Tibetan
་པ་དཀའ་བ་འདུག་ནའང་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མི་འབྲལ་ལགས། ཁྱེད་སྐུ་ཚེ་རྒྱས་པའི་ཆེད་དུར་བ། མངའ་ཐང་རྒྱས་པའི་ཆེད་ལི་ཁྲི། བགེགས་ཞི་བའི་ཕྱེད་ཡུངས་ཀར། སྙན་གྲགས་ ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དུང་དཀར། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ལེགས་ལམ་མཆོག་རྟེན་འབྲེལ་དུ་བསྐུར་བ་ཡིན་གསུངས་པ་སོགས་བསླབ་བྱའི་ཚོགས་ཇི་སྙེད་ཕེབས་ཤིང་། ངེད་ཀྱང་དཔོན་སློབ་གྱེས་ཡོང་སྐབས་འབྲལ་མི་ཕོད་པའི་ སེམས་ཤིན་ཏུ་འཕྲེང་བ་གཅིག་བྱུང་བའི་རྒྱུ་དང་། བཀའ་ཤོག་དེ་ཀས་ཉེར་ལན་གྱི་རྐྱེན་བྱས་སེམས་དགའ་བ་དང་སྐྱོ་བ་གཉིས་ཀའི་ངང་ནས། བླ་མ་དྲན་ཞིང་མཇལ་འདོད་ཀྱི་སེམས་འདོད་གདུང་ཆེ་ བ་རང་ཞིག་བྱུང་ཡང་། ས་ཐག་བསྐལ་བ་སོགས་འཕྲལ་དུ་མཇལ་མི་ཐུབ་པ་འདུག ཅི་མྱུར་ཞབས་དྲུང་དུ་སླེབས་པ་བྱེད་སྙམ་ད་དུང་ཡོད་པ། སྐྱེ་དགུའི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཉེ་བར་ སྨིན་པ་ལྟ་བུས་ལོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཉེར་གཅིག་ལ། གཟུགས་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་འདུག་པ་ལ། སྤྱིར་ཡང་ངེད་སེམས་རྩ་སྲབ་པ་དང་། ལྷག་པར་ལུས་སྟོད་ལ་ནད་རོའི་ཆ་ཐུ་བ་ཞིག་ཡོད་པའི་སྟབས། 3-383 སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེས་གཙོས་ཚང་མས་བཀའ་འགྲོས་བྱས་ངེད་ལ་གསང་སྒོ་བསྡམས་པས་ལོ་གཅིག་བར་གཏན་ནས་མ་ཚོར་བས་མཇལ་འདོད་སེམས་ཀྱི་ལྷག་མར་ལུས་པ་ཞིག་བྱུང་ཅེས་གསུངས་པར་གྲགས་སོ། ། དེ་ནས་དགུང་ལོ་ང་གཅིག་ཏུ་ཕེབས་པ་ས་ཕོ་སྤྲེལ་ལོ་ཟླ་བ་གསུམ་པ་ཡན། ལོ་དགོན་པ་དང་བྱ་ཡུལ་གཉིས་ལ་རེ་མོས་ཀྱིས་ཕེབས་ཤིང་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ། རང་རང་གི་བློ་དང་ འཚམས་པའི་ཆོས་བཀའ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་། སྐྱ་སེར་དུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེའི་གནང་སྒོ་ལས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་གཡོས་པའི་སྐྱོང་ཐར་མཛད། དེ་སྐབས་ཀྱང་སྤྱན་སྔ་རིན་ པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ། དྲིལ་བུ་ཕྱི་དཀྱིལ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལྷ་མང་། སྒྲོལ་མ་ལྷ་བཅུ་བདུན་མ། དེའི་ལུས་དཀྱིལ་ཉེར་ལྔ་མ། རྣམ་འཇོམས་མ་ཎི་བཛྲ། ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ལྷ་ལྔ། ཨ་ར་པ་ཙ་ལྷ་ལྔ། རིགས་གསུམ་སྤྱི་དབང་། རྒྱུ་ལམ། གུར། བདག་མེད་མ། ཐིག་ལེའི་དབང་ཁྲིད། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་བཅུའི་བྱིན་རླབས། གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་བྱིན་རླབས། ལུང་ཁྲིད་ཀྱི་བཤད་པ། གྲུབ་རྒྱལ་ མའི་དབང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། ཚེ་དཔག་མེད་ཛེ་ཏ་རི། ཀུན་རིག་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། རྨེ་བརྩེགས་ལྗང་སྔོན་གྱི་རྗེས་གནང་ཁྲུས་ཆོག་དང་བཅས་པ། ཛམ་དམར་སྲོག་སྒྲུབ། ཛམ་དམར་ཕྱག་དྲུག་པ། ཛམ་ལྷ་དཀར་པོ། 3-384 སེང་གདོང་སྔོན་མོ། སེང་གདོང་དམར་མོ། ཛམ་སེར་ནག མགོན་པོ་གྲི་གུག་ལྷ་ལྔ། ཆོས་སྐྱོང་ཨྃ་གྷོ་ར། ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་མ། དུད་གསོལ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། དེ་དག་སོ་སོའི་ཡིག་ ལུང་དང་བཅས་པ། སུ་ཁ་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲི
Chinese
即使困难重重，我也会坚持到证得菩提。为了您长寿，我献上朱砂；为了您权力增长，我献上丝绸；为了息灭障碍，我献上芥子；为了您声名远扬，我献上白海螺；为了吉祥如意，我献上最好的缘起物。’等等，他给予了许多教诲。当我们师徒分别时，我心中充满了不舍之情，同时，那份文书也让我感到既高兴又悲伤。我对上师的思念和渴望变得更加强烈，但由于路途遥远，暂时无法相见。我希望能尽快回到上师身边。然而，由于众生福报不够，恶业成熟，在那一年的九月二十一日，上师示现圆寂。我一向心思细腻，而且上半身有些疾病，所以包括先前的仁波切在内的所有人都对我隐瞒了消息，直到一年后我才得知，心中留下了深深的遗憾。 之后，五十一岁时，在土猴年三月，他轮流在洛寺和嘉域修行，根据每个人的根器，给予广大的佛法教诲。所有僧俗大众都严格遵守先前的仁波切的教导。那时，他在先前的仁波切面前接受了胜乐金刚黑行派灌顶、密集金刚内外坛城灌顶、千手观音灌顶、度母十七尊灌顶、度母二十五尊身坛城灌顶、破除金刚手灌顶、作明佛母五尊灌顶、阿惹巴匝五尊灌顶、三部主共同自在灌顶、根本道灌顶、古汝灌顶、无我母灌顶、明点灌顶引导、八十四成就者加持、十六罗汉加持、经论的讲解、成就女王灌顶等等。他还接受了无量寿佛杰达日传承灌顶、一切明王灌顶、以及瑞增蓝绿本尊的随许灌顶和沐浴仪轨、红象头神命修、六臂红象头神灌顶、白财神灌顶。 此外，还有狮面空行母蓝色和红色、黑黄财神、五尊战神、护法昂仲、虚空藏母、烟供养女神等的随许灌顶，以及各自的仪轨传承，以及苏卡悉地六法引导。
English
Even if there are many difficulties, I will persevere until I attain Bodhi. For your longevity, I offer vermilion; for the increase of your power, I offer silk; for the pacification of obstacles, I offer mustard seeds; for your great fame, I offer a white conch shell; for auspiciousness, I offer the best auspicious objects.’ He gave many teachings. When we, teacher and disciple, parted, my heart was filled with reluctance, and at the same time, that document made me feel both happy and sad. My longing and desire for the Lama became even stronger, but due to the long distance, I could not meet him immediately. I hoped to return to the Lama as soon as possible. However, due to the lack of merit of sentient beings and the ripening of evil karma, on the twenty-first day of September of that year, the Lama manifested his passing away. I have always been sensitive, and I also have some illnesses in my upper body, so everyone, including the previous Rinpoche, concealed the news from me, and I only found out after a year, leaving me with deep regret. After that, at the age of fifty-one, in the Earth Monkey year, in March, he alternately practiced at Lo Monastery and Jayu, giving extensive Dharma teachings according to each person's capacity. All monks and laypeople strictly followed the teachings of the previous Rinpoche. At that time, in the presence of the previous Rinpoche, he received the Hevajra Black Lineage initiation, the inner and outer mandala initiations of Guhyasamaja, the Thousand-Armed Avalokiteśvara initiation, the Seventeen-Deity Tara initiation, the Twenty-Five-Deity Body Mandala initiation of Tara, the Vajrapani Destroyer initiation, the Five-Deity Kurukulla initiation, the Five-Deity Arapacana initiation, the Common Empowerment of the Three Families, the Root Path initiation, the Guru initiation, the Selfless Mother initiation, the Bindu initiation guidance, the blessings of the Eighty-Four Accomplished Ones, the blessings of the Sixteen Arhats, the explanation of scriptures, the Accomplished Queen initiation, etc. He also received the Amitayus Jetaari lineage initiation, the Sarvavid initiation, and the subsequent permission and bathing ritual of the Rme brtsegs green and blue deities, the Red Jambhala life practice, the Six-Armed Red Jambhala initiation, and the White Jambhala initiation. In addition, there were the subsequent permissions of the Blue and Red Lion-Faced Dakini, the Black and Yellow Jambhala, the Five War Gods, the Dharma Protector Aṃghora, the Akashagarbha Mother, and the Smoke Offering Goddesses, as well as their respective ritual transmissions, and the Six Dharmas guidance of Sukhasiddhi. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ། ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐོར་མེ་འབར་མའི་ནང་བཞིན་དང་། དེར་མ་མཐུས་པ་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེའི་གསན་ཡིག་ནང་བཞིན། མགོན་པོའི་ ནང་ཁྲིད། གྲི་གུག་ལྷ་ལྔའི་དབང་། ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་། བཅུ་གཉིས་མའི་དབང་། གུར་ལྷ་བརྒྱད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་གནང་། བྲན་བདུད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྗེས་གནང་ལུང་དང་བཅས་པ། བཀའ་གདམས་ཐོར་བུ་ རྣམ་གྲངས་མང་པོ་སངས་རྒྱས་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྲིགས་པ། ཇོ་བོ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་ཆེ་ཆུང་། བཀའ་གདམས་པའི་གཏོར་མ་ཆ་དྲུག གཏོར་མ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕངས་པའི་ལུང་། ཡས་གཏམ་གྱི་ལུང་། བསྟན་རིམ་ སོགས་མང་དུ་གསན་པས་ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པར་མཛད་ལ། སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ལས་ཀྱང་། ནཻ་གུ་བཀའ་གདམས་སོགས་ཆོས་བཀའ་ངེད་རང་ལ་གང་ཡོད་རྣམས། གསེར་ག་བདག་ པོའི་ཚུལ་དུ་ཚང་མ་ཁྱེད་རང་ལ་འཕྲོད་པས་སེམས་བདེ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་དབང་དེ་འབུལ་དགོས་པ་ཡོད་གསུངས་པ་དེ་སྐབས་ཕྱག་ཐོག་མ་ལོང་པར་ལུས་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལུག་ལོ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་གླིང་གར། 3-385 ཆོས་རྗེ་ནམ་མཁའ་དབང་ཕྱུག་པའི་དྲུང་ཞིང་གཞན་དུ་གཤེགས་པ་ལ་བརྟེན། བྱང་ནས་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་དྲུང་གི་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཆར་དུ་ཞུ་ཤོག་རྟེན་དང་བཅས་ཡར་ཕྱོགས་ཕེབས་ དགོས་པའི་ནན་ཆགས་ལ་བརྟེན། སྤྲེལ་ལོ་ཚེས་བསྟུན་ཕེབས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ངོས་ཞུ་ཡིག་དང་བཅས་མི་སྣ་ཡར་ཕྱོགས་བརྫངས། རེ་ཞིག་བར་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་པ་ཁྲིད། དགོན་པའི་འཛིན་བཀོད་ སོགས་ལུགས་གཉིས་དང་འབྲེལ་བའི་ཞིབ་ཆ་དགོས་པ་རྣམས་ཆུག་མེད་ཀྱི་རིང་ནས་སླར་ཡང་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ། ཆོས་ཀྱི་དཀའ་གནད་རྣམས་ལ་ནན་ཆགས་ཀྱིས་དོགས་དཔྱོད་དང་ཕྱག་ལེན་ཕྲ་ མོ་ཚུན་ཆད་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲི་མ་མེད་པའི་མཐའ་ཆོད་ཞུས་ཏེ། ཡར་ཕྱོགས་འབྱོན་པར་ཉེ་བའི་སྐབས་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་གིས། འདི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བསླབ་བྱའི་ཚོགས་ཇི་སྙེད་པ་དག་ མ་བུ་དུང་ཅན་གྱི་བུ་གཅིག་པ་ལ་བརྩེ་བས་འདོམ་པ་ལྟར། ཐུགས་ནས་བཞར་བའི་བསླབ་བྱ་དང་། ཆིབས་པ་བཟང་པོ་གཅིག་གིས་མགོ་བྱས་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོའི་གནང་སྦྱིན་བསམ་ལས་འདས་པས་ ཀྱང་ཡིད་ཚིམ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་གུས་པས་ཕྱི་ཕྱག་ཕུལ། འདི་ཕྱིའི་ལེགས་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། འགྱང་མེད་དུ་མཇལ་བའི་སྨོན་ལམ་ཞུས་ཏེ། 3-386 ལོ་དགོན་པ་ནས་ཆིབས་ཀྱི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར། སྟོད་ལུང་དང་སྙེ་མོའི་ཕུ་བཅད་ནས་བྱོན་པས་བཀའ་སྲུང་འཕྲེང་བའི་རྣམ་པས། གངས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བབས་ལམ་ཡང་མི་རྙེད་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་བས་ སྟབས་ཕྱག་ཕྱི་བ་རྣམས་འོ་བརྒྱལ་གྱ
Chinese
现在，带着加持，关于护法的开示如火焰般炽热，并且完全符合先前的仁波切（Sengchen Rinpoche）的记录。贡布（护法神）的内部指导，五金刚橛本尊的灌顶，八位天神的灌顶，十二尊母神的灌顶，以及古汝拉八尊非共同的随许，以及伴随传承的布敦父父佛母的随许。格当派（Kadampa）的许多零散教义由桑结洛哲（Sangye Lodro）编辑。觉沃仁波切（乔达·释迦益西，Jowo Je Palden Atisha）的大小传记，格当派的六份朵玛（供品），将朵玛投向敌方的传承，亚斯谈（Yastam）的传承，以及菩提道次第等许多教法，他听闻了这些，使他的学识超越了海洋。此外，先前的仁波切也说：‘内古噶当（Ne'u Kadampa）等我所拥有的所有佛法，都像金子的主人一样完全传给你，我感到安心。’他还说必须给予五部主尊的灌顶，但当时没有机会接受。 然后，在绵羊年八月初三，由于曲杰南喀旺秋（Chöje Namkha Wangchuk）尊者去世，来自北方的曲嘉钦波·贡嘎仁钦（Chögyal Chenpo Kunga Rinchen）尊者处，带着信件和供品，请求上师和弟子一同前往。由于强烈的请求，他同意在猴年按照约定日期前往，并派遣人员带着请求信前往。暂时听取了先前的仁波切的意见，并详细询问了寺院的管理等与世俗和佛法相关的事宜。从楚梅（Chukme）时期开始，再次在先前的仁波切面前，对佛法的难题进行反复的质疑和研究，甚至对细微的实践细节都毫无疑问地彻底解决。在即将前往北方时，先前的仁波切给予了无数今生来世的善行教诲，就像母亲疼爱唯一的孩子一样，从内心深处流露出关爱。他还赠送了一匹好马为首的无数财物，使他心满意足。这是我听到的。 然后，他恭敬地向先前的仁波切顶礼，祈愿今生来世一切顺利，并祈愿尽快再次相见。在洛（Lo）寺院，他转动了马头，离开了。当他穿过托隆（Tölung）和内莫（Nyemo）的山谷时，护法神们以队列的形式出现。由于下了很大的雪，以至于找不到路，随行人员非常疲惫。
English
Now, with blessings, the teachings on Dharma protectors are as blazing as fire, and completely in accordance with the previous Sengchen Rinpoche's records. The inner guidance of Gonpo (Mahakala), the empowerment of the five Vajrakila deities, the empowerment of the eight gods, the empowerment of the twelve mothers, and the uncommon subsequent permission of Gur Lha eight, as well as the subsequent permission of Bran Dud father and mother with transmission. Many scattered teachings of the Kadampa tradition were compiled by Sangye Lodro. The large and small biographies of Jowo Je (Jowo Rinpoche), the six torma (offerings) of the Kadampa tradition, the transmission of throwing torma at enemies, the transmission of Yastam, and many teachings such as the Lamrim (Stages of the Path), he heard these, making his knowledge surpass the ocean. Furthermore, the previous Rinpoche also said: 'All the Dharma teachings that I have, such as Ne'u Kadampa, are completely transmitted to you as the owner of gold, I feel at ease.' He also said that the empowerment of the five main deities of the tantric classes must be given, but there was no opportunity to receive it at that time. Then, on the third day of the eighth month of the Sheep year, due to the passing away of Chöje Namkha Wangchuk, from the great Chögyal Chenpo Kunga Rinchen, a letter and offerings were sent requesting the master and disciple to come together. Due to the strong request, he agreed to go on the appointed date in the Monkey year, and sent people with a letter of request. Temporarily, he listened to the previous Rinpoche's opinion, and inquired in detail about the management of the monastery and other matters related to both secular and Dharma affairs. From the time of Chukme, again in front of the previous Rinpoche, he repeatedly questioned and studied the difficult points of the Dharma, and even the subtle details of practice were thoroughly resolved without any doubt. When he was about to go to the north, the previous Rinpoche gave countless teachings on the benefits of this life and the next, just like a mother cherishing her only child, expressing care from the depths of his heart. He also gave countless material gifts, headed by a good horse, which made him satisfied. This is what I heard. Then, he respectfully prostrated to the previous Rinpoche, praying for all things to be auspicious in this life and the next, and praying to meet again soon. At Lo Monastery, he turned the horse's head and left. As he passed through the valleys of Tölung and Nyemo, the Dharma protectors appeared in a line. Because of the heavy snow, the road could not be found, and the attendants were very tired. --------------------------------------------------------------------------------