Tibetan
ཀྱི་མེ་ཏོག་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པའི་ཚེ། སྔགས་སུམ་བརྒྱ་རེ་མཛད་ནས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་འོད་འབར་ ཞིང་། མཆོད་པའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་ལྷ་ཁང་སྟེང་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་སྐབས། དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་དཔལ་གྱིས་བཞེངས་པའི་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འདྲ་ཆེ་བ་ལ་ཡང་། རབ་གནས་མཉམ་དུ་ མེད་དེ། ལྷ་ཁང་བར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དྲུང་ན་བཞུགས་ཤིང་། དེ་ལྟ་བུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན། ཆར་ཆུ་དུས་སུ་འབབ་ཅིང་ལོ་ལེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ ལྟས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ངོ་། །ལོ་དེའི་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་ལྔའི་ཉིན་རིགས་ལྡན་མིའི་དབང་པོ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་དྲུང་གིས་རྗེ་ཉིད་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཕོ་ཉ་ཞུ་ཡིག་ནན་ཆགས་དང་ བཅས་པ་ཕེབས་པ་ནས། ཚེས་བརྒྱད་ལ་གླིང་ཁ་ནས་ཆིབས་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་ཏེ། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་རྨ་བྱ་ཤུག་ཁྲོད་དུ་ཕེབས་ངོས། ཚེས་བཅུ་བདུན་གཟའ་སྐར་བཟང་བ་དང་བསྟུན། ཐོག་མར་བཀྲ་ཤིས་ པའི་མཚོན་དོན་དུ། རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོའི་རྗེས་གནང་མཛད་རྗེས། ཟླ་བ་དེའི་རིང་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུ་མ་དང་། གྲུབ་རྒྱལ་མ་བརྒྱ་བཅུ་གཅིག་རེ་རེ། གཞན་ཡང་འབྱུང་འདུལ་མེ་དབང་། 3-405 རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས། རྨེ་བརྩེགས་ལྗང་དུད། གུར་ཞལ་གྱི་རྗེས་གནང་། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ་དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཕུལ་ནས། སླར་མཆོད་ཡོན་ཕྱོགས་མཐུན་ངམ་རིང་སུ་ཕེབས་ཤིང་། ཞལ་ངོ་གཞན་ སོ་སོར་ཡང་དགོངས་བསྟུན་གྱི་གསུང་ཆོས། དབང་རྗེས་གནང་མང་དུ་གནང་ལ། ཁྱད་པར་མི་དབང་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱས་དྲུང་དང་། གཅུང་ལྷའི་སྲས་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དྲུང་ཕྱོགས་མཐུན་བཞུགས་སྐབས། དུས་འཁོར་ རྩེར་སྤྱན་དྲངས་པའི་གུར་དྲག་གི་དབང་། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་ཡོངས་རྫོགས། ཚེ་དབང་། རྨེ་བརྩེགས། གུར་ལྷ་བརྒྱད། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ། དུད་གསོལ་ལྷ་མོ་སོགས་གསུང་ཆོས་དུ་མ་གནང་ཞེས་སླར་གླིང་དགའ་ བདེ་བ་ཅན་དུ་ཕེབས། དེར་ཡང་། གསུང་ཆོས་བློ་དང་མཚམས་པ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ་ཞིང་བཞུགས་སྐབས་ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ་ནས་མི་སྣ་ཡང་ཡང་སླེབས་པའི་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་གནང་དགོས་ཚུལ་གྱི་སྙན་ཞུས་ རིམ་ཅན་དུ་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན། ཆུ་ཕོ་སྤྲེལ་ལོ་ཟླ་བ་གསུམ་པ་ཤར་དུས་ཕེབས། ཐུབ་བསྟན་ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཞག་གཅིག་བཞུགས། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་མང་ཇ་བཟང་པོ་གནང་། དེ་ནས་ཐུབ་བསྟན་ རྣམ་རྒྱལ་དུ་ཕེབས། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲེང་དུ་དངར་བའི་ཕེབས་བསུ་ཟབ་པ་མཛད་ཅིང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མང་ཇ་བཟང་པོ་ཡང་གནང་། ཟླ་བ་དེའི་ཉེར་དགུ་ལ་པཎ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པའི་ཟླ་མཆོད་སྟེང་དུ། 3-406 ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གོ་རམས་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་མི་འཇིགས་པ་ས
Chinese
献上鲜花，融入智慧，念诵三百遍真言，加持的光芒闪耀，带着难以想象的供养，安住在寺庙之上。当时，对于比丘精进吉祥所建造的宗喀巴大师自己的大型塑像，也没有一起举行开光仪式，而是安放在寺庙中间金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文：वज्रधर，Vajradhara，持有金刚者）的跟前。依靠如此圆满的加持力，风调雨顺，五谷丰登，出现了数不胜数的吉祥征兆。那一年十一月初五，日宗昆嘉仁钦（藏文：རིགས་ལྡན་མིའི་དབང་པོ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན།，意为：种姓自在具喜宝）派遣使者送来恳切的邀请函，初八从林卡（藏文：གླིང་ཁ་）启程，十五日到达孔雀林（藏文：རྨ་བྱ་ཤུག་ཁྲོད་）。十七日，选择良辰吉日，首先为了吉祥的缘起，赐予了白度母长寿佛（藏文：རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོ།）的随许。当月，赐予了长寿九尊佛、一百一十一位成就自在母（藏文：གྲུབ་རྒྱལ་མ་བརྒྱ་བཅུ་གཅིག）的随许，以及其他降伏诸法之火供（藏文：འབྱུང་འདུལ་མེ་དབང་།），金刚摧坏（藏文：རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས།），绿烟堆（藏文：རྨེ་བརྩེགས་ལྗང་དུད།），帐幕面金刚（藏文：གུར་ཞལ་）的随许，黑德迦（藏文：བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ།）的灌顶等等，按照施主的心愿奉献。之后，又前往供施双方共同的昂仁（藏文：ངམ་རིང་），也分别按照其他施主的心愿，给予了相应的佛法开示和灌顶随许。特别是当自在扎西多杰（藏文：མི་དབང་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱས།）和弟弟拉杰益西诺布（藏文：ལྷའི་སྲས་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ།）一起在昂仁的时候，迎请时轮金刚（藏文：དུས་འཁོར）的帐幕金刚的灌顶，圆满的金刚橛（藏文：རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ།）灌顶，长寿灌顶，烟堆（藏文：རྨེ་བརྩེགས།），帐幕八尊神（藏文：གུར་ལྷ་བརྒྱད།），尸林主（藏文：དུར་ཁྲོད་བདག་པོ།），祭祀女（藏文：དུད་གསོལ་ལྷ་མོ།）等等许多佛法，之后又返回林噶噶丹德钦（藏文：གླིང་དགའ་བདེ་བ་ཅན།）。在那里，也赐予了符合他们心意的佛法，在居住期间，由于图丹南杰（藏文：ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ།）多次派人前来请求传授口诀道果法（藏文：གསུང་ངག་ལམ་འབྲས།），因此在水猴年三月开始前往，在图丹扬巴坚（藏文：ཐུབ་བསྟན་ཡངས་པ་ཅན།）住了一晚，给僧众们提供了好的茶。然后前往图丹南杰（藏文：ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ།），僧众们以列队的方式进行了盛大的迎接，宗喀巴大师自己也提供了好的茶。当月二十九日，在班禅旺秋珠巴（藏文：པཎ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པ།）的月供之上，全知法王果让丹贝嘉灿（藏文：ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གོ་རམས་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད།）亲自... ...
English
Offering flowers and merging with wisdom, reciting the mantra three hundred times, the light of blessings shone, with unimaginable offerings, residing above the temple. At that time, for the large statue of Je Tsongkhapa himself, built by the monk Tsondu Pal, there was no consecration ceremony held together, but it was placed in the middle of the temple in front of Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་, Sanskrit: वज्रधर, Vajradhara, Holder of the Vajra). Relying on such complete blessings, the weather was favorable, the crops were abundant, and countless auspicious signs appeared. On the fifth day of the eleventh month of that year, Rigden Miwang Kunga Rinchen (Tibetan: རིགས་ལྡན་མིའི་དབང་པོ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན།, meaning: Lineage Holder Joyful Jewel) sent messengers with earnest invitation letters, and on the eighth, he set off from Lingka (Tibetan: གླིང་ཁ་), and on the fifteenth, he arrived at Peacock Forest (Tibetan: རྨ་བྱ་ཤུག་ཁྲོད་). On the seventeenth, choosing an auspicious day, first, for the auspicious beginning, he bestowed the permission of White Amitayus (Tibetan: རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོ།). During that month, he bestowed the permission of the Nine Deities of Amitayus, the One Hundred and Eleven Accomplished Victorious Mothers (Tibetan: གྲུབ་རྒྱལ་མ་བརྒྱ་བཅུ་གཅིག), and other fire offerings of subduing the elements (Tibetan: འབྱུང་འདུལ་མེ་དབང་།), Vajra Vidarana (Tibetan: རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས།), Green Smoke Heap (Tibetan: རྨེ་བརྩེགས་ལྗང་དུད།), the permission of Tent-Faced Vajra (Tibetan: གུར་ཞལ་), the initiation of Black Hevajra (Tibetan: བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ།), etc., according to the wishes of the patrons. Afterwards, he went to Ngamring (Tibetan: ངམ་རིང་), which was common to both the offering and receiving parties, and also gave corresponding Dharma teachings and initiations according to the wishes of other patrons. Especially when the sovereign Tashi Tobgyal (Tibetan: མི་དབང་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱས།) and his younger brother Lhaje Yizhin Norbu (Tibetan: ལྷའི་སྲས་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ།) were together in Ngamring, he invited the initiation of the Tent Vajra of Kalachakra (Tibetan: དུས་འཁོར), the complete Vajrakilaya (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ།) initiation, the longevity initiation, Smoke Heap (Tibetan: རྨེ་བརྩེགས།), the Eight Tent Deities (Tibetan: གུར་ལྷ་བརྒྱད།), Lord of the Cemetery (Tibetan: དུར་ཁྲོད་བདག་པོ།), Offering Goddess (Tibetan: དུད་གསོལ་ལྷ་མོ།), and many other Dharma teachings, and then returned to Linga Ganden Dechen (Tibetan: གླིང་དགའ་བདེ་བ་ཅན།). There, he also bestowed Dharma teachings that suited their minds, and during his stay, because Thubten Namgyal (Tibetan: ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ།) repeatedly sent people to request the transmission of the Lamdre teachings (Tibetan: གསུང་ངག་ལམ་འབྲས།), he began to go there in the third month of the Water Monkey year, stayed one night in Thubten Yangpachen (Tibetan: ཐུབ་བསྟན་ཡངས་པ་ཅན།), and provided good tea to the monks. Then he went to Thubten Namgyal (Tibetan: ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ།), and the monks gave a grand welcome in a line, and Je Tsongkhapa himself also provided good tea. On the twenty-ninth of that month, on the occasion of the monthly offering of Panchen Wangchuk Drubpa (Tibetan: པཎ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པ།), the omniscient Dharma King Goram Tenpai Gyaltsen (Tibetan: ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གོ་རམས་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད།) personally... ... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེང་གེའི་ཁྲི་ལ་རྗེ་བཙུན་འདི་ཉིད་བཞུགས་ཏེ། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བྱམས་པ་རབ་བརྟན་པས་གཙོ་མཛད་དགེ་ འདུན་ལྔ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ལ། གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་ཆ་ལག་མང་དུ་གནང་ཞིང་། སླར་ཡར་ཕྱོགས་ལ་ཕེབས་ནས་གླིང་ཁར་བཞུགས་སྐབས་སྤྲེལ་བྱའི་མཚམས་མི་དབང་ཆེན་པོས་རྨ་བྱ་ཤུག་ཁྲོད་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་དབང་བྱིན་རླབས་མང་དུ་གནང་ཞིང་། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གི་སྐྱེསརབས་བཅུ་གཅིག་སྐུ་བརྙན་རྣམས་ལ། ལྟ་གོན་དངོས་གཞི་སྦྲེལ་བའི་རབ་གནས་མཛད་པས། མེ་ཏོག་ གི་ཆར་ཤུག་ཁྲོད་དང་ངམ་རིང་གཉིས་ཆར་དུ་ཆེར་བབས་ཤིང་། སླར་གླིང་ཁར་ཕེབས་ཏེ་བཞུགས་པ་ལ། ཆོས་རྒྱལ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་དྲུང་གིས་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་གནང་དགོས་ཀྱི་ཞུ་ནན་ཕུལ་བས་ བདག་ཁམས་བཟང་པོ་མི་གདའ་ནའང་། ཐུགས་བཞེད་ཡོད་ན་འབུལ་གསུངས། ཁྱི་ལོ་ཟླ་བ་གསུམ་པ་ལ་ཆིབས་ཐོག་ཁེལ་བའི་ཡར་ལམ་སྨན་སྡིངས་སུ་ལོ་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་དབང་། མགོན་ པོ་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་རྗེས་གནང་། ཚེ་བཀའ་རྣམས་གནང་རྗེས་ཤུག་ཁྲོད་དུ་ཕེབས། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལོ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ། གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་པའི་དབོན་བརྒྱུད་རྗེ་འགྱུར་མེད་སོགས་བརྒྱད་བཅུར་ཉེ་བ་ལ། 3-407 ལམ་འབྲས་ཁྲིད། བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ། གླེགས་བམ་ཚང་མ། རྩ་རྒྱུད་བརྟག་གཉིས། རྡོ་རྗེ་གུར་རྣམས་ཀྱི་ལུང་གནང་ཞིང་། རགས་བསྡུས་བཅུ་གཅིག་ལ། ལམ་སྦས་བཤད་མ་གཏོགས་ཆ་ལག་ཚང་མ་བཀའ་ དྲིན་དུ་སྩལ་ཏོ། །དེ་སྐབས་ས་སྐྱ་ནས། བདག་ཆེན་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་དྲུང་གིས་བཀའ་ཤོག་ནན་ཆེ་བའི་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་སོགས་ལ་གསུང་ངག་དགོས་ཚུལ་མི་སྣ་དང་ བཅས་པ་ལ་བརྟེན། རྗེ་འདིའི་ཞལ་ནས། ད་ནི་གསེར་ག་བདག་པོའི་དཔེར་འདུག་པས། ཅིས་ཀྱང་འབུལ་བ་སྤྲོ་གསུངས་པ་དང་། སྡེ་པ་ནས་ཀྱང་ཕེབས་པ་རིགས་ཚུལ་ནན་ཆགས་ཕུལ་བ་ལ་བརྟེན། ཞལ་ གྱིས་བཞེས་ཏེ་ངམ་རིང་དུ་ཕེབས་སྐབས། སྤྱན་འདྲེན་སྐྱར་མ་བྱུང་ནས། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ། སྡེ་སྲིད་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ཕྱི་མཛད་དེ། མཆོད་ཡོན་རྣམས་ལྷ་རྩེར་ ཕེབས་ཞག་གསུམ་བཞུགས། སླར་ཚེས་བདུན་ལ་ཆིབས་ཐོག་ཁེལ་བའི་དཀར་གོང་ལ་བར་སྡེ་སྲིད་ནས་ཀྱང་ཕེབས་སྐྱེལ་མཛད། དེ་ནས་གདོང་དགའ་ནས་དཔོན་གཡོག་ལྔ་བཅུ་ཙམ་ཕེབས་བསུར་སླེབས་པའི་དེ་ནུབ་གདོང་ དགར་བཞུགས། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་གདོང་དགའ་ནས་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་གཡོག་བྱས། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་ཡོན་ཏན་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་གང་དུ་ཕེབས་ཤིང་། མཁན་ཆེན། ལས་ཆེན་སོགས་སྟོབས་ཆེ་བས་ཕེབས་བསུ་སེར་འཕྲང་རྒྱས་པར་མཛད། 3-408 འཛམ་གླིང་བསྟན་པའི་བདག་པོ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཟིམ་ཁང་ལྷ་ཁང་ཆེ
Chinese
当这位尊者登上恩盖的宝座时，以法王仁波切绛巴·饶丹（Jampa Rabten）为首的五百多名僧众，接受了许多口头传承的道果法，之后返回北方，住在林卡时，在猴年之际，伟大的统治者在孔雀树林中迎接了他。 在那里，他给予了两个月的灌顶和加持。当尊贵的昆噶·卓秋（Kunga Drolchok）的十一世化身像进行开光时，伴随着观想和仪轨，花雨降落在树林和昂仁两地。之后返回林卡居住时，法王昆噶·仁钦（Kunga Rinchen）恳请传授口头传承的道果法，尊者说：‘虽然我身体不好，但如果你们有这个意愿，我会传授。’ 在狗年三月，他骑马前往亚隆的曼丁，向洛钦·祖古（Lochen Tulku）传授了时轮金刚灌顶、贡布（护法神）八尊的随许和长寿法。之后前往树林。从那以后，向法王洛钦·祖古、成就者唐东杰布（Tangtong Gyalpo）的后裔杰·久美（Je Gyurme）等近八十人传授了道果法的引导。 完整地传授了传承的传记、所有的经卷、《根本续》和《释续》、金刚帐等。对于简略的十一种道果法，除了隐秘的口头教授外，所有的部分都慈悲地给予了。当时，萨迦的达钦·阿旺·昆噶·仁钦（Dagchen Ngawang Kunga Rinchen）通过信件和使者，强烈请求向贡噶家族的仁波切昆仲传授口头传承。尊者说：‘现在这就像金嘎的主人一样，我非常乐意传授。’同时，地方官员也强烈请求。 因此，尊者答应了，当他前往昂仁时，再次举行了迎接仪式。七月初三，地方统治者南喀·嘉波（Namkhai Gyalpo）及其随从侍奉着他，供养者们在拉孜住了三天。初七，他骑马前往嘎尔贡，地方统治者也前来送行。之后，在东嘎，大约五十名官员前来迎接，当晚住在东嘎。 初八，东嘎的官员们侍奉着他。他前往吉祥萨迦功德的源泉之地，堪布、拉钦等大人物以盛大的仪式迎接了他。世界教法的怙主帕巴仁波切（Phagpa Rinpoche）的寝宫拉康钦莫。
English
When this venerable one ascended the throne of Enge, more than five hundred monks, led by Dharma Lord Rinpoche Jampa Rabten, received many oral transmission Lamdre teachings. Later, he returned north and stayed in Lingka. In the year of the Monkey, the great ruler invited him to the Peacock Forest. There, he bestowed initiations and blessings for two months. When the eleven incarnations of the venerable Kunga Drolchok were consecrated, accompanied by visualization and rituals, a rain of flowers fell in both the forest and Ngamring. Later, when he returned to Lingka, Dharma King Kunga Rinchen earnestly requested the transmission of the oral Lamdre teachings. The venerable one said, 'Although I am not in good health, if you have this wish, I will transmit it.' In the third month of the Dog year, he rode to Yarlung's Mending, where he bestowed the Kalachakra initiation, the subsequent permission of Gonpo (Mahakala) and the Eight Deities, and longevity practices to Lochen Tulku. Afterwards, he went to the Shuktri (Juniper Forest). From then on, he bestowed the Lamdre guidance to nearly eighty people, including Dharma King Lochen Tulku, Je Gyurme, the descendant of the accomplished Tangtong Gyalpo. He fully transmitted the biographies of the lineage, all the scriptures, the Root and Explanatory Tantras, Vajra Tent, etc. For the eleven condensed Lamdre teachings, all parts except the secret oral instructions were bestowed with kindness. At that time, Dagchen Ngawang Kunga Rinchen of Sakya strongly requested through letters and messengers that the oral transmission be given to the Rinpoche siblings of the Gongga family. The venerable one said, 'Now this is like the owner of Jinga, I am very happy to transmit it.' At the same time, local officials also made strong requests. Therefore, the venerable one agreed, and when he went to Ngamring, a welcoming ceremony was held again. On the third day of the seventh month, the local ruler Namkhai Gyalpo and his entourage served him, and the patrons stayed in Lhatse for three days. On the seventh, he rode to Karkong, where the local ruler also came to see him off. Afterwards, in Dongga, about fifty officials came to greet him, and he stayed in Dongga that night. On the eighth, the officials of Dongga served him. He went to the source of auspicious Sakya qualities, where great figures such as Khenchen and Lachen welcomed him with a grand ceremony. The residence of the world's Dharma Lord Phagpa Rinpoche, Lhakhang Chenmo. --------------------------------------------------------------------------------