Tibetan
་གནམ་ཐང་ན་མར་བྱོན་པས། གནམ་སྨན་དཀར་མོས་སློབ་དཔོན་ལ་ཐོག་དབབ་པར་བརྩམས་པ་ན། ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ཆུ་མེ་ལོང་གང་ཙམ་བཞག་པ་དང་། དེར་སོང་ཟེར་སོང་ཙ་ ན་ཁྲག་སྐམ་པོ་སྲན་མའི་རྡོག་པོ་བདུན་ཙམ་དུ་སོང་འདུག་གོ །དེ་ནས་མོ་ཡ་མཚན་སྐྱེས་བྲེད་ནས་མོ་དཔལ་མོའི་དཔལ་མཚོ་ལ་བྲོས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཔལ་མོའི་ལ་ཐོག་ཏུ་ སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་བསྒྲུབ་སྟེ་ཁྲོས་པ་ལས། མཚོ་ནང་ནས་ཆུ་པ་རུ་གང་བླངས་ནས་མཚོ་མེ་ཕུང་དུ་བསྒོམ་པས་མཚོ་བུན་གྱིས་ཁོལ་བྱུང་པ་དང་། མོ་ཤ་རུས་བྱེ་བྲོས་པ་ལས། སློབ་དཔོན་ གྱིས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་བརྒྱབ་པས་མིག་གཡས་བཅར་བ་དང་། མོས་གུས་པ་བཏུད་དེ་ཞུས་པ། མཧཱ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལགས། །སྟོན་པའི་ཞལ་དཀྱིལ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་སྩལ། །བར་ཆད་མི་བགྱིད་ཐུགས་ དམ་དགོངས་ལ་སློད། །སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་དགའ་ཞིང་བྲན་དུ་བྱེད། །ཞེས་གསོལ་ཞིང་དམ་ལ་བཏགས་ཏེ་མིང་ཡང་གངས་དཀར་ཤ་མེད་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གཅིག་མར་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་འུ་ཡུག་ན་མར་བྱོན་ ཙ་ན། ཡ་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རི་བར་དུ་གཅར་བར་བསམ་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་བྱས་པ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱིས་རི་ཐམས་ཅད་ཕྱག་འཁར་གྱིས་སོ་སོར་བོར། གཡའ་རི་དང་གངས་རི་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་བཤིག 3-209 ཡ་མ་བཅུ་གཉིས་སྐྱོང་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་ཐེའུ་ཤ་མོ་ལུང་དུ་བྱོན་ཙ་ན། ཡར་ལ་ཤམ་པོས་གཡག་དཀར་པོ་རི་ལོགས་ཙམ་གཅིག་ཏུ་ སྤྲུལ་ནས་ཉལ་རླངས་དང་། ཁ་རླངས་དང་། སྣ་རླངས་ལས་ན་བུན་དང་སྤྲིན་དུ་བྱས། སྣ་དང་ཁ་ཆུ་ལས་ཁ་བ་དང་བུ་ཡུག་ཏུ་བཏང་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ནས་སྣ་ ནས་བཟུང་། ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སྐེ་ནས་བཅིངས། ལྕགས་སྒྲོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རྐང་ལག་བཞི་སྒྲོག་ཏུ་བཅུག དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱས་གཡག་དེ་བཙོག་བརྡུང་བྱས་པས། ཁྱེའུ་དར་གྱི་གོས་ཅན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་སྲོག་ སྙིང་ཕུལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཟངས་ཟངས་དུ་བྱོན་ནས་བྱང་གི་འབྲོག་ཆེན་མོ་བརྒྱད་བཏུལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས། དེ་ནས་རྟ་སྡེ་ཤང་ཚལ་དུ་ཕེབས་ཙ་ན། གྲོམ་པ་རྒྱང་གི་ ལྷ་ཁང་གི་རབ་གནས་ཀྱང་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཐང་ལྷའི་རྩར་བྱོན་དང་། ཐང་ལྷའི་ཉམས་སད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཅིག་གི་ལུས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ། སློབ་དཔོན་དཔོན་གཡོག་རྣམས་བཟའ་ བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་སྡིགས་མཛུབ་གཅིག་སུག་བྱས་པས། བྱིས་པ་གཡུའི་ཟུར་ཕུད་ཅན་ཅིག་ཏུ་ལོག་གི་སོང་བ་དང་། འོ་འདི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མེ་ཐོད་དཀར་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། 3-210 གཉན་ཆེན་པོ་ཐང་ལྷ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་ཡིན་པས། འདི་ལ་ངས་གྲོ་ཅིག་བླངས་གི་གསུངས་ནས་གཤེགས་སོང་བས། ཕྱི
Chinese
当莲花生大士降临天空时，天女白衣仙女开始向莲花生大士降下冰雹。莲花生大士左手掌中放着一面盛满水的镜子，冰雹落入镜中，变成了七颗干血豆。仙女惊恐万分，逃到了仙女湖。然后，莲花生大士在仙女湖的山顶闭关七日，心生忿怒，从湖中取出一捧水，观想成火焰。湖水沸腾，仙女的血肉化为沙砾逃散。莲花生大士掷出一道金刚杵，击中了她的右眼。仙女屈服并祈求道：‘玛哈咕噜多吉洛本（金刚上师）！赐予导师莲花生大士金刚颅鬘！不要制造障碍，请谨记您的誓言！我献出生命之心，欢喜地成为您的仆人！’她如此祈求并立下誓言，莲花生大士赐予她名字为岗嘎夏美多吉坚吉（雪白无肉独眼金刚女）。 之后，当莲花生大士降临乌玉时，十二夜摩等众想要在山间阻碍他，于是施展幻术。莲花生大士用手杖将所有的山一一分开，摧毁了崖石山和雪山等所有地方。十二夜摩和十二守护女神献出生命之心，立下誓言。 之后，当莲花生大士降临特吾夏莫隆时，雅拉香波幻化成一头白牦牛，体型如山，呼出的气息化为雾和云，口鼻喷出的水化为雪和暴风雪。莲花生大士结铁钩手印，钩住牦牛的鼻子；结绳索手印，捆住牦牛的脖子；结铁链手印，将牦牛的四肢锁住；结铃铛手印，击打牦牛。牦牛变成了一个身穿丝绸的少年，献出生命之心，立下誓言。 之后，莲花生大士前往北方桑桑，降伏了北方的八大牧民，并让他们立下誓言。之后，当莲花生大士到达达色香擦时，也为仲巴江的寺庙举行了开光仪式。之后，莲花生大士前往拉塘拉孜，为了试探唐拉（山神）的力量，他化身为一个强大的夜叉，做出要吞噬莲花生大士师徒的样子。莲花生大士竖起一根忿怒指，夜叉立刻变成了一个戴着绿松石发饰的孩童。‘哦，这也被称为龙王美托嘎波（白颅龙王），也被称为伟大的年青唐拉。’莲花生大士说：‘我要向他索取一些东西。’说完便离开了。
English
When Guru Rinpoche descended to the sky, the celestial maiden White Medicine Goddess began to pelt the master with hail. The master placed a mirror filled with water in the palm of his left hand, and when the hail fell into it, it turned into seven dried blood beans. Then, the goddess was amazed and frightened, and fled to the Palmo Lake. Then, the master practiced at the top of Palmo Mountain for seven days, and out of anger, he took a handful of water from the lake and meditated on it as a fire. The lake boiled with bubbles, and the goddess's flesh and bones scattered as sand. The master threw a vajra, striking her right eye. The goddess bowed with reverence and pleaded: 'Mahaguru Dorje Lopon (Vajra Master)! Bestow the Vajra Garland of Skulls of the Teacher! Do not create obstacles, remember your vows! I offer my life essence and joyfully become your servant!' She prayed in this way and took vows, and the master gave her the name Gangkar Shame Dorje Chenchik (Snow White Fleshless One-Eyed Vajra Woman). Then, when he descended to U-yuk, the twelve Yamas and others, thinking to obstruct him in the mountains, performed magical feats. The master separated all the mountains one by one with his staff, destroying all places such as the Yari and the Gangri. The twelve Yamas and twelve guardian goddesses offered their life essence and took vows. Then, when he went to Te'u Shamo Lung, Yar-la Shampo transformed into a white yak as big as a mountain, and made the breath from its nostrils into mist and clouds, and the water from its nose and mouth into snow and blizzards. The master made the iron hook mudra and seized it by the nose; he bound its neck with the lasso mudra; he put the four legs in shackles with the iron chain mudra; he beat the yak with the bell mudra. The yak turned into a boy dressed in silk, offered his life essence, and took vows. Then, he went to Jangzangzang in the north and subdued the eight great northern herdsmen and bound them by oath. Then, when he arrived at Tasede Shangtsal, he also consecrated the Grompa Gyang temple. Then, he went to Lhatang Lhai-tsar, and in order to test the power of Tanglha (mountain god), he transformed into the body of a great yaksha and pretended to devour the master and his retinue. The master made a threatening gesture with one finger, and the yaksha immediately turned into a child with turquoise hair ornaments. 'Oh, this is also called the Naga King Meto Karpo (White Skull King), and also called the great Nyenchen Tanglha.' The master said, 'I will take something from him.' Then he left. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དྲོ་གྲོ་འཁོར་ཙམ་ན་ན་བཟའི་ཕུ་རུང་གི་ནང་ནས་ཅི་ཡང་མི་དྲོ་ བའི་ཁུར་བ་ལབ་ལེབ་འདྲ་བ་དང་། ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་ནས་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་གཡས་རུ་ན་མར་བྱོན་པས་གཡས་རུའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་རུ་ལག་ཏུ་བྲོས་སོ། །གཡས་རུ་གཙང་ གི་འགྲམས་སུ་ལྷ་ཁང་གི་རབ་གནས་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་འཕན་ཡུལ་དུ་བྱོན་ཙ་ན། བྱང་ཏིང་ཏིང་ལོ་སྨན་དང་། སྟག་སྨན་ཟོར་གདོང་མ་དང་། བྱང་ཕུག་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ ཐུན་གསུམ་གྱི་ལྷགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། སློབ་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་རྒྱབ་པས། འཁོར་རྣམས་ཀྱང་རེང་ལ་ཁད། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བག་སེར་ཙམ་བྱུང་བ་ལ། སློབ་དཔོན་ གྱིས་གངས་རི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྟེན་མེ་ཕུང་དུ་བསྒོམ་པ་ལས། མར་ལ་ལྕགས་ཚན་ཕོག་པ་བཞིན་དུ་ལྷན་གྱིས་ཞུ་བས། བོད་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས་སོ། ། དེ་ནས་ཡང་གཙང་གི་གཙང་ལ་གདོང་པོའི་གྲུ་ལ་བརྒལ་ཏེ། སྟོད་ལུང་ཞོང་པར་བྱོན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་དྲོ་བཞེས་བྱེད་རན་འདུག་པས་བློན་པོས་གྲབས་ཀྱིས་ཤིག་གསུངས་པ་ལ། བློན་པོས་ཆུ་མི་འདུག་པས་ཅི་དྲག་ཞུས་པས། 3-211 ཁྱོད་རང་སྣོད་ཟེ་ཅིག་གསུངས་ཏེ་མཐུ་དང་ནུས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཀྱིས་ཕྱག་འཁར་བྲག་ལ་རྒྱབ་པས་ཆུ་ཅི་འདོད་བྱུང་ནས་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་སྟེ་དེང་སང་གི་བར་དུ་ ཡང་ཞོང་པའི་ལྷ་ཆུ་ཞེས་ཀུན་ལ་གྲགས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཁ་ལ་བྲག་རིང་དུ་དགུང་ཞག་བཞུགས་ནས་བོད་ཀྱི་བཙན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་ཟམ་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ་ བདུད་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་གཡག་རའི་རོང་དུ་བཞུགས་ཏེ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་འགོང་པོ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་ཧས་པོ་རི་དང་ཉེ་བར་བྱོན་པའི་ཚེ། བོད་ ཀྱི་བཙད་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བསུ་བ་མཛད་དེ། རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དགོངས་ལ་ང་བོད་ཀྱི་མགོ་ནག་རྗེ་ཡིན་པས་ང་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྙམ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་དགོངས་ལ་ང་གྲུབ་པའི་རྣལ་ འབྱོར་པ་སློབ་དཔོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་པས་ང་ལ་ཕྱག་བྱེད་དེ་འོང་སྙམ་ནས་ཕྱག་ལ་མ་འདུམ་མོ། །དེར་སློབ་དཔོན་གྱི་ང་ཆེ་ང་བཙུན་གྱི་མགུར་འདི་གསུངས་སོ། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ འཆི་ལ་སྐྲག །ཡོ་ག་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་གྲུབ། །ང་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་གདམ་ངག་བདོག །སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་སྐུ་ཐོབ་པས། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་འཁོལ། །ང་རྒྱལ་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། ། 3-212 ཁམས་གསུམ་དབང་འདུད་ཀྱི་གདམ་ངག་བདོག །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་དཔེ་ཆ་ལ། །དྲང་དོན་ངེས་དོན་གྱི་བཤད་པ་བྱེད། །ང་དགེ་བཤེས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། །འཁོར་འདས་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་བདོག
Chinese
在寒冷的旋风中，他从僧衣的袖子里拿出一个扁平的、毫无温暖的包裹，里面装着各种食物，并立下了誓言。然后，当他向右方行进时，右方的所有神灵和恶魔都逃到了角落里。他在右方清澈的河岸边为寺庙举行了奠基仪式。然后，当他到达北方'འཕན་ཡུལ་'（'Phan-yul'，地名）时，北方'ཏིང་ཏིང་ལོ་སྨན་'（'Ting-ting lo sman'，女神名），'སྟག་སྨན་ཟོར་གདོང་མ་'（'Stag sman zor gdong ma'，女神名）和'བྱང་ཕུག་མོ་'（'Byang phug mo'，女神名）等，将北方三种黑暗力量的风全部聚集在一起，袭击了上师及其随从。随从们几乎冻僵了，上师自己的身体略微变黄。上师观想自己是冈底斯山（Mount Kailash）的夜叉，化为一堆火焰。就像热铁击中黄油一样，它们立刻融化了。西藏的夜叉女神们献出了命根，并立下了誓言。 然后，他又渡过了清澈的'གཙང་ལ་གདོང་པོ་'（'gtsang la gdong po'，地名）的船，到达了'སྟོད་ལུང་ཞོང་པར་'（'stod lung zhong par'，地名）。上师该吃午饭了，大臣说：'准备一下！' 大臣回答说：'没有水，怎么办？' 上师说：'你自己拿个容器来。' 然后，他以卓越的力量和能力，用手杖敲击岩石，想要什么水就有什么水，所有的愿望都实现了。直到今天，这仍然被称为'ཞོང་པའི་ལྷ་ཆུ་'（'zhong pa'i lha chu'，地名）的神水。' 然后，他在'ཁ་ལ་བྲག་རིང་'（'kha la brag ring'，地名）住了九天，降伏了西藏所有的赞神。然后，他住在'ཟམ་ཕུག་'（'zam phug'，地名），降伏了所有的魔鬼。然后，他住在'གཡག་རའི་རོང་'（'g.yak ra'i rong'，地名），降伏了西藏的国王和所有的恶鬼。当他靠近'ཧས་པོ་རི་'（'has po ri'，地名）时，西藏的赞普'ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་'（'Khri srong lde'u btsan'，国王名）前来迎接。国王心想：'我是西藏的黑头之王，他应该向我致敬。' 上师心想：'我是一位成就的瑜伽士，是被邀请来的上师，他应该向我致敬。' 因此，他们没有互相致敬。于是，上师说了这首关于傲慢的歌： 三界众生畏惧死亡， 瑜伽士成就长寿持明。 我乃不死莲花生， 拥有金刚长寿之口诀。 获得不生不灭之身， 役使天龙八部为仆。 我乃莲花生国王， 拥有降伏三界之口诀。 于显现轮回涅槃之书卷， 阐释不了义与了义之教言。 我乃善知识莲花生， 拥有辨别轮回涅槃之窍诀。
English
In the cold whirlwind, he took out a flat, unwarming bundle from the sleeve of his monastic robe, containing various foods, and made vows. Then, as he proceeded to the right, all the gods and demons of the right fled into the corners. He performed the consecration of the temple on the bank of the clear river in the right. Then, as he arrived in the northern 'འཕན་ཡུལ་' ('Phan-yul', place name), the northern 'ཏིང་ཏིང་ལོ་སྨན་' ('Ting-ting lo sman', name of a goddess), 'སྟག་སྨན་ཟོར་གདོང་མ་' ('Stag sman zor gdong ma', name of a goddess), and 'བྱང་ཕུག་མོ་' ('Byang phug mo', name of a goddess), etc., gathered all the winds of the three northern dark forces and attacked the master and his entourage. The entourage nearly froze, and the master's own body turned slightly yellow. The master visualized himself as the yaksha of Mount Kailash, turning into a pile of flames. Like hot iron hitting butter, they melted instantly. The yaksha goddesses of Tibet offered their life essence and made vows. Then, he crossed the clear river at 'གཙང་ལ་གདོང་པོ་' ('gtsang la gdong po', place name) by boat and arrived at 'སྟོད་ལུང་ཞོང་པར་' ('stod lung zhong par', place name). It was time for the master to have lunch, and the minister said, 'Prepare it!' The minister replied, 'There is no water, what should we do?' The master said, 'Get a container yourself.' Then, with extraordinary power and ability, he struck the rock with his staff, and whatever water was desired appeared, and all wishes were fulfilled. To this day, this is still known as the divine water of 'ཞོང་པའི་ལྷ་ཆུ་' ('zhong pa'i lha chu', place name). Then, he stayed for nine days at 'ཁ་ལ་བྲག་རིང་' ('kha la brag ring', place name) and subdued all the Tsen gods of Tibet. Then, he stayed at 'ཟམ་ཕུག་' ('zam phug', place name) and subdued all the demons. Then, he stayed at 'གཡག་རའི་རོང་' ('g.yak ra'i rong', place name) and subdued the king of Tibet and all the ogres. When he approached 'ཧས་པོ་རི་' ('has po ri', place name), the Tsenpo (king) of Tibet, 'ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་' ('Khri srong lde'u btsan', name of the king), came to greet him. The king thought, 'I am the black-headed king of Tibet, he should pay homage to me.' The master thought, 'I am an accomplished yogi, an invited master, he should pay homage to me.' Therefore, they did not pay homage to each other. Then, the master spoke this song about arrogance: Beings of the three realms fear death, Yogis accomplish the life-extending vidyadhara. I am the immortal Padmasambhava, Possessing the vajra life-accomplishing instructions. Having attained a body free from birth and death, I employ gods and demons as servants. I am King Padmasambhava, Possessing the instructions for subduing the three realms. In the book of samsara and nirvana, I explain the provisional and definitive meanings. I am the spiritual friend Padmasambhava, Possessing the key to distinguishing samsara and nirvana. -------------------------------------------------------------------------------- །སེམས་