Tibetan
ར་མཛད་ཅིང་། དེའི་དབྱར་རྗེ་བཙུན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་དྲུང་དུ། འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་ཚལ་ནས། ཀུན་མཁྱེན་ ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་དཔོན་སློབ་མང་པོ་ཕེབས་ནས། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། རྗེ་ཉིད་ཀྱང་ཕྱག་ཕྱིར་དཀྲི་བའི་ངོས། བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་ཚེ་ཁྲིད། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་མཛད་པའི་བྱིན་རླབས་བྱ་ཚུལ། དཔྱལ་ ཨ་མོ་གྷའི་ཁྲིད་ཡིག གཞན་གཉིས་གསལ་བྱེད་ས་ལོས་མཛད་པ། ནག་པོ་རིམ་བཞིའི་ཁྲིད་རྗེ་བཙུན་དང་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས་མཛད་པའི་ཡིག་ལུང་། རྩ་དབུ་མ་དང་དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་རྗེ་བཙུན་གྱིས་ མཛད་པའི་ཡིག་ལུང་དང་བཅས་པ། དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཁྲིད་རྣམས་དང་། ལུང་གི་སྐོར་ལ་བྷཱུ་རི་བའི་རྒྱུན་བཤགས། ཤར་པ་དང་དཀར་ཤཱཀྱ་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། ཧེ་རུ་ཀའི་བྱུང་ ཚུལ། རྗེ་བཙུན་དང་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས་མཛད་པ། ལཱུ་ཧི་པའི་སྨད་ལྔ། དྲིལ་བུ་སྐོར་གསུམ། ནག་པོ་གཞུང་དྲུག ས་ཆེན་གྱི་ནག་འབུམ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐོར་གཉན་གྱི་འབྲུ་འབུམ། རྗེ་བཙུན་གྱི་དོན་འབྲེལ་དང་བཅས་པ། 3-375 ནག་པོ་བཤད་སྦྱར། ནག་པོ་དཀྱིལ་ཆོག འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་ལཱུ་ནག་གི་མངོན་རྟོགས། དེའི་སྦྱིན་སྲེག རྗེ་རང་གི་བཀའ་འབུམ་ཚང་མ། འཇིགས་བྱེད་རྭ་སྤོད་ཀྱི་ལུང་རྣམས་དང་། བདེ་མཆོག་ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། འཇིགས་བྱེད་ལྷ་བཅུ་བདུན་མ། གདོང་དྲུག རོ་ལངས་བརྒྱད་བསྐོར་རྣམས་ཀྱི་དབང་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་། ཐུགས་ཀྱི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་གང་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་སྐབས་རྗེའི་གསུང་ལ་ཟིན་བྲིས་ མཛད་པའི་བདེ་མཆོག་སྤྱི་བཤད་ཀྱང་ཡོད་དོ། །རྗེ་འདི་ཉིད་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱིས་འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོའི་རྗེས་གནང་། དབུ་མ་རྩ་ཤེས། བཤེས་སྤྲིངས། འཇམ་སྡུད་བཟང་གསུམ། ཤེར་ཕྱིན་བརྒྱད་སྟོང་ པ། རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པ་ཕུན་ཚོགས་སོ་ཐར་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་དགེས་པ་ཆེན་པོས་སྩོལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་ཞེ་བདུན་དུ་ཕེབས་པ། མེ་ཕོ་འབྲུག་ལོ་རྗེ་ འདིའི་དགོངས་པ་ལ། ད་ནི་ལན་ཅིག་དབུས་ཕྱོགས་ལ་ཕྱིན། ལྷ་སར་ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་མཇལ་བ་དང་། ཡོངས་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འགའ་ཞིག་དང་མཇལ་བས་འདོད་ཆོས་འདྲ་ཞུ་ཞིང་། ལྷག་པར་ ལོ་པ་སྤྱན་སྔ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཐར་ལམ་སྟོན་པའི་ཡང་དག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཆོག་ཏུ་གདོན་མི་ཟ་བར་དགོངས། བླ་མ་དམ་པ་འཚོལ་བ་ལ། ནམ་ཡང་ངོམ་པ་མེད་པ། 3-376 ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟང་ལྟ་བུའི་དད་འདུན་རྩེ་གཅིག་པས། རྗེ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་དྲུང་དུ། གྱིབ་པའི་ཚུལ་གྱི་དགོངས་གྲོལ་ཞུས་སྐབས་སྣར་ཐང་ནས། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱན་འདྲེན་ཞུ་ཡིན་འདུག་ པའི་མཆོད་རྟེན་བར་གྱི་ཕྱག་ཕྱིར་རྗེ་འདིས་ཀྱང་ཕེབས་ནས
Chinese
之后，在那年的夏季，在尊者贡却伦珠（Konchok Lhundrub）座前，来自扎什伦布寺（Trashilhunpo）的凯察（Kyedtsal）的根钦·西绕沃色（Kunkhyen Sherab Ozer）及其众多弟子前来，应他们的请求，尊者本人也亲自参与。传授了白胜乐金刚（Bde mchog dkar po）的长寿灌顶，金刚持（Vajradhara）所著的加持方法，以及嘉阿摩伽（Dpal A-mo-ghai）的引导文。此外，萨洛（Sa-los）所著的另外两部阐释，以及尊者和根钦所著的黑次第（Nag po rim bzhi）的引导文和口传。还有尊者所著的根本中观（rtsa dbu ma）和吉祥金刚五次第（dril bu rim lnga）的引导文和口传，以及春之明点（dpyid kyi thig le）的引导等引导文。在口传方面，有布日巴（Bhu-ri-ba）的传承忏悔，夏巴（Shar-pa）和噶夏迦扎（dkar Shakya Grags）所著的上师瑜伽，黑汝嘎（He-ru-ka）的生起次第，由尊者和根钦所著。还有卢伊巴（Lu-hi-pa）的下五法，金刚铃三法，黑法六论，萨钦（Sa-chen）的黑法十万颂，以及瑜伽母法类的涅安（gnyan）的精华十万颂，包括尊者的意义关联。 黑法讲解，黑法坛城仪轨，圣者仁波切（'Phags pa rin po che）所著的卢伊巴黑法之现观，以及火供。尊者自己的所有文集，以及怖畏金刚（'Jigs byed rwa spod）的口传，还有胜乐金刚金刚瑜伽母（Bde mchog rdo rje mkha' 'gro），怖畏金刚十七尊，六面怖畏金刚（gDong drug），八寒林（Ro langs brgyad bskor）等的灌顶，都使他们的心愿完全满足。当时，尊者讲授的胜乐金刚总论也有记录。根钦·西绕沃色（Kunkhyen Sherab Ozer）向这位尊者传授了白文殊（'Jam dbyangs dkar po）的随许，中观根本慧论（dbu ma rtsa shes），亲友书（bshes sprin），文殊集经（'jam sdud），三善法（bzang gsum），八千颂般若经（sher phyin brgyad stong pa），以及尊者大菩萨（rje sems dpa' chen po）的赞颂和圆满别解脱戒（phun tshogs so thar ma）等的口传，使他非常高兴。之后，当尊者四十七岁时，在火龙年，尊者心想：现在应该去一次卫藏（dbus phyogs），在拉萨（lha sa）拜见觉卧释迦牟尼（Jo shak rnam gnyis）两尊佛像，并与一些具德上师会面，请教佛法，特别是洛扎瓦·钦波·阿旺曲吉扎巴（Lo pa spyan snga Ngag dbang chos kyi grags pa）无疑是引导解脱道的真正善知识。对于寻找上师，他从不满足。 像商人子诺桑（tshong dpon gyi bu nor bzang）一样，他有着一心一意的虔诚。当他在尊者贡却伦珠（Konchok Lhundrub）座前，以隐晦的方式请求告假时，恰逢纳塘寺（snar thang）要迎请仁波切（rje rin po che），尊者也随行前往，直到佛塔之间。
English
After that, in the summer of that year, Kunkhyen Sherab Ozer from Kyedtsal in Trashilhunpo, along with many disciples, came before Jetsun Konchok Lhundrub. At their request, Jetsun himself also participated. He bestowed the longevity initiation of White Chakrasamvara (Bde mchog dkar po), the method of blessing composed by Vajradhara, and the guiding instructions of Dpal A-mo-ghai. In addition, there were two other explanations written by Sa-los, and the guiding instructions and oral transmissions of the Four Black Stages (Nag po rim bzhi) written by Jetsun and Kunkhyen. There were also the guiding instructions and oral transmissions of the Root Madhyamaka (rtsa dbu ma) and the Five Stages of Drilbu (dril bu rim lnga) written by Jetsun, as well as the guiding instructions such as the Spring Drop (dpyid kyi thig le). In terms of oral transmissions, there were the confession of the lineage of Bhu-ri-ba, the Guru Yoga written by Sharpa and Kar Shakya Grags, the arising stage of Heruka, written by Jetsun and Kunkhyen. There were also the Lower Five of Luipa, the Three Cycles of Drilbu, the Six Doctrines of Black, the Black Hundred Thousand Verses of Sachen, and the Essence Hundred Thousand Verses of Nyan of the Yogini class, including the meaning connections of Jetsun. The explanation of Black Dharma, the Black Mandala Ritual, the Abhisamaya of Luipa's Black Dharma composed by Arya Rinpoche ('Phags pa rin po che), and the fire offering. All of Jetsun's own collected works, as well as the oral transmissions of Vajrabhairava with Horns ('Jigs byed rwa spod), and the initiations of Chakrasamvara Vajradakini (Bde mchog rdo rje mkha' 'gro), Vajrabhairava with Seventeen Deities, Six-Faced Vajrabhairava (gDong drug), Eight Charnel Grounds (Ro langs brgyad bskor), etc., completely fulfilled their wishes. At that time, there was also a record of the general explanation of Chakrasamvara given by Jetsun. Kunkhyen Sherab Ozer bestowed upon this Jetsun the subsequent permission of White Manjushri ('Jam dbyangs dkar po), the Root Wisdom of Madhyamaka (dbu ma rtsa shes), the Letter to a Friend (bshes sprin), the Collection of Manjushri ('jam sdud), the Three Good Ones (bzang gsum), the Eight Thousand Verses of the Perfection of Wisdom Sutra (sher phyin brgyad stong pa), and the praises of Jetsun Mahasattva (rje sems dpa' chen po) and the complete Pratimoksha vows (phun tshogs so thar ma), making him very happy. Afterwards, when Jetsun was forty-seven years old, in the Fire Dragon year, Jetsun thought: Now I should go to U-Tsang (dbus phyogs) once, visit the two statues of Jowo Shakyamuni (Jo shak rnam gnyis) in Lhasa (lha sa), and meet with some virtuous spiritual teachers to inquire about the Dharma, especially Lozawa Chenpo Ngawang Chokyi Drakpa (Lo pa spyan snga Ngag dbang chos kyi grags pa), who is undoubtedly the true spiritual friend who guides the path to liberation. He was never satisfied with seeking a spiritual teacher. Like the merchant's son Norzang (tshong dpon gyi bu nor bzang), he had one-pointed devotion. When he requested leave from Jetsun Konchok Lhundrub in an implicit way, it happened that Narthang Monastery (snar thang) was about to invite Rinpoche (rje rin po che), and Jetsun also accompanied them, going as far as between the stupas. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཕྱག་འབུལ་དང་བྱིན་རླབས་ཞུས། བསམ་དོན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་ཡིད་ཚིམ་པ་འདེབས་པ་མཛད་པས། རྗེའི་གསུང་གིས། འོ་ན་ཁྱེད་དཔོན་ སློབ་རྣམས་འབྱོན་ལམ་བདེ་ངོས། ཡར་ཕྱོགས་གང་མྱུར་ཕེབས་པ་མཛོད་གསུངས་ཤིང་། ཕྱི་མིག་ཡང་ཡང་གཟིགས་ཤིང་འདུག་པ། ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་། རྗེ་ཉིད་ལ་ཡང་ཡང་བལྟས། སེམས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལུས་པ་ཞིག་བྱུང་ བ་དེ་ངེད་དཔོན་སློབ་ཚེ་འདིར་མི་མཇལ་བ་ལ་ལྟ་བ་འདུག་གསུངས་ཤིང་། དེ་ནས་རྗེ་འདི་དཔོན་སློབ་འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་ཚལ་དུ་ཕེབས་ངོས། ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་དང་མཇལ། དེར་སྣེ་ལེན་ བཟང་པོ་མཛད་ཅིང་ཞག་ཤས་ངལ་སོར་བཞུགས། དེ་ནས་རིམ་པས་ཆོས་འཁོར་ལྷ་སར་བྱོན། ཞག་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་བཞུགས་ངོས། ཇོ་ཤག་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་གཙོས། རྟེན་མཇལ་ཞིབ་པར་མཛད་ཅིང་། ལྷག་པར་ཇོ་ཤག་ དྲུང་དུ་བསྟན་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་འདེབས་ཤིང་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཤིག སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ལོའི་གཟིམ་ཆུང་ལྕང་ལོ་ཅན་ན་སྐུ་མཚམས་སུ་བཞུགས་ཡོད་པ་ལ། ཉེ་གནས་ཀྱིས་གཟིམ་ཆུང་སྒོར་ཕྱིན་པས། 3-377 གསུང་བགྲོས་དི་རི་རི་འདུག་པ་ནས། ནང་དུ་ཕྱིན་སྐུ་མདུན་དུ་སུ་བྱུང་ལགས་ཞུས་པས། སུ་ཡང་མེད། ཕལ་ཆེར་རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གྱི་དབོན་པོ་དེ་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་གདན་དྲངས་ ཡོང་གིན་ཡོད་པ་འདྲ་གསུང་བ་བྱུང་འདུག་ལ། དེ་ནས་མ་འགྱངས་པར་རྗེ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་འཁོར་ལྷ་ས་ནས་བཏེག་སྟེ་རིམ་པས་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ། དབུར་སྟོད་ལ་དགོན་ པར་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཕེབས། མཇལ་མ་ཐག་དད་པས་དྲངས་པའི་བ་སྤུ་གཡོ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ལྟ་བུའི་མོས་པ་བླ་ལྷག་ཏུ་སྐྱེས། གླིང་ཁ་ངོར་སོགས་གསུང་འཕྲོས་རྒྱང་ཙམ་ བྱུང་བའི་མཐར། བདག་ད་ལམ་ལྷ་ས་སོགས་ཞར་བྱུང་མ་གཏོགས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུ་འདོད་ཆོས་འདྲ་ཞུ་བར་ཆེད་གཏད་ཡིན་ལགས་པས་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་དགོས་ཚུལ་སོགས་ཞིབ་པར་ཞུས་པས། སྤྱན་སྔ་ རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། སྤྱིར་ཡང་དབུས་གཙང་ཐག་རིང་ལམ་གྱི་དཀའ་ཚེགས་ལ་མ་གཟིགས་པར། ཆོས་དོན་གཉེར་གྱི་ཕེབས་ལུགས་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞིང་། ལྷག་པར་དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་གནད་ལ་ཐུགས་ཀྱི་འདུན་ པ་གཏད་ནས་འདིར་ཕེབས་པ་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས། གསུང་ཆོས་ཆ་སྤྱི་བབས་ཀྱང་དོན་དུ་གཉེར་བ་བྱུང་ན་ཚང་མ་སྒྱིད་ལུག་མེད་པའི་གང་ཡོང་བྱེད་བསམ་པ་དེ་ཀ་ཡོད་ཅིང་། ཁྱད་པར་ངེད་ཀྱི་སྙིང་ཕུར་འཆའ་ས། 3-378 རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཡིན། ཁྱེད་འདིར་འབྱོན་པ་ཡང་། ཁོང་གི་ཐུགས་རྗེ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་གིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་སྙམ་པ་ཡོད། ཆོས་དེ་རང་ལ་གང་ཡོད་ཅིས་ཀྱང་འབུལ་གསུངས་དགེས་པའི་ངང་ ནས་ཟླ་བ་དེའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ནཻ་གུ་འཛུགས་པ་གནང་ཞིང་། ཐོག་མར་
Chinese
献上礼拜和加持，并满怀喜悦地祈愿一切心愿如意成就。这时，上师说道：‘那么，你们师徒一路平安，尽快前往你们的目的地吧。’他频频回首，我们也一次又一次地回望上师。我们觉得心中似乎还留有未尽之意，觉得此生恐怕再难相见了。’ 之后，上师师徒前往འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་ཚལ（稻田花园）。在那里，他们与ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར（一切智者慧光）会面，受到了热情的款待，并小住了几日。之后，他们逐渐前往ཆོས་འཁོར་ལྷ་ས（法轮拉萨），在那里住了大约十八天。他们仔细地朝拜了以ཇོ་ཤག་རྣམ་གཉིས（觉卧和夏觉）为主的圣物，尤其是在ཇོ་ཤག་（觉卧像）前，为了利益佛教和众生而广发宏愿。当时，སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ（贤遍仁波切）正在ལྕང་ལོ་ཅན（柳林）的寝宫中闭关。侍者走到寝宫门口，听到里面传来激烈的辩论声。进去后，他问道：‘有谁来了吗？’ 贤遍仁波切回答说：‘没有人。大概是རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན（至尊桑结仁钦）的侄子要来了，护法神们正在迎请他。’ 不久之后，上师师徒离开了ཆོས་འཁོར་ལྷ་ས（法轮拉萨），并在五月初十抵达了དབུར་སྟོད་ལ་དགོན（卫地的拉寺），拜见了སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ（贤遍仁波切）。一见面，他们就因虔诚而激动不已，生起了如同见到佛陀般的无比敬仰之情。在简短的交谈之后，他们详细地禀告说：‘我这次来拉萨等地只是顺路，主要是为了向上师您求法，请您慈悲应允。’ སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ（贤遍仁波切）说道：‘一般来说，你们不顾路途遥远和艰辛，为了求法而来，这真是令人赞叹。特别是你们为了共同的誓言而来到这里，我非常感谢。只要你们真心求法，我一定会尽力满足你们的需求。特别是，我最敬重的是རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན（至尊桑结仁钦）。你们能来这里，我想也是他的慈悲和护法神的引导。我会尽我所能传授你们佛法。’ 贤遍仁波切高兴地答应了他们的请求，并在当月的十八日开始传授ནཻ་གུ་འཛུགས་པ（内古灌顶）。首先是……
English
They offered prostrations and requested blessings, and joyfully made prayers for the fulfillment of all wishes. Then, the master said, 'Well then, may you teachers and disciples have a safe journey. Please proceed to your destination as quickly as possible.' He looked back repeatedly, and we also looked back at the master again and again. We felt that there was something left unsaid in our hearts, and it seemed that we would not meet again in this life. After that, the master and disciples went to འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་ཚལ (Drayul Kyetsal, Rice Field Garden). There, they met with ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར (Kunkhyen Sherab Ozer, Omniscient Wisdom Ray), received a warm welcome, and stayed for a few days to rest. Then, they gradually went to ཆོས་འཁོར་ལྷ་ས (Chokhor Lhassa, Dharma Wheel Lhasa), where they stayed for about eighteen days. They carefully visited the sacred objects, especially ཇོ་ཤག་རྣམ་གཉིས (Jo Shak Namnyi, Jowo and Shakyas), and in particular, in front of ཇོ་ཤག་ (Jowo Image), they made extensive prayers for the benefit of Buddhism and sentient beings. At that time, སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ (Chennga Rinpoche, Presence Rinpoche) was in retreat in his chamber in ལྕང་ལོ་ཅན (Changlochen, Willow Grove). When the attendant went to the door of the chamber, he heard a lively debate inside. After entering, he asked, 'Has anyone come?' སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ (Chennga Rinpoche) replied, 'No one. It seems that the nephew of རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན (Jetsun Sangye Rinchen, Venerable Sangye Rinchen) is coming, and the Dharma protectors are inviting him.' Not long after, the master and disciples left ཆོས་འཁོར་ལྷ་ས (Chokhor Lhassa, Dharma Wheel Lhasa), and on the tenth day of the fifth month, they arrived at དབུར་སྟོད་ལ་དགོན (Urtö Lagon, Upper Tö La Monastery) to see སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ (Chennga Rinpoche, Presence Rinpoche). As soon as they met, they were moved by faith, and they developed an extraordinary devotion like seeing the Buddha. After a brief conversation, they reported in detail, 'My visit to Lhasa and other places was just a detour. My main purpose is to request teachings from you, please be kind and grant my request.' སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ (Chennga Rinpoche, Presence Rinpoche) said, 'In general, it is admirable that you have come seeking the Dharma, disregarding the long and difficult journey from distant Ü-Tsang. In particular, I am very grateful that you have come here with the intention of upholding the same vows. If you sincerely seek the Dharma, I will do my best to fulfill all your needs without laziness. In particular, my heart is set on རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན (Jetsun Sangye Rinchen, Venerable Sangye Rinchen). I think your coming here is also due to his compassion and the guidance of the Dharma protectors. I will definitely offer you whatever Dharma I have.' སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ (Chennga Rinpoche) happily agreed to their request and gave the ནཻ་གུ་འཛུགས་པ (Nigu Initiation) on the eighteenth of that month. First... --------------------------------------------------------------------------------