Tibetan
ི་རྣམ་པ་ཡང་འདུག་པ་ནས། རྗེ་འདིས་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་ལ་གསོལ་འདེབས་དང་། བཀའ་སྲུང་ལ་བདེན་པ་བརྡར་བས། གངས་ཆད་ཅིང་ཉི་མ་ཡང་དྲོན་པོ་ཤར་ བས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཨེན་ཙ་ཁའི་ཕུར་ཕེབས་ལ་སྔ་མོར་ལོར་བཞུགས་སྐབས། བུད་མེད་རྒྱན་བཟང་པོ་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཕྱག་ཕྱིར་འབྲང་བའི་མཚན་ལམ་བྱུང་བ་ཡང་། བཀའ་ གདམས་སྲུང་མ་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་འདི་ཡིན་ཞིང་། འདིས་སྔ་ཕྱིར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་གང་དགོས་བསྒྲུབས་ལ། རྗེ་འདིས་ཀྱང་ཐུགས་དམ་གཏོར་མ་ཆག་མེད་དུ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རིམ་པས་ ཆུ་ལྷོ་བརྒྱུད་ངོར་དུ་ཕེབས། རྗེ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ནི་ཞིང་བརྗེས་ནས་མི་བཞུགས། རྗེ་སངས་རྒྱས་སེང་གེའི་དྲུང་དུ་བྱོན་པའི་འབུལ་ཆ། རྗེ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱི་རྟེན་ནང་རྟེན་རྣམས་ལ་ དཀར་མེ་སྙན་དར། ཚོགས་པ་ལ་མང་ཇ་ག་ཟི་འབོམ་གསུམ་ལ་གྲྭ་ཇ་སོགས་གནང་ཅིང་། དེ་ནས་བཟུང་ཉེར་གཅིག་མཆོད་པ་འཆག་མེད་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་རིམ་པས་ཟླ་བ་བཞི་པ་ལ་གླིང་ཁར་ཕེབས། 3-387 ཟླ་བ་དེ་ཀའི་ཉེར་ལྔ་ལ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དུས་ཆེན་སྟེང་། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོའི་གདན་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ། སྔ་སོའི་ལུང་བསྟན་དང་ མཚུངས་པར་དབང་བསྐུར་ཞིང་། རྒྱལ་ཚབ་མཆོག་ཏུ་མངའ་གསོལ་ལ། དེ་སྐབས་བྱང་ནས་མི་སྣ་གླིང་པ་ཀུན་དགའ་བ་རྣམས་འབྱོར་བའི་རྗེའི་དྲུང་དུ་འབུལ་བ། ཚོགས་པ་ལ་མང་ཇ་གནང་སྦྱིན་བཀོད་ཡིག་ རྣམས་ཕེབས། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་རང་གི་འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་པའི་འབུལ་ཆ་གུས་པས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། བླ་བྲང་ནས་མང་ཇ་སོགས་སྙེད་བཀུར་ནར་མར་གནང་། དེ་ལོ་ཆར་ཆེ་ཞིང་སྐྱ་ རྒྱས་པ་སོགས་ལེགས་ཚོགས་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་། རྗེ་ཉིད་ཕེབས་དང་བསྟུན། སྔར་མི་ཡོང་བའི་བྱ་ཁུ་བྱུག་ཅིག་དགོན་པར་བྱུང་ནས། སྐད་སྙན་པོ་སྒྲོགས་པར་གནང་བ་ནི། རྗེ་འདི་དབུས་གཙང་ལ་ སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་དང་། ས་སྐྱ་གོང་མ་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་ཆེ་དགུ་ཡོངས་ཀྱི་རྣམ་འདྲེན་དམ་པར་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གདོན་མི་ཟ་བ་ཉིད་དོ།། །། ༄། །བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ། དེ་ནས་བྱ་ལོ་གླིང་ཁ་ ཐར་པ་རྩེར་བཞུགས་ནས་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ། རྗེ་ལྷ་མཆོག་སེང་གེའི་དུས་ཆེན་སྟེང་དགེ་འདུན་ཉེར་ལྔ་ལ་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་འཛུགས་པ་གནང་། དེ་ཉིན་རང་རྒོད་མ་རྟེའུ་མ་གཉིས་འབུལ་མཁན་བྱུང་བ་ནི། 3-388 རྗེ་ཉིད་བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ལ། མཁོ་དགུའི་ཡོ་བྱད་ནམ་མཁའི་མཛོད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བྱུང་ཉིད་དུ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ས་ པཎ་གྱིས་རྒོད་མ་མངལ་ལྡན་ནོ
Chinese
此后，当（上师）还在时轮金刚坛城时，尊者向至尊上师和三宝祈祷，并向护法神陈述实情。结果，冰雪消融，阳光普照，师徒一行安然无恙地抵达了恩扎卡，并在那里住了很久。期间，一位佩戴华丽饰品的女子前来服侍，这实际上是噶当派的护法神——身着天空之衣的女神。她前后多次完成了尊者所需的各种事业，而尊者也从未间断地向她供奉朵玛。之后，他们逐渐经过曲拉，到达了俄尔。尊者衮却伦珠（དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་，梵文：Konchok Lhundrup，梵文罗马拟音：Konchok Lhundrup，汉语字面意思：具足无上智慧）已经圆寂。当他们前往见尊者桑结僧格（སངས་རྒྱས་སེང་གེ་，梵文：Sangye Sengge，梵文罗马拟音：Sangye Sengge，汉语字面意思：佛狮子）时，供养了尊者衮却伦珠的内外遗物，包括白色的灯、哈达，并为僧众提供了大量的茶、糖和三种食物，以及僧侣的茶水等。从那时起，他们从未间断地进行二十一供。之后，他们在四月份到达了林卡。在同月的二十五日，恰逢尊者金刚持（རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文：Vajradhara，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：金刚持）的盛大节日，尊者蒋贝扬·桑结仁钦贝桑波（འཇམ་པའི་དབྱངས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོ，梵文：Jampelyang Sangye Rinchen Palsangpo，梵文罗马拟音：Jampelyang Sangye Rinchen Palsangpo，汉语字面意思：妙音佛宝吉祥贤）按照先前的预言，被授权并荣登狮子宝座，被立为至高无上的摄政王。当时，来自北方的林巴·衮嘎（ཀུན་དགའ，梵文：Kunga，梵文罗马拟音：Kunga，汉语字面意思：普喜）等人也前来拜见尊者，并献上了供养。尊者向僧众提供了大量的茶水和布施，并颁布了文书。僧侣们也根据各自的经济状况，恭敬地献上了供养。寺院也持续不断地提供大量的茶水等款待。那一年雨水充足，庄稼丰收，一切吉祥如意。恰逢尊者到来之际，一只从未见过的杜鹃鸟飞到寺院，发出了悦耳的叫声。这无疑预示着尊者将在卫藏地区声名鹊起，并成为以萨迦（ས་སྐྱ་，梵文：Sakya，梵文罗马拟音：Sakya，汉语字面意思：灰土）上师为首的所有人的精神领袖。 以四摄利有情 之后，在鸟年，尊者住在林卡·塔巴孜（ཐར་པ་རྩེ，梵文：Tharpa Tse，梵文罗马拟音：Tharpa Tse，汉语字面意思：解脱顶），四月初三，在尊者拉莫僧格（ལྷ་མཆོག་སེང་གེ，梵文：Lhachok Sengge，梵文罗马拟音：Lhachok Sengge，汉语字面意思：天狮子）的节日里，为二十五位僧侣建立了口头传承。当天，有人供养了一匹母马和一匹小母马。这预示着尊者将以四摄法利益众生，并且能够随心所欲地获得一切所需之物，就像掌握了虚空的宝藏一样。此外，至尊萨迦班智达（ས་པཎ་，梵文：Sakya Pandita，梵文罗马拟音：Sakya Pandita，汉语字面意思：萨迦班智达）曾说，母马怀有身孕。
English
Thereafter, while (the master) was still at the Kalachakra mandala, the venerable one prayed to the supreme guru and the Three Jewels, and declared the truth to the Dharma protectors. As a result, the snow melted and the sun shone warmly, and the master and disciples arrived safely at Enzaka and stayed there for a long time. During this time, a woman wearing beautiful ornaments came to serve, and this was actually the Kadampa Dharma protector, the goddess wearing the sky-cloth. She completed various tasks required by the venerable one many times, and the venerable one never interrupted the offering of tormas to her. Afterwards, they gradually passed through Chula and arrived at Ngor. The venerable Konchok Lhundrup (དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་, Sanskrit: Konchok Lhundrup, Romanized Sanskrit: Konchok Lhundrup, Literal meaning: One with perfect wisdom) had already passed away. When they went to see the venerable Sangye Sengge (སངས་རྒྱས་སེང་གེ་, Sanskrit: Sangye Sengge, Romanized Sanskrit: Sangye Sengge, Literal meaning: Buddha Lion), they offered the inner and outer relics of the venerable Konchok Lhundrup, including white lamps, khatas, and provided the Sangha with a large amount of tea, sugar, and three kinds of food, as well as tea for the monks. From then on, they never interrupted the twenty-one offerings. Afterwards, they arrived at Lingka in April. On the twenty-fifth of the same month, coinciding with the grand festival of the venerable Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཆང་, Sanskrit: Vajradhara, Romanized Sanskrit: Vajradhara, Literal meaning: Vajra Holder), the venerable Jampelyang Sangye Rinchen Palsangpo (འཇམ་པའི་དབྱངས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོ, Sanskrit: Jampelyang Sangye Rinchen Palsangpo, Romanized Sanskrit: Jampelyang Sangye Rinchen Palsangpo, Literal meaning: Gentle Voice Buddha Jewel Auspicious Excellent) was empowered and enthroned on the lion throne, in accordance with the previous prophecies, and was established as the supreme regent. At that time, Linpa Kunga (ཀུན་དགའ, Sanskrit: Kunga, Romanized Sanskrit: Kunga, Literal meaning: All Joy) and others from the north also came to see the venerable one and offered gifts. The venerable one provided the Sangha with a large amount of tea and offerings, and issued documents. The monks also respectfully offered gifts according to their respective economic conditions. The monastery also continuously provided a large amount of tea and other hospitality. That year, there was abundant rain and a good harvest, and everything was auspicious. Coinciding with the arrival of the venerable one, a cuckoo bird that had never been seen before came to the monastery and made a melodious sound. This undoubtedly foreshadowed that the venerable one would become famous in the U-Tsang region and become the spiritual leader of all, led by the Sakya (ས་སྐྱ་, Sanskrit: Sakya, Romanized Sanskrit: Sakya, Literal meaning: Grey Earth) masters. Benefiting sentient beings with the four means of gathering Afterwards, in the Bird year, the venerable one stayed at Lingka Tharpa Tse (ཐར་པ་རྩེ, Sanskrit: Tharpa Tse, Romanized Sanskrit: Tharpa Tse, Literal meaning: Liberation Peak), and on the third day of April, on the festival of the venerable Lhachok Sengge (ལྷ་མཆོག་སེང་གེ, Sanskrit: Lhachok Sengge, Romanized Sanskrit: Lhachok Sengge, Literal meaning: Divine Lion), he established the oral transmission for twenty-five monks. On that day, someone offered a mare and a filly. This foreshadowed that the venerable one would benefit sentient beings with the four means of gathering, and would be able to obtain all the necessities at will, as if he had mastered the treasures of the sky. Furthermore, the venerable Sakya Pandita (ས་པཎ་, Sanskrit: Sakya Pandita, Romanized Sanskrit: Sakya Pandita, Literal meaning: Sakya Pandit) had said that the mare was pregnant. --------------------------------------------------------------------------------