Tibetan
་དག་སོ་སོའི་ཁྲིད་ལུང་དང་བཅས་པ་སྩལ་ལ། དེ་ནས་དགུང་ལོ་རེ་བདུན་དུ་ཕེབས་པ་མེ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ནང་དུ། ཕྱོགས་ནས་འདུས་པ་མང་པོ་ལ། རབ་བྱུང་ བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྩལ་ནས། ཟླ་བ་བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་དུས་ཆེན་སྟེང་གུར་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཚོགས་དབུ་ལ་རྗེ་ཉིད་ཕེབས་ཤིང་བསྙེན་བཀུར་དགོས་ པ། བླ་བྲང་རང་ནས་རྐང་བླང་ཁུར་བཞེས་མཛད་དོ། ། དེ་ནས་ཡང་ཐུབ་བསྟན་ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཕེབས་སྐབས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་པའི་དྲུང་ཡང་ཕེབས་པ་མཛད་ལ། དེ་སྐབས་ཀྱང་། དབང་བཀའ་བསམ་ལས་འདས་པ་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་སྙེད་པ་བསྐོར་ནས། ཡང་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་མུས་སུ་ཕེབས། ནང་སོ་རིན་ཆེན་ལྷུན་པོ་བས། གླེ་ལུང་ཆོས་སྡེར་ སྤྱན་འདྲེན་ཞུས། དེར་བཞུགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་སེར་ཕྲེང་རྒྱས་པར་མཛད། དེའི་ཉིན་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་མང་ཇ་བཟང་པོ་དང་། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་དབང་བསྐུར་གནང་ཞིང་། སང་ཉིན་ མཁན་ཆེན་ཆོས་དབང་ཕྱུག་པས་གཙོ་མཛད་སྐྱ་སེར་མང་པོ་ལ་དོན་ཞགས་ལྷ་ལྔའི་རྗེས་གནང་མཛད་ནས་གླིང་ཁར་ཕེབས། དེའི་ཕྱི་ལོ་མེ་མོ་གླང་ལ། གླིང་ཁར་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་འཛུགས་པ་གནང་བའི་སྣང་གསུམ་སྐབས། 3-415 ངམ་རིང་ནས་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་སྐུ་ཁམས་བསྙེལ་བ་ལ་བརྟེན། སྤྱན་འདྲེན་ཡང་ཡང་བྱུང་བའི་སྟབས། སྣང་གསུམ་གྱི་དམིགས་རིམ་ཚང་བར་སོང་མཚམས། ཤར་སྟབས་ཀྱིས་ཕེབས་པ་གནང་བ་ ལ། ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་སྐུ་ཁམས་རེ་ཟི་འདུག་པ་ནས། ཐོག་མར་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དབང་དང་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་དབྱིབས་སྒོ་ལ་བརྟེན། ཀུན་རིག་གི་དབང་དང་། དགོང་རེ་བཞིན་ བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་བར་མ་ཆད་པ་གནང་ཡང་། འབངས་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ཞན་པ་ལ་བརྟེན། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞིང་གཞན་དུ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་སྟོན་པར་བརྩམས་པའི་ཚེ། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་བྱིན་རླབས་དང་། འདའ་ཀ་མའི་འཕོ་དམིགས་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྐྱངས་ཤིང་། དེ་ནས་རྗེས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆ་གདུང་ཞུགས་འབུལ། གདུང་ཚ་འདེབས་པ། དགུང་ཞག་གི་རིང་ལ་གསོལ་འདེབས་སོགས། གང་ ལ་གང་དགོས་རྣམས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས། བཀའ་དྲིན་དུ་མཛད་ཅིང་། དངོས་གཞི་ལ། དཔལ་ངམ་རིང་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་སེང་གེའི་ཁྲི་ ལ་རྗེ་ཉིད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པས། ལྷག་ཆད་ནོར་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་ཞིང་། དག་གསལ་སྙན་ཞིང་འཇེབས་པའི་གསུང་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་འདེབ ས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་འབྲེལ་བའི་རྒྱས་བཤད་ཕྱིན་ཆད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་ཡོན་དམ་པ་འབྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་མཐའ་རྟེན་རྒྱས་པ་མཛད་ལ། 3-416 དེར་སྐབས་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བླ་མ། སྡེ་པ་ནས་ཀྱང་ཡོན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དངོས་པོ་བཟང་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབུལ་བར་མཛད་པ་སོགས། རང་གཞན་མཐའ་དག་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ལེགས་ ལམ་གྱི་བསགས་རྒྱབ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དབྱར་གསོས་གླིང་ཁར་ཕེབས། སྔར་གྱི་གསུང་ངག་གི་འཕྲོ་རྫོགས་པར་གནང་ཞིང་། ཡང་སྐབས་གཅིག་དབྱར་སྨད། དོལ་པ་ སྨད་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རུ་ཁྲོད་དུ་ཕེབས། ཁམ་དོལ་སྒོས་རུ་སྦྲང་གཡག་འདབ་རུ། སྒོམ་སྡེ་སོགས་སྟོབས་ཆེ་བ་ལ་ཚེ་དབང་དང་མ་ཎིའི་བཟླས་ལུང་སོགས་གནང་ཞིང་། འབྲོག་རིགས་འདིའང་། ཕན་ཚན་འདྲེས་ འཁྲུགས་ཆེ་བ་རང་གི་ཆ་ཤར་ཚེ། མི་ཤ ནོར་ཤེ སྟེས་ལན་སོགས་ལ། གནད་པོ་རང་གི་སྡིག་གཡོས་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཡོང་གི་འདུག་པ། ཐུགས་རྗེའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོས་མ་བཟོད་པས། ཕན་ ཚུན་སོ་སོར་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་གསོལ་རས་གནང་སྦྱིན་འདི་ཕྱིར་ཕན་གནོད་ཀྱི་ཁྱེ་ཉེན་བཀོད་ཚུལ་སོགས་རྒྱས་པར་གནང་རྗེས། བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དཔང་པོར་སྤྱན་དྲངས་པའི་གཏོར་དབང་བཀའ་ བསྒོ་རྒྱས་པར་མཛད། སྡེ་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་རྒྱག་ཁྱེར་དང་། རྐུ་འཕྲོག་བྱེད་ས་མེད་པའི་སྒྲིགས་རྣམ་གཞག་དམ་པོ་མཛད་རྗེས། ཕྱག་གིས་གཏོར་མ་ས་ལ་འཕངས་པས་གཏོར་མའི་གསུམ་གཉིས་ཙམ་ས་ལ་ཐིམ་པ་དེར་ཡོད་ཀྱི་སྐྱ་སེར་ཀུན་གྱི་མིག་ལམ་དུ་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན། 3-417 ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཧ་ལས་ཤིང་འཇིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་ནུས་པའི་ཡིད་ཆེས་ཐོབ་ཅིང་། མོས་པ་ལྷག་པར་འཕེལ་བའི་དབང་ལས། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཕུང་ ཚུལ་གྱི་ཞུ་བ་དང་། འབུལ་བའི་དངོས་པོ་ཡང་། མར་ཁལ་ལྔ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ། འབྲི་གཡག་ཉིས་བརྒྱ་སྐོར། རྔ་མ་དཀར་ནག་སོགས་ཇི་སྙེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཐུབ་བསྟན་དུ་ཕེབས་འབྲི་གཡག་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ནས་ཐུབ་བསྟན་དུ་དགེ་རྒྱུན་སྟོབས་ཆེ་བ་སྦྱོར་བར་མཛད་དེ། གླིང་གར་ཕེབས་ཏེ། དེར་ཡང་མང་ཇ་ ལ་སོགས་པའི་གནང་སྦྱིན་མང་པོ་མཛད་དེ། དེ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་སྐུ་མཚམས་བསྡམས་བཞུགས་སྐབས། སྐུ་དོག་ཅུང་ཟད་ལ་བརྟེན་པའི་མནལ་དུ་ཡེ་མི་འགྲོ་བར་སྙན་ལ་འུར་སྒྲ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ ཞིང་། རེ་འགའ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཟིར་ཟིར་ཆར་འབབ་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས་དང་། རེ་འགའ་འདི་ཡིན་རིགས་མཚོན་མེད་པའི་མི་མ་ཡིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་གཟུགས་ཆེ་ཆུང་གྲངས་མེད་པ་ས་ གཞི་རི་ཀླུང་གཟིམ་ཁང་གི་ནང་ཚང་མ་གང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས
Chinese
与三界完全清净相关联的详细阐述，是为了兴盛圆满富饶的吉祥之根本。 3-416 当时，为了完全清净的福田，僧团也供养了无数美好而纯净的物品。自己和他人的一切都完全融入到清净善行的积累中。夏天时，前往雅苏林卡（གླིང་ཁ，园林）。完整地传授了以前的口头教诲。还有一次，在夏末，多麦（དོལ་པ，地名）下部的人迎请他前往如措（རུ་ཁྲོད，游牧地）。为康多（ཁམས་དོལ，康区多麦）、斯如（སྦྲང་རུ，部落名）、雅达（གཡག་འདབ，部落名）、贡德（སྒོམ་སྡེ，地名）等强大的部落赐予长寿灌顶和嘛呢念诵传承。这些游牧民族，彼此之间混杂不清，当自己的部分兴盛时，就会出现米西（མི་ཤ，人名）、诺西（ནོར་ཤེ，人名）、德兰（སྟེས་ལན，地名）等情况，这实际上会变成巨大的罪恶。慈悲的大海无法容忍，因此根据每个人不同的情况，给予了相应的赏赐，详细说明了这些行为在今生来世的利弊关系。迎请了护法神誓言海作为见证，进行了盛大的朵玛灌顶和敕令。制定了严格的规章制度，禁止部落之间互相争斗和偷盗抢劫。然后，用手将朵玛抛向地面，朵玛的三分之二左右融入了地下，在场的所有僧俗都亲眼目睹了这一景象。 3-417 所有人都感到惊讶和恐惧，深信自己永远无法违背上师的教诲，信心倍增。由于信心的增长，他们纷纷请求赐予手足的加持，并供养了五百多驮酥油、约两百头牦牛、黑白牛尾等各种物品，从而获得了积累功德的良机。之后返回图丹（ཐུབ་བསྟན，地名），用牦牛驮运的物资，大大增加了图丹的善行。然后前往雅苏林卡（གླིང་ཁ，园林），在那里也进行了许多布施，如供养僧众茶等。之后闭关一个月左右，由于身体略感不适，难以入睡，耳边传来巨大的嗡嗡声。有时会出现各种颜色的细雨般的景象，有时会出现无法辨认的非人（མི་མ་ཡིན，梵文：amanuṣya）的幻象，无数大小不一的形象充满了大地、山川和禅房。
English
The detailed explanation related to the complete purification of the three realms is to flourish the auspicious foundation for the emergence of perfect and abundant glory. 3-416 At that time, for the sake of the completely pure field of merit, the Sangha also offered countless beautiful and pure objects. All of oneself and others were completely integrated into the accumulation of pure virtuous deeds. In summer, he went to Yarsolingkhar (གླིང་ཁ, garden). He completely transmitted the previous oral teachings. Also, once, in late summer, the people of Lower Dolpo (དོལ་པ, place name) invited him to Rutsö (རུ་ཁྲོད, nomadic area). He bestowed longevity empowerments and the transmission of Mani recitations to powerful tribes such as Khamdol (ཁམས་དོལ, Kham Dolpo), Sruru (སྦྲང་རུ, tribe name), Yakdab (གཡག་འདབ, tribe name), and Gomde (སྒོམ་སྡེ, place name). These nomadic peoples, who were very mixed up with each other, when their own part flourished, situations such as Mishi (མི་ཤ, person's name), Norshe (ནོར་ཤེ, person's name), and Delan (སྟེས་ལན, place name) would arise, which would actually turn into great sins. The ocean of compassion could not bear it, so according to each person's different situation, he gave corresponding rewards, and explained in detail the advantages and disadvantages of these actions in this life and the next. He invited the Dharma Protector Oath Sea as a witness, and performed a grand Torma empowerment and decree. He established strict rules and regulations to prohibit tribes from fighting and stealing from each other. Then, he threw the Torma to the ground with his hand, and about two-thirds of the Torma merged into the ground, which all the monks and laypeople present witnessed. 3-417 Everyone was surprised and frightened, deeply believing that they could never disobey the Guru's teachings, and their faith increased even more. Due to the increase in faith, they requested the blessings of his hands and feet, and offered more than five hundred loads of butter, about two hundred yaks, black and white yak tails, and other items, thus gaining the opportunity to accumulate merit. Afterwards, he returned to Thubten (ཐུབ་བསྟན, place name), and used the materials transported by the yaks to greatly increase the virtuous deeds of Thubten. Then he went to Yarsolingkhar (གླིང་ཁ, garden), where he also made many offerings, such as offering tea to the Sangha. After that, he stayed in retreat for about a month. Due to a slight physical discomfort, he had difficulty falling asleep, and a loud buzzing sound came to his ears. Sometimes there would be visions of colorful drizzle-like rain, and sometimes there would be indescribable apparitions of non-humans (མི་མ་ཡིན, Sanskrit: amanuṣya), with countless large and small forms filling the earth, mountains, and the inside of the retreat room. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཉམས་སྣ་ཚོགས་ཉིན་མཚན་འདའ་བ་འབྱུང་ཡང་། དེ་དག་ལ་བདེན་འཛིན་ཨ་མཐས་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། སེམས་སྣང་ཙམ་ལས་ཕྱི་རོལ་ན་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཐུགས་ཐག་རྦད་ཆོད་པའི་བདེ་ཉམས་དེ་ཀ་ལས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣང་ཆ་གཏན་ནས་མེད་ཀྱང་། 3-418 དྲུང་ན་གནས་པ་རྣམས་བླ་མར་ཡིད་འདུན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བློས་པ་མི་བཟོད་ཅིང་། འཚབ་པའི་ཚུལ་གྱིས། གླིང་ཁར། བེར་ཐུལ་སོགས་ན་བཟའི་རིགས་མང་པོ་དང་། མཆོད་ཆ་སོགས་སྐམ་སྤྱད་མང་བ། མང་ ཇ་བརྒྱ་ལྷག དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ནས་ཁལ་འགྱེད། གཡག་བཞི་བཅུ། ལུག་ཉིས་བརྒྱ་སྐོར་གནང་ནས། སྐུ་རིམ་ལ་བརྩོན་པ་དང་བདེ་ལྡན་ཕུག་ཏུ་ཡང་། མང་ཇ་སུམ་ཅུ་ལྷག་ཙམ། ནས་འགྱེད་ལྔ་དང་ བཅས་པ། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་གླིང་། གླེ་ལུང་ཆོས་སྡེ་མཐའ་ཁོངས་སོགས་སུ་གོང་ལྟར་སྟོབས་ཆེ་བའི་སྐུ་རིམ་དང་། རྟ་མོ་ལུང་པ་ལ་ནས་འགྱེད་ལན་གསུམ། ཐུབ་བསྟན་གོ་གཉིས་སུ་ཡང་། མང་ཇ་ ཉིས་སྦྲེལ་གསུམ་སྦྲེལ་ནས་འགྱེད་ལན་གསུམ། མདོ་ཕྱོགས་ཉེར་མཁོའི་པོ་ཏིའི་མི་ཁུར་གཉིས་སོགས་རྟེན་ཇི་སྙེད་པ་དང་བཅས་སྐུ་རིམ་འཇུར་བར་བསྒྲུབས་པའི་མཐུ་དང་། ཆེད་དུ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱར་ཆིབས་པ་ བཟང་ཤོས་ཕུལ་བའི་སྐུ་རིམ་རྟིང་བསྐུལ་ཞུས། ས་སྐྱ་ཚོགས་སུ་མང་ཇ། སྒོ་རུམ། ཁའུ་སྐྱེད་ལྷས། བྱས་འགྱུར། བཞི་ཐོག་ནང་སོ་སོགས། མགོན་ཁང་སོ་སོར་བསྐང་གསོ་གཏོར་སྒྲུབ་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་། ཞུ་ ཡིག་རྟེན་བཅས་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཡི་དམ་བཀའ་སྲུང་མཐུ་རྩལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་སྤེལ་བྱེད་པའི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལོ་བརྒྱར་ཞབས་བརྟན་ཤོག ། 3-419 ཅེས་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང་བཅས་པ་ཕེབས་ཤིང་། འདི་ཚོགས་སུ་ཚུགས་ལ། གསོལ་བ་ཐོབ། སྐུ་ཚེ་རིང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་གསུངས་པ་ནས། དེ་བཞིན་མཛད། དེའི་དུས་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མནལ་ལམ་ དུ། གླིང་སྐྱ་ནས་དགོན་པ་ལ་ཚུར་ཕེབས། དབུ་གསུམ་ཡོད་པའི་ཀ་ནང་གཅིག་ན། ཆོས་དུང་དཀར་པོ་གཅིག་འདུག་པས། འདི་དགོན་པའི་ཆོས་དུང་དུ་འདུག་སྙམ་བསྣམས་ཏེ། གྱུ་མོ་ན་ཚུར་ཕེབས་པ་ དང་། གཡག་ཤོར་ཕྱོགས་ནས། རྟ་པ་མང་པོ་གཅིག་གིས་དེད་བྱུང་བ་ལ་བྲོས་བྱོན་པས། བྱ་མཆུ་མ་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་། རྟ་པ་དེ་བཞིན་བྱུང་བས། དེ་མ་ཐག་དགོན་པའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་འཐོན་ པོར་འཕུར་བྱོན་པས། ང་ལ་འདི་བཞིན་ཡོང་བ་རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གྱི་སྐུ་དྲིན་ཡིན་དགོངས་པ་ཐུགས་ལ་ཤར་བ་དང་མཉམ་དུ་འོད་གསལ་སད་བྱུང་གསུངས་ལ། མདོར་ན་དམ་པ་འདི་ ཉིད་རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དང་སྐད་ཅིག་ཀྱང་འབྲལ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གདོན་མི་ཟ་བས་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མཐའ་དག་འདི་ཁོ་ན་ལས་འགྲིག་པར་མངོན་ནོ། །ཡང་ཐུགས་ཉམ
Chinese
虽然各种体验日夜流逝，但对这些体验没有丝毫的真实执着，一切都只是心的显现，外境没有丝毫的实有存在，心中彻底确信这种安乐状态，根本没有痛苦的显现。 在身边的人们以对上师的虔诚之心难以忍受离别，以焦急的姿态，在林卡、贝图等地准备了许多华丽的衣物和供品等大量物品，一百多份供茶，向僧众分发青稞，布施四十头牦牛、约两百只羊，努力进行各种法事，在德丹山洞也准备了三十多份供茶和五份青稞等。此外，还在多吉林、列隆寺等周边地区，如前所述般举行盛大的法事，向达摩隆巴分发三次青稞，在图丹果尼也准备了两份或三份的供茶，分发三次青稞，以及两驮子多康地区所需的书籍等各种供养，尽力做法事，并特别向萨迦敬献最好的坐骑，恳请进行后续的法事。在萨迦寺院中，供养了许多供茶、果仁、卡乌谢拉、嘉杰、四层楼的管家等，在各个护法殿中，进行了广大的会供、朵玛和修法，并附上书信和供养品。祈愿三宝的慈悲加持，以及具有威力的本尊和护法们，能像大海般弘扬佛法，愿尊贵的上师能住世百年！ 送来了附有以上祈请住世的偈颂，并在集会上宣读，得到了应允，说有长寿的缘起，之后便如是照办。当时，这位仁波切在梦中，从林卡返回寺院，在一个有三根柱子的房间里，有一只白色的法螺，心想这是寺院的法螺，便拿了起来，在居姆方向返回时，从牦牛走失的方向，许多骑马的人追赶过来，于是便逃跑，从嘉曲玛方向也同样有骑马的人出现，就在那时，突然飞到寺院上方的空中，心中想到能这样都是因为杰尊·桑杰仁钦的恩德，同时光明顿现。总之，这位圣者与杰尊·桑杰仁钦片刻也不分离，这是确定无疑的，因此一切善妙的缘起都只能由此圆满。此外，心中体验到……
English
Although various experiences pass day and night, there is no attachment to the truth of these experiences. All are merely manifestations of the mind, and there is not a single particle of external existence. The blissful state of complete certainty in the heart, there is absolutely no appearance of suffering. Those who were present, with unbearable feelings of longing for the Lama, and in a state of anxiety, prepared many kinds of fine clothes and offerings in places like Lingkha and Bertul, as well as many dry goods. More than a hundred servings of tea were offered, barley was distributed to the Sangha, forty yaks and about two hundred sheep were given. They diligently performed rituals, and in the cave of Delden, more than thirty servings of tea and five distributions of barley were prepared. Furthermore, in places like Dorje Ling and Le Lung Chöde, grand rituals were performed as before. In Tamo Lungpa, barley was distributed three times. In Thubten Go-Nyi, double and triple servings of tea were offered, and barley was distributed three times. Two loads of essential books from Do-khok were also offered, along with as many supports as possible, and rituals were performed to the best of their ability. Especially, the finest horse was offered to Palden Sakya, urging them to continue the rituals. In the Sakya assembly, many offerings of tea, nuts, Khau-skyed-lhas, Ja-gyur, and the steward of the fourth floor were made. In each of the protector's chambers, extensive fulfillment offerings, Torma offerings, and practices were performed. Along with letters and supports, it was prayed that 'By the grace of the Three Jewels, and by the power of the Yidams and powerful Dharma protectors, may the glorious Lama, who spreads the teachings like an ocean, live for a hundred years!' A verse for long life was sent, and it was recited in the assembly. It was said that there was an auspicious connection for a long life, and so it was done. At that time, in the dream of this Rinpoche, he returned from Ling-kya to the monastery. In a room with three pillars, there was a white Dharma conch. Thinking that it was the monastery's Dharma conch, he picked it up and returned towards Gyu-mo. From the direction where the yaks were lost, many horsemen chased after him, so he fled. From the direction of Jachuma, horsemen also appeared. Immediately, he flew into the sky above the monastery. He said that he realized that it was all due to the kindness of Jetsun Sangye Rinchen, and at the same time, clear light dawned. In short, it is certain that this holy being is never separated from Jetsun Sangye Rinchen, and therefore all auspicious connections are fulfilled only through this. Furthermore, he experienced in his heart... -------------------------------------------------------------------------------- ས་སྣ་