Tibetan
པོ་ཏོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སྙན་དར་དཀར་མེ་ཕུལ། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་ཞིང་སྐྱེ་དགུ་བདེ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྨོན་ལམ་མཛད་དེ། དེ་ནས་ཕྲ་ཕུར་ཕེབས། ཞང་རིན་ཆེན་ རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྐུ་ལ་སྙན་དར་དང་དཀར་མེ་ཕུལ། དེར་ཡང་གོང་བཞིན་སྨོན་ལམ་མཛད། དེ་ནས་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་དྲུང་དུ་སྐབས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་ཆ་བསབ་པ་ དང་། ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། འབུལ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཉེར་ལྔ་ཙམ་ཕུལ་ཅིང་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཤིག སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱན་ཕྱེ་སྟེ། དེ་ནུབ་བླ་མ་ལ་ཆེར་ གཏད་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་མཛད་པའི་མནལ་ལམ་དུ། རྗེ་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། རྗེ་བཀྲ་ཤིས་བརྟན་པ། རྗེ་ནམ་མཁའ་དབང་ཕྱུག རྗེ་ནམ་མཁའ་སངས་རྒྱས་བཞི་པོ་ནས་བྱིན་རླབས་དབང་བཞིའི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་ བའི་ཉམས་གསལ་པོ་བྱུང་གསུངས་ཅིང་། དེ་སྐབས་སྤྱན་ལ་ཡང་བདེ་སྐྱེད་ཡོད་པ་བྱུང་བས། སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགེས་པའི་ངང་ནས། འོ་ལེགས་བྱུང་ད་སེམས་བདེ་གསུངས་པ་དང་། དཔོན་ སློབ་བྱིན་ཡང་ཐུགས་དགེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡར་ཕྱོགས་འབྱོན་པར་བཞེད་པའི། སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་རིམ་པས་དགོངས་གྲོལ་ཞུས་པ་ལ། ཅུང་ཟད་ཐུགས་འཕྲེང་བའི་རྣམ་པས། ན་ལེནྡྲའི་གདན་ས་ཡང་ལོ་རེ་ལོ་གཉིས་མཛད་དགོས་ཤིང་། 3-401 ངེད་ལ་ཡང་ཚེ་དབང་ཁ་ཡར་དང་། རྒྱུ་ལམ་གྱི་དབང་ཞིག་གནང་བསྐྱང་དགོས་གསུངས་པ་ལ། བླ་མ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཁྱེད་ལྟ་བུ་ལ་བདག་གི་དབང་འབུལ་ག་ལ་སྤོབས། བདག་ལ་སླར་ རྒྱུ་ལམ་གྱི་དབང་ཞིག་བཀའ་དྲིན་ཀྱང་དགོས་ཤིང་། ན་ལེནྡྲའི་ཐད་ལ་དགོངས་གྲོལ་ཅིས་ཀྱང་དགོས་ཞེས་ནན་ཞུས་དང་། རྗེ་ཉིད་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྒྱུན་རིང་བཞུགས་དགོས་ཚུལ་ཕུལ་བས། ཁྱེད་ན་ལེན་དྲའི་གདན་ས་མཛད་ན་ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་ལོ་རེ་ལོ་གཉིས་སྡོད་གསུངས་པ་ཕེབས་འདུག་ཀྱང་རྗེ་ཉིད་ན་ལེན་དྲའི་ཞལ་བདག་མི་སྤྲོ་བའི་སྟབས་གསལ་ཁ་གང་ཡང་མ་ཞུས་པར་བཞུགས་ པ་ལ་བརྟེན། ཕྱག་གཡོག་འགའ་ཞིག་ལ་ཅི་ཟེར་སྔར་རྗེ་ཉིད་ངེད་ཀྱི་གང་ཞུས་ཀྱང་དང་ལེན་མཛད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། ད་ལན་གང་ཞུས་ཀྱང་མི་གསན་པ་འདུག་གསུངས་པ་ཕེབས་འདུག་ཅིང་། སླར་ཡང་རིམ་པས་ནན་གྱིས་ཞུ་གྲོལ་ཕུལ་བ་ལ་བརྟེན། དགོངས་པ་ལྷོད་གྲོལ་ངོས། རྒྱུ་ལམ་གྱི་དབང་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ་ཅིང་། ཡོང་ཁར་བྱིན་རླབས་ཞུས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པའི་ སྨོན་ལམ་བཏབ་མཚམས་ཕྱག་ཚུར་ཐོངས་གསུངས། ངེད་ཀྱི་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ། ཕེབས་ལམ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྟོག་ཞིབ་བཞེས་དང་། བསྟན་པ་སྤྱི་དགོས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་དགོངས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཁུར་ཆེ་དགོས་ཤིང་། 3-402 ད་ས་ཐག་གི་བས
Chinese
他们向博朵瓦大师（Potowa，噶当派大德）的圣像和护法神敬献哈达和灯火，为了佛法兴盛、众生安乐而祈愿。之后，他们前往扎普（Phur）。向香仁钦坚赞（Zhang Rinchen Gyaltsen）的圣像敬献哈达和灯火，在那里也如前一样祈愿。之后，为了报答嘉瓦仁波切·阿旺曲吉扎巴（Gyalwa Rinpoche Ngawang Chokyi Drakpa）的恩情，并积累福慧二资粮，敬献了大约二十五种供品，并在此停留了一段时间。按照嘉瓦仁波切的意愿，这位大师亲自主持了开光仪式。当晚，他向根本上师虔诚祈祷，在梦中，杰·衮秋仁波切（Je Konchok Rinpoche）、杰·扎西丹巴（Je Trashi Tänpa）、杰·南喀旺秋（Je Namkha Wangchuk）和杰·南喀桑杰（Je Namkha Sangye）四位大师以灌顶的方式赐予加持，感受清晰。据说当时他的眼睛也感到舒适和快乐。嘉瓦仁波切非常高兴，说道：‘哦，太好了，现在安心了。’师徒二人都非常高兴，准备返回北方。在嘉瓦仁波切面前依次请求告辞，嘉瓦仁波切略带不舍地说：‘你也需要在纳兰陀寺（Nalendra）担任一两年住持， 也需要给我一个长寿灌顶和财运灌顶。’大师回答说：‘像您这样三世诸佛的化身，我怎么敢给您灌顶呢？我还需要您赐予我财运灌顶，并且无论如何都需要您同意我离开纳兰陀寺。’他恳切地请求，并陈述了自己为了佛法和众生的利益需要长期驻锡的理由。嘉瓦仁波切说：‘如果你担任纳兰陀寺的住持，我也可以在那里住一两年。’但大师并不愿意担任纳兰陀寺的住持，所以没有明确答应。因此，嘉瓦仁波切对一些侍者说：‘以前无论我要求什么，这位大师都会答应，但这次无论我要求什么，他都不听。’ 之后，大师再次恳切地请求告辞，嘉瓦仁波切终于同意放行，并慈悲地赐予了财运灌顶。临行前，大师请求加持，并祈愿他为了佛法和众生的利益长久住世。嘉瓦仁波切说：‘把手给我。’他用两个拇指握住大师的手，仔细询问了路途中的情况，并说：‘要时刻关注佛法的整体利益，心中要承担起重任， 现在路途遥远，要多加小心。’
English
They offered white scarves and lamps to the image of Great Potowa (Potowa, a great master of the Kadampa school) and the Dharma protectors, and prayed for the flourishing of the Dharma and the happiness of all beings. Then, they went to Phur. They offered white scarves and lamps to the image of Zhang Rinchen Gyaltsen, and prayed there as before. After that, in order to repay the kindness of Gyalwa Rinpoche Ngawang Chokyi Drakpa, and to accumulate the two accumulations of merit and wisdom, they offered about twenty-five kinds of offerings and stayed there for a while. According to the wishes of Gyalwa Rinpoche, this master personally presided over the consecration ceremony. That night, he prayed devoutly to his root guru, and in a dream, Je Konchok Rinpoche, Je Trashi Tänpa, Je Namkha Wangchuk, and Je Namkha Sangye, the four masters, bestowed blessings in the form of empowerment, and the feeling was clear. It is said that at that time his eyes also felt comfortable and happy. Gyalwa Rinpoche was very happy and said, 'Oh, that's great, now I feel at ease.' The master and disciple were both very happy and prepared to return north. They asked Gyalwa Rinpoche for leave to depart in turn, and Gyalwa Rinpoche said with a slight reluctance: 'You also need to serve as the abbot of Nalendra Monastery for a year or two, and you also need to give me a long life empowerment and a wealth empowerment.' The master replied: 'How dare I give empowerment to someone like you, who is the embodiment of the Buddhas of the three times? I also need you to bestow a wealth empowerment on me, and I need you to agree to let me leave Nalendra Monastery no matter what.' He earnestly requested and stated the reasons why he needed to stay for a long time for the benefit of the Dharma and sentient beings. Gyalwa Rinpoche said: 'If you serve as the abbot of Nalendra Monastery, I can also stay there for a year or two.' But the master was not willing to serve as the abbot of Nalendra Monastery, so he did not explicitly agree. Therefore, Gyalwa Rinpoche said to some attendants: 'In the past, whatever I asked, this master would agree, but this time, whatever I ask, he does not listen.' After that, the master earnestly requested leave to depart again, and Gyalwa Rinpoche finally agreed to let him go, and mercifully bestowed the wealth empowerment. Before leaving, the master requested blessings and prayed that he would live long for the benefit of the Dharma and sentient beings. Gyalwa Rinpoche said: 'Give me your hand.' He held the master's hand with his two thumbs, carefully inquired about the situation on the road, and said: 'You must always pay attention to the overall interests of the Dharma, and you must bear the heavy responsibility in your heart, Now that the road is far away, be careful.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྐལ་བས་ཡང་ཡང་མཇལ་ཐུབ་པ་དཀའ། འོན་ཀྱང་ངེད་རང་སྐྱེ་བ་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་གསུངས་ཕྱག་ལ་བཅངས་བཅངས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཛད་རྗེས། ཐུགས་རྗེ་བླ་ལྷག་ཏུ་གཡོས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་སྤྱན་ཆབ་མཛད་བྱུང་བས། དེར་སྐུ་མདུན་ན་ཡོད་པ་ཚང་མ་མཆི་མ་ལྷུག་པར་གཏོང་གིན་འདུག་ཀྱང་། ངེད་དེ་དུས་གང་བྱུང་རུང་། མཆི་མ་ཡང་མ་ ཤོར་བྱུང་། དེ་དུས་སྙིང་སྲན་ཡང་ཆེན་པོ་ཀ་བྱས་འདུག་ཅིང་། ན་ལེན་དྲའི་བདག་ལོ་རེ་ལོ་གཉིས་བྱེད་ཚུལ་ཞུས་ན། སྐུ་ཚེ་ལ་ཁྱད་ཡོང་ཤས་འདུག་སྟེ་མ་བྱུང་འདུག་གསུངས་ཐུགས་འགྱོད་བཅས་ ཀྱི་རྣམ་པ་མཛད་ཅིང་། ངའི་བླ་མ་དེ་གཞན་དང་མི་འདྲ་བ་གཅིག་ཡོད་དོ་གསུངས། ཐུགས་ཅུང་ཟད་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་མཛད་པ་ཐོས་ལ། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ཞུས་སྐྱེ་བ་དང་ཚེ་རབས་ཀུན་ ཏུ་འབྲལ་མེད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་བཏབ། སེམས་འཕྲེང་བཞིན་པའི་ངང་ནས་ཡར་ཕྱོགས་ཕེབས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་ན་ལེནྡྲར་འཁོར་ཙམ་ཕེབས། ཆོས་རྗེ་གྲགས་འབྱོར་ཤེས་རབ་པའི་དབོན་པོ། ལུམ་པ་ ཆོས་རྗེ་ཟུར་མཆད་ལ་བཀོད་པ་གནང་། ལྕགས་ཕོ་རྟ་ལོ་ཟླ་བ་བཅུ་པ་ལ་ཐུབ་བསྟན་ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཕེབས། མང་ཇ་བརྒྱད་རྒྱས་ཙམ་གནང་། ཆོས་རྗེ་གདན་ས་པ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ལྡན་པ་ལ་ལམ་འབྲས་ཆ་ལག་ཡོངས་རྫོགས་གནང་དགོས་ཚུལ་བྱུང་བ་ནས། 3-403 བླ་མ་དམ་པའི་དམ་ཚིག་ལ་དགོངས། གནང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། ལོ་དེའི་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ལྡོང་མཁར་ཆོས་རྫོང་དུ་ཕེབས། ངོར་ནས་རྗེ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ལྡན་པ་དང་། ཆོས་རྗེ་ བློ་གྲོས་རྒྱལ་པོ། ཀུན་མཁྱེན་དབོན་པོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ལམ་འབྲས་ཆ་ལག་ཡོངས་རྫོགས་དང་། རྗེས་གནང་གི་རིགས་མང་པོ་གནང་ནས། སླར་ཐུབ་བསྟན་ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཕེབས་ངོས། ཆོས་རྗེ་བློ་ གྲོས་རྒྱལ་པོ་བ། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གདན་ས་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་བཀོད་པ་གནང་སྟེ། རྗེ་ཉིད་གླིང་དགའ་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཕེབས། དེ་ནས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་གཉིས་སུ་ཕེབས་པ་ལྕགས་མོ་ལུག་ ལ་ལམ་ཟབ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་སྐུ་བརྙན་མདའ་གང་ཙམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྨན་སྐུར་བ་སྒྲུབས་ཤིང་བཞུགས་གནས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་བཞེངས། ནང་བཞུགས་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དང་། གཞན་ཡང་མཁས་གྲུབ་དུ་མའི་གདུང་རིང་བསྲེལ། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་སྔགས། གཟུངས་ཆེན་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་སྔགས་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་བཞུགས་པར་མཛད། རྟེན་རྣམས་ ཀྱི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ། རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གཙོ་མཛད། བདེ་ཀྱེའི་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བ། དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཅུ་དང་བཅས་པས། དགེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན། 3-404 སྟ་གོན་དངོས་གཞི་ཉི་མ་གསུམ་མཛད་ནས། རབ་ཏུ་གནས་པ་ལྷག་གནས་
Chinese
‘很难再有机会像这样见面了。’然而，您说‘无论生生世世，我们永不分离’，并握着我的手，重复了三次。然后，由于您心中涌起无比的慈悲，您流下了眼泪。在您面前的所有人都放声痛哭。然而，无论当时发生了什么，我却没有掉一滴眼泪。那时，我的心也变得非常坚强。当您被告知那烂陀寺（Nālandā）的住持只能再活一两年时，您带着遗憾的表情说，‘看来他的寿命可能会受到影响，但事实并非如此。’您还说：‘我的上师与众不同。’我听到您稍微感到宽慰。然后，您给予了加持，并祈祷生生世世永不分离。我怀着依依不舍的心情离开了。’我听到了这些话。之后，您短暂地访问了那烂陀寺（Nālandā）。您将法主扎巴•西饶（Chosje Drakpa Sherab）的侄子，伦巴•法主祖尔恰（Lumpa Chosje Zurmachak）安置在那里。在铁马年十月，您来到了图丹•扬巴坚（Thupten Yangpachen）。您供养了大约八份曼扎茶。由于需要将道果（Lamdre）及其所有部分都传授给法主座主贡秋•华丹巴（Konchok Paldenpa）， 您考虑了神圣上师的誓言，并同意了。那一年十一月一日，您来到了东卡•秋宗（Dongkhar Choszong）。从俄尔（Ngor），您向杰•贡秋•华丹巴（Je Konchok Paldenpa）、法主洛哲•嘉波（Chosje Lodro Gyalpo）和昆谦•沃波（Kunkhyen Wonpo）等人传授了道果（Lamdre）及其所有部分，以及许多随许。之后，您返回了图丹•扬巴坚（Thupten Yangpachen）。您将法主洛哲•嘉波（Chosje Lodro Gyalpo）安置在扬巴坚（Yangpachen）的座主之位上。然后，您自己去了林嘎•嘎丹巴坚（Lingga Gadhen Bachen）。此后，在您六十二岁时，即铁羊年，您制作了二十五尊大约一箭长的甚深道上师传承（Lam Zap Lama Gyudpai）的药泥像，并建造了住所的寺庙。在佛像中，您供奉了从圆满正等觉佛陀到根本上师的圣物，以及许多其他学者和成就者的遗物、上师们的名咒、五大总持（蕴含力量的真言）等等。在所有圣物安放完毕，吉日良辰之际，您亲自主持，与十位精通喜金刚（Hevajra）的僧侣金刚持一起，依据喜金刚坛城（Hevajra Mandala）， 进行了三天的前行和正行，并进行了彻底的开光加持。
English
'It is difficult to have the opportunity to meet like this again.' However, you said, 'In all lifetimes, we will never be separated,' and held my hand, repeating it three times. Then, due to the immense compassion that arose in your heart, you shed tears. Everyone in your presence was weeping profusely. However, no matter what happened at that time, I did not shed a single tear. At that time, my heart also became very strong. When you were told that the abbot of Nālandā would only live for another year or two, you said with a regretful expression, 'It seems that his lifespan may be affected, but it is not.' You also said, 'My Lama is different from others.' I heard that you felt slightly relieved. Then, you gave blessings and prayed that we would never be separated in all lifetimes. I left with a reluctant heart.' I heard these words. After that, you briefly visited Nālandā. You placed Lumpa Chosje Zurmachak, the nephew of Chosje Drakpa Sherab, there. In the tenth month of the Iron Horse year, you came to Thupten Yangpachen. You offered about eight servings of Manjushri tea. Because it was necessary to give the Lamdre and all its parts to Chosje Gadenpa Konchok Paldenpa, You considered the vows of the sacred Lama and agreed. On the first day of the eleventh month of that year, you came to Dongkhar Choszong. From Ngor, you bestowed the Lamdre and all its parts, as well as many empowerments, upon Je Konchok Paldenpa, Chosje Lodro Gyalpo, and Kunkhyen Wonpo, among others. After that, you returned to Thupten Yangpachen. You placed Chosje Lodro Gyalpo on the seat of the abbot of Yangpachen. Then, you yourself went to Lingga Gadhen Bachen. Thereafter, when you were sixty-two years old, in the Iron Sheep year, you made twenty-five medicine clay statues of the profound path Lama lineage (Lam Zap Lama Gyudpai), each about an arrow's length, and built the temple of the residence. In the statues, you enshrined relics from the perfectly enlightened Buddha to the root Lama, as well as relics of many other scholars and accomplished ones, the name mantras of the Lamas, the five great dharanis (mantras containing power), and so on. After all the sacred objects were placed, on an auspicious day, you personally presided over the event, and together with ten monks who were well-versed in Hevajra, based on the Hevajra Mandala, You performed the preliminary and main practices for three days and performed a thorough consecration. --------------------------------------------------------------------------------