Tibetan
ན་མོ་རུ་སྤྱན་དྲངས། འཁོན་ས་སྐྱ་པ་སྔགས་འཆང་ངག་གི་དབང་པོ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ དཔལ་བཟང་པོ་ཡབ་སྲས་དང་མཇལ། ཐུགས་མཉེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཀའ་ཇི་སྙེད་པ་དག་ཕེབས་ལ། རྗེ་འདིས་ཀྱང་ཚོགས་ཆེན་ལ་མང་ཇ་བཟང་པོ། གྲྭ་ཚང་ཐ་དད་ཀྱི་མཁན་པོ་ལས་ཆེན་སོགས་ལ་ རྣམ་གཞག་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ་མཛད་དེ། ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅུ་རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གྱི་ལྷ་མཆོད་སྟེང་དུ་གདུང་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད། མཁན་ཆེན་རྣམ་གཉིས། ལས་ཆེན་གཉིས། གདོང་དགའ་ཆོས་རྗེ་སོགས། དགེ་འདུན་ཕྱེད་དང་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་ལ་གསུང་ངག་འཛུགས་པ་གནང་། དེའི་དགོང་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མནལ་ལམ་དུ། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཕེབས་ནས་ མཉེས་པའི་ཚུལ་མང་པོ་མཛད་པ་ཞིག་བྱུང་བས། སང་སྔ་བར་སྐུ་དྲུང་ན་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་ངེད་རང་གི་ལམ་འབྲས་འདི་ལ་གེགས་དབང་བར་ཆད་མི་ཡོང་གསུང་བའི་བཀའ་ལུང་ཡང་ཕེབས་ངོས། སྔོན་འགྲོ་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་དམིགས་ཁྲིད། དངོས་གཞི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་དམིགས་ཁྲིད་རྣམས་རྗེ་བཙུན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་མཛེས་རྒྱན་ལས་ཚིག་ཟུར་ཡང་མ་ཉམས་པའི་ཁྲིད་ལུགས་དང་། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་སེམས་བསྐྱེད། 3-409 རྒྱུ་ལམ་གྱི་དབང་། རྗེ་བཙུན་གྱིས་མཛད་པའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ། བླ་མ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ངོ་མཚར་སྣང་བ་ནས་བཟུང་། རྗེ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་ པའི་འཇམ་དབྱངས་ས་ལོའི་རྣམ་ཐར་བར་ཚང་མ། གླེགས་བམ་ཆོས་སྣ་ལྔ་བཅུ་ང་བཞི། དབང་ཆུ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཡན་ལག་བཞི་དྲུག་གཉིས་ཀྱི་ལུང་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་། བདག་ཆེན་རིན་ པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་གཙོས་པའི་རགས་བསྡུས་བཅོ་ལྔ་ལ། ལམ་འབྲས་ཀྱི་ཆ་ལག་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ་ཅིང་། དམིགས་རིམ་རེ་རེའི་སྔོན་དུ་རྗེས་གནང་རེ་གནང་བ་ཡང་། ཐོག་མར་ཚེ་འཕེལ་དཀར་པོའི་རྗེས་གནང་ནས་བཟུང་། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་ཞལ་གཟིགས་བྱམས་པ་དམར་སེར་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སོགས་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གི་རྗེས་གནང་སོ་སོ་ཡིག་ལུང་དང་ བཅས་པ་གནང་ཞིང་། གདུང་སྲས་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་གཙོས། དཔོན་སློབ་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཆེན་པོར་མངའ་གསོལ་བའི་བཀའ་དྲིན་ཆོས་ཡོན་དུ། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་འབུལ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་པས་ ཀྱང་ཕན་ཚུན་ལེགས་ལམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་མཆོག་ཏུ་མཛད་ལ། དེ་དུས་ཀྱང་རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་བཞི་བཅུ་ཙམ་མཛད། དེའི་སྐབས་གཅིག་དབུ་རྩེ་རྙིང་མ་དང་སྒོ་རུམ་སོགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་མཇལ་བ་ལ་ཕེབས། 3-410 དཀར་མེ་སྙན་དར་ཕུལ། བསྟན་པ་དར་ཞིང་སྐྱེ་དགུ་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཐུགས་ཡིད་ཚིམས་པར་མཛད་པས།
Chinese
纳摩如被迎请。与昆·萨迦派持咒者阿旺·衮噶仁钦·扎西扎巴坚赞贝桑波父子相见。以欢喜之态赐予诸多教诲。此尊者也向大法会供养上好之茶，向各僧院之堪布、大执事等获得名位者，皆作美好之布施。于霍尔历七月初十，在杰尊·桑杰仁钦（圣生宝）之拉姆祭祀之上，向贡萨仁波切昆仲、两位堪布大师、两位大执事、东嘎法王等约二百五十位僧众传授口诀。当晚，此尊者于梦中，杰尊丹巴·桑杰仁钦（圣生宝）显现，示现诸多欢喜之相。次日清晨，向在身旁之人说道：‘我的此道果，不会有任何障碍违缘。’也降下了如此之教言。 前行三显现之引导，正行三续之引导等，皆依杰尊·衮秋伦珠（宝成）所著之《庄严》论，连字句都不改变地传授引导。以及与之相关的发心，因道之灌顶，杰尊所著之上师传承祈请文及其补充，从藏印上师之稀有传记，到杰·衮秋伦珠（宝成）所著之蒋扬萨洛之传记，全部五十四部经卷，水灌顶和四六二支修法等的传承，皆广为传授。以巴钦仁波切昆仲为首的约十五人，道果之支分也全部慈悲赐予。每次修习次第之前，皆赐予随许。最初从长寿白度母之随许开始，到圣天所见之三面六臂红黄文殊等三十六尊本尊之随许，皆分别赐予仪轨传承。以贡萨昆仲为首的僧众，被恩赐成为圣法之大宝藏。为报答此法恩，以三轮清净之供养，互相成就最胜之善缘。当时也授沙弥戒和比丘戒约四十人。期间，前往朝拜旧邬孜和果荣等之圣物。 供养灯、茶、绸缎，发愿正法兴盛、众生安乐，心满意足。
English
Namo was invited. He met with Khon Sakya Ngagchang Ngagi Wangpo Kunga Rinchen Tashi Drakpa Gyaltsen Palsangpo and his sons. He bestowed many teachings with a joyful demeanor. This lord also offered excellent tea to the great assembly, and made generous donations to the abbots and great officials of the various monasteries who had received titles. On the tenth day of the seventh month of the Hor calendar, during the Lhamo (deity) offering of Jetsun Sangye Rinchen (Precious Buddha), he bestowed oral instructions to about two hundred and fifty monks, including the Gungsar Rinpoche brothers, two great abbots, two great officials, and Dongga Choeje. That night, in this lord's dream, Jetsun Dampa Sangye Rinchen (Precious Buddha) appeared and showed many signs of joy. The next morning, he said to those who were by his side, 'May there be no obstacles or hindrances to my Lamdre (Path with Result).' He also gave such instructions. The preliminary instructions on the Three Visions, the main instructions on the Three Tantras, etc., were taught according to the 'Ornament' written by Jetsun Konchok Lhundrup (Precious Accomplishment), without changing even a word. And in connection with that, the generation of Bodhicitta, the empowerment of the Path, the prayer to the lineage masters written by Jetsun, along with its supplement, from the rare biographies of the Tibetan and Indian masters, to the biography of Jamyang Salo written by Je Konchok Lhundrup (Precious Accomplishment), all fifty-four volumes of scriptures, the transmissions of water empowerments and the four, six, and two-limbed sadhanas, were all extensively bestowed. To about fifteen people, including the Bachhen Rinpoche brothers, all the parts of the Lamdre (Path with Result) were also completely and compassionately bestowed. Before each stage of practice, an അനുജ്ഞཱ (anujñā, permission) was granted. Starting with the അനുജ്ഞཱ (anujñā, permission) of White Tara for longevity, each of the thirty-six deities, such as the three-faced, six-armed red-yellow Manjushri seen by Arya Asanga, were granted with their respective ritual transmissions. The Sangha, led by the Gungsar brothers, were blessed as great treasures of the holy Dharma. In return for this Dharma kindness, they mutually created the best auspicious connections with offerings of the three circles of purity. At that time, about forty monks were ordained as novices and fully ordained monks. During this time, they went to visit the sacred objects of old U-tse and Goroom, etc. They offered lamps, tea, and silk scarves, and prayed for the flourishing of the Dharma and the happiness of all beings, fulfilling their hearts and minds. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཧཱ་ཀ་ལའི་འཆམས་སྐུའི་སྤྱན་དབུས་མ་དེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་གཅིག་གཟིགས་བྱུང་བའི་གནས་ཚུལ་ བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེར་ཞུས་པས། དགེས་པའི་གསུང་གིས་སྤྱན་དབུས་མ་གཟིགས་པ་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གཟིགས་པར་གདོན་མི་ཟ་བ་ཡིན་གསུངས་ལ། དེ་སྐབས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པ་སྔགས་འཆང་ཆེན་ པོའི་དྲུང་དུ། ཕུར་པ་ས་ལུགས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་། སྟོད་ལས་སྨད་ལས་ཀྱི་དབང་ཚང་མ། དེ་དག་གི་རྒྱབ་ཆོས་ས་ལོས་མཛད་པ། ཕུར་པའི་དབང་། ལམ་གྱི་རིམ་པ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་ འདེབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་མཚོ་ཞེས་པ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ། ཐེག་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་ནས་ས་ལོའི་བར་ཞལ་ངོ་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་དང་། ཡང་བླ་མ་དམ་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ སོགས་ལ་བརྒྱུད་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་དྲག་པོ་སྒྲོལ་དབང་། ཆོས་རྗེ་བླ་མ་ནས། ཆག་ལོའི་བར་གྱི་བརྒྱུད་འདེབས་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ། ས་ལོས་མཛད་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད། དཔལ་ལྡན་བླ་མས་མཛད་ པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཀླགས་པ་དོན་འགྲུབ། སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་རང་གིས་མཛད་པས་དཀྱིལ་ཆོག་བློ་གྲོས་ཁ་འབྱེད། དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་བློ་གསལ་དགའ་བསྐྱེད། དྲག་པོ་སྒྲོལ་དབང་གིས་མཚམས་སྦྱོར། ཡང་ས་ལོས་མཛད་པའི་གསལ་བྱེད་རིན་པོ་ཆེའི་དོ་ཤལ། 3-411 ཕུར་པའི་གཏོར་བཟློག བདག་ཆེན་རྒྱ་གར་བས་མཛད་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ། ཡང་གུར་དྲག་གི་འཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་ཟིལ་གནོན། དེའི་དབང་བསྐུར་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་རང་གིས་མཛད་པ་རྣམས་ལེགས་པར་ གསན་ཅིང་མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས། འབུལ་བའི་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་ཡང་བགྱིས་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ནས་གདུང་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་གཙོས། དཔོན་སློབ་མང་པོས་ཐག་རིང་ཙམ་བསྐྱེལ་དུང་ མཛད། ཕན་ཚུན་དགའ་བའི་གཏམ་གྱི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ངོས། རིམ་པས་རྨ་བྱ་ཤུག་ཁྲོད་དགེ་ལེགས་ཡོངས་འདུའི་ཚལ་དུ་ཕེབས་ཏེ། འདུ་ཁང་གི་ལྡེབས་བྲིས་རྣམས་ལ་རབ་གནས་རྒྱས་པ་དང་། སྡེ་སྲིད་ཞལ་ ངོ་སོ་སོར་དགོངས་སྦྱར་གྱིས་བཀའ་ཆོས་གནང་བ་མཛད་རྗེས། སླར་ཡང་གླིང་ཁར་ཕེབས། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐུ་འཁྱོས་ཚུལ་དུ་མང་ཇ་གནང་སྦྱིན་སོགས་མཛད། དགུན་ཆོས་ཐོག་དེ་ཀར་བཞུགས། དཔོན་སློབ་བདུན་ བཅུ་སྐོར་གྱིས་གུར་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་ཚོགས་དབུ་ལ་རྗེ་ཉིད་ཕེབས་ངོས། བསྙེན་བཀུར་རྣམས་ཀྱང་བླ་བྲང་ནས་འཁུར་བཞེས་སུ་མཛད་ལ་དེའི་སྐབས་གླིང་གར་མགོན་ཁང་དུ་བཞུགས་རྒྱུའི་དཔལ་ རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་སྐུ་བརྙན་ཞིག་བཞེངས་པ་ལ། སྤྱན་འབྱེད་རན་མཚམས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ལམ་གྱི་སྤྱན་འབྱེད་སྟོན་མོ་ཆེ་ཆུང་གང་འོས་རེ་རྒྱུན་གྱི་ཕྱག་སྲོལ་ཡིན་ཡང་། བླ་བྲང་ནས་རྒྱུན་ཕོགས་བཟང་ཞིང་ཟུར་ཆས་ཡང་ཡང་གནང་བ་སོགས་ཀྱི། 3-412 སེམས་འཛངས་ཀྱི
Chinese
关于玛哈嘎拉（Mahakala，大黑天）跳神像的眉心眼非常清晰的显现的情况， 禀告给达钦仁波切（Bdag chen rin po che），他高兴地说，‘看到眉心眼无疑是看到了智慧之眼。’当时，在吉祥萨迦派（Sa skya pa）大咒师面前， 接受了普巴（Phurpa）萨迦派仪轨的成熟灌顶，上下事业的所有灌顶，以及萨迦派所著的这些灌顶的后续教授，普巴灌顶，道次第上师传承祈请文《成就之乐海》，从吉祥上师、大法王（Theg chen chos rgyal）到萨迦派的传承上师，以及从喇嘛当巴（Bla ma dam pa）到金刚持（Vajradhara）（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者）贡噶桑波（Kun dga' bzang po）等的两种传承的猛厉度母灌顶，从法主上师（Chos rje bla ma）到恰洛（Chag lo）之间的传承祈请文及愿文，萨迦派所著的念修明灯，吉祥上师所著的修法仪轨《读诵即成就》，大咒师自己所著的《坛城仪轨开启智慧》，灌顶的连接《开启智慧之喜》，猛厉度母灌顶的连接，以及萨迦派所著的明灯宝鬘。 普巴的朵玛（Torma）遣除法，达钦嘉嘎瓦（Bdag chen rgya gar ba）所著的十辐轮，以及古汝扎（Gur drag）的事业猛厉降伏，其灌顶是大咒师自己所著。这些都很好地听闻，并通过身语意三门以丰厚的供品进行供养。 之后，以贡萨仁波切（Gdung sras rin po che）兄弟为首的众多僧侣送行至较远的地方，彼此愉快地交谈，逐渐到达玛嘉秀卓（rMa bya shug khrod）吉祥圆满的园林，对经堂的壁画进行盛大的开光，并与各寺庙负责人商议后给予开示，之后再次返回林卡（gling kha）。 以供养茶水等方式款待僧众，并在那里度过冬天的法会。七十多位僧侣盛大地举行古汝（Gur）的供养法会，法会由仁波切亲自主持，供养等事宜也由拉章（bla brang）负责。当时，在林卡寺的护法殿中，建造了一尊大黑天古汝（Gur）的佛像，虽然按照惯例，在开光之际，应该举行大小适宜的开光典礼，以祈求吉祥顺利， 但拉章给予了丰厚的薪水和额外的赏赐等，内心感到非常满足。
English
Regarding the situation where the central eye of the dancing statue of Mahakala (the Great Black One) appeared very clearly, When reported to Dagchen Rinpoche, he joyfully said, 'Seeing the central eye undoubtedly means seeing the eye of wisdom.' At that time, in the presence of the great mantra holder of the glorious Sakya school, He received the maturing empowerment of the Phurpa (Kila) Sakya tradition, all the empowerments of the upper and lower activities, and the subsequent teachings on these empowerments composed by the Sakyas, the Phurpa empowerment, the prayer to the lineage masters of the Stages of the Path, 'The Ocean of Playful Accomplishments,' the lineage masters from the glorious Lama, the Great Dharma King (Theg chen chos rgyal), to the Sakya masters, and the fierce Tara empowerment with two lineages from Lama Dampa to Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：Holder of the Vajra) Kunga Zangpo, etc., the lineage prayer and aspiration from Dharma Lord Lama to Chaglo, the clarification of recitation practice composed by the Sakyas, the practice manual 'Fulfilling Meaning Upon Reading' composed by the glorious Lama, the mandala ritual 'Opening the Wisdom of Intelligence' composed by the great mantra holder himself, the connection of empowerment 'Joyfully Opening Intelligence,' the connection of the fierce Tara empowerment, and the garland of precious lamps composed by the Sakyas. The Torma (ritual cake) reversal of Phurpa, the ten-spoked wheel composed by Dagchen Gyagarwa, and the activity of Gur Drag, the fierce subjugation, whose empowerment was composed by the great mantra holder himself. All these were well heard, and offerings were made through the three doors of body, speech, and mind with abundant offerings. After that, with Gongsar Rinpoche's brothers at the head, many monks escorted him to a distant place, and they conversed with each other happily, gradually arriving at the auspicious and fulfilling garden of Mayashuktrod. After extensively consecrating the murals of the assembly hall and giving teachings after consulting with the heads of various monasteries, He entertained the Sangha with offerings of tea, etc., and spent the winter Dharma assembly there. About seventy monks extensively performed the Gur offering ceremony, which was presided over by Rinpoche himself, and the offerings were also taken care of by the Labrang (bla brang). At that time, in the protector's hall of Lingka Monastery, a statue of the Great Black One Gur was built, and although it was customary to hold a consecration ceremony of appropriate size at the time of consecration to pray for auspiciousness and success, The Labrang gave generous salaries and additional rewards, etc., making them feel very satisfied. --------------------------------------------------------------------------------