྐང་གསོ་ཉི་མ་ བཅུ་མཛད་ནས། རྒྱལ་བུར་འཁྲུངས་པའི་ལུང་བསྟན་གནང་། དེ་ནས་གླིང་དགར་ཕེབས་འཕྲལ་རྒྱལ་བུ་འཁྲུངས་པའི་གཏམ་སྙན་འབུལ་བ་དང་མཚན་ཞུ་བ་ལ་མི་གནང་བྱུང་ཐད། མཚན་ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་ཕུན་ཚོགས་ དབང་གི་རྒྱལ་པོར་མངའ་གསོལ་བ་སོགས་
Chinese
在（萨迦）寺内，（我）接受了黑教派的身语意（加持），以及喜金刚四坛城的灌顶和教导。当时，堪布绛巴饶丹担任了羯磨阿阇黎和侍者的角色。 从俄尔寺，（我）接受了法主穆斯巴和衮钦沃波等许多僧侣的比丘戒和圆满戒，并给予了教导。之后，（我）前往林噶曲吉颇章。在那里，（我）转动了无量法轮，包括缘起心要和离四贪执的实修指导。还为僧团建立了两套昆瑞千供。在吉祥的星宿会合之时，觉姆派的拉达坚邀请了领主嘉波西智翁，以领主夏昂沃杰为首的八位领主和强大的侍从接受了百次长寿灌顶。每天晚上都给予强大的护法朵玛灌顶等教法。蒙古国王也给予了丰厚的供养，并回赠了丰厚的礼物。上师（萨迦班智达）的教诲是：总的来说，是为了佛教的弘扬和众生的福祉，特别是为了穆斯等部落的福祉，给予了殷切的教诲，领主和侍从们才返回。领主曲吉图托林噶带领（我）前往林噶，以大乐黑行派的灌顶等大法使（我）心满意足。在那里，（我）还在林噶完成了昆瑞千供，并给予了丰厚的供养。之后，应昂仁的再三邀请， 在蒙古历十月，（我）前往昂仁。给予了地方首领夫妇百次长寿灌顶等。特别是，为了让独生女彭措仲生下一个王子，给予了许多消除障碍的忿怒尊灌顶。因为身体的原因，（我）问是否可以减少会供的次数。上师说，以我的名字来看，如果做十天的古汝贡布会供，所有的愿望都会实现，所有的敌人都将被摧毁。在预言的第五天，（我）说：‘我希望实现我的愿望，并为你们兄弟带来福祉。为了你们兄弟的福祉，我希望这位女神能生下一个王子。’做了十天的会供，并给予了生王子的预言。之后，刚到林噶，就收到了生王子的喜讯，并请求赐名。赐名为南喀策旺彭措旺吉嘉波等。
English
Within the (Sakya) Monastery, (I) received the empowerment of the Body, Speech, and Mind of the Black Tradition, and the empowerments of the four mandalas of the essence, Hevajra. At that time, Khenchen Jampa Rabten served as the Karma Acarya and attendant. From Ngor Monastery, (I) received the Bhikshu and full ordination from Dharma Lord Muspa and Kunkhyen Wonpo, and bestowed teachings upon many. After that, (I) went to Linga Chokyi Phodrang. There, (I) turned the wheel of Dharma immeasurably, including the essential teachings on dependent origination and the practical instructions on separating from the four attachments. I also established two sets of Kunrig Thousand Offerings for the Sangha. At the auspicious conjunction of stars, Jomo's Lhata Chen invited Lord Gyalpo Shitri Wom, and the eight lords led by Lord Shar Ngowoje and powerful attendants received a hundred longevity empowerments. Every night, powerful Dharma teachings such as the empowerment of the Dharma protectors' Torma were given. The Mongol king also gave generous offerings and returned generous gifts. The Guru's (Sakya Pandita) teachings were: In general, for the propagation of Buddhism and the well-being of sentient beings, especially for the well-being of the Mus tribes, earnest teachings were given, and the lords and attendants returned. Lord Chokyi Thutop Linga led (me) to Linga, satisfying (me) with great Dharma teachings such as the empowerment of the Great Bliss Black Tradition. There, (I) also completed the Kunrig Thousand Offerings at Linga and gave generous offerings. After that, in response to Ngamring's repeated invitations, In the tenth month of the Mongolian calendar, (I) went to Ngamring. I gave the local leaders and their wives a hundred longevity empowerments, etc. In particular, in order to have a son born to the only daughter, Phuntsok Drung, I gave many wrathful deity empowerments to remove obstacles. Because of my physical condition, (I) asked if it would be okay to reduce the number of Tsok offerings. The Guru said, 'According to my name, if you do ten days of Guru Gonpo Tsok offering, all wishes will be fulfilled and all enemies will be destroyed.' On the fifth day of the prophecy, (I) said, 'I want to fulfill my wishes and bring well-being to you brothers. For the well-being of you brothers, I hope that this goddess will give birth to a prince.' I did ten days of Tsok offering and gave the prophecy of giving birth to a prince. After that, as soon as I arrived at Linga, I received the good news of the birth of a prince and requested a name. The name was enthroned as Namkha Tshewang Phuntsok Wangyi Gyalpo, etc. --------------------------------------------------------------------------------