Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK22དཔལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བཀའ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་བྱོན་ཚུལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཆོས་སྐྱོང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དགེས་པར་བྱེད་པའི་ཡིད་འཕྲོག་ལྷའི་རོལ་མོ་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ། 3-190 ༄༅། །དཔལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བཀའ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་བྱོན་ཚུལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཆོས་སྐྱོང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དགེས་པར་བྱེད་པའི་ཡིད་འཕྲོག་ལྷའི་རོལ་མོ་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ། ༄། །སྤྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་དང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱོན་ཚུལ་བཤད་པ། ༄༅། །དཔལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བཀའ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་བྱོན་ཚུལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཆོས་སྐྱོང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དགེས་པར་བྱེད་པའི་ཡིད་འཕྲོག་ལྷའི་རོལ་མོ་དགོས་ འདོད་ཀུན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཝནྶངྒུ་རུ་བཛྲ་ཨཱ་ཙཪྻ་མཧཱ་ཨཾ་བྷུ་ཏ་ཨ་ཙྪནྣི་ཀརྨ་ཝ་ཏི་ཡ་ན་མཱ་མི། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་ པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་མི་ཆད་པའི་འཕྲིན་ལས་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་ཤིང་རྟ་ལ་ཆིབས་ནས། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྲོགས་སུ་ལེགས་བྱོན་ པའི། །ལྷ་མིའི་འདྲེན་པ་མཉམ་མེད་ཟས་གཙང་སྲས་པོ་ཞེས། །ཡོངས་གྲགས་འཇིག་རྟེན་མཆོད་འོས་ཀུན་གྱི་བླ་མ་རྒྱལ། །གང་གི་གསུང་རབ་ལུང་རྟོགས་དམ་པའི་ཆོས། །བཤད་དང་བསྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་འཕགས་ཡུལ་ དང་། །བོད་ཡུལ་མུན་པའི་གླིང་ཀུན་གསལ་མཛད་པའི། །པཎ་གྲུབ་ལོ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་གི་གནས། །སྔོན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཐོ་ཐོ་རི། །ཕྱག་ན་པདྨོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་དང་། །ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ གཟུགས་གཞན་ཟློས་པའི་གར། །ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཞབས་ལ་ལན་བརྒྱར་འདུད། །ས་དབང་གང་གི་ཡན་ལག་མཆོག་གི་ཁྲིར། །ཞབས་སེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཉེར་བཀོད་པའི། །བོད་འདིར་བསྟན་རྩ་འདུལ་ཁྲིམས་གཙང་མའི་སྒོ། ། 3-191 དང་པོར་འབྱེད་མཛད་བོ་དྷི་སཏྭ་རྒྱལ། །གང་གི་མཐུ་སྟོབས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གྲངས་མེད་བདུད་དཔུང་ཚོགས་ཀུན་ཚར་བཅད་སྟེ། །སྟོབས་ལྡན་དྲེགས་བྱེད་ཐམས་ཅད་བྲན་འཁོལ་བའི། །པདྨ་འབྱུང་གནས་བཀའ་དྲིན་ བསམ་བཞིན་དད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་རབ་གཟུགས། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཉིད་གཞན་ངོར་མི་ཡི་ཟོལ། །ལྷ་རིགས་འཁོན་གྱི་གདུང་བརྒྱུད་ལས་བྱོན་པའི། །ས་སྐྱའི་བླ་ཆེན་བརྒྱུད་པར་བཅས་ལ་འདུད། །ཁྱད་ པར་སྙིགས་དུས་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་མཆོག །སྔགས་འཆང་བླ་མ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་ཞེས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ལྟར། །ངོ་མཚར་རྣམ་ཐར་བསམ་ཡས་ཁྱོད་ཅིག་བསྔགས། །སྐྱེས་ཆེན་གང་གི་རྒྱལ་ ཚབ་ཐུགས་ཀྱི་སྲས། །དཀྱིལ
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK22，题为《吉祥桑耶寺（Samye Monastery）自然成就大殿及护法神降临之缘起善说——令护法欢喜之悦意天乐，如意宝珠，普生诸欲》。 吉祥桑耶寺自然成就大殿及护法神降临之缘起善说——令护法欢喜之悦意天乐，如意宝珠，普生诸欲。 总说寺庙和护法神的降临缘起。 吉祥桑耶寺自然成就大殿及护法神降临之缘起善说——令护法欢喜之悦意天乐，如意宝珠，普生诸欲。至此完结。 梵语：Śrīvaṃśagurubajraācāryamahāaṃbhūtaacchannikarmavatīyanāmāmī。 藏语：དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་མི་ཆད་པའི་འཕྲིན་ལས་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། 汉语：顶礼吉祥上师莲师大金刚阿阇黎，具足不可思议无间断事业者。 以福德智慧二资粮为车乘， 五身五智圆满作为殊胜伴侣。 人天导师，无与伦比的净饭王子（释迦牟尼佛，Śākyamuni）， 普为人知，世间应供，一切众生的至尊导师。 您的圣教，经由教理和证悟的殊胜法， 通过讲说和修持，使印度和西藏， 所有黑暗的地域都得以照亮。 印藏所有班智达和译师，都是我顶礼之处。 往昔化身之国王拉托托日年赞（Lha Totori Nyantsen）， 以及手持莲花的松赞干布（Songtsen Gampo）， 还有头顶五髻，示现种种化身的， 赤松德赞（Trisong Detsen），我向您们顶礼百次。 您是人王，您无上王位的基石， 以足趾的威严，庄严地安放在王位上。 您是最初在藏地开启佛教根本——清净戒律之门者， 菩提萨埵（Bodhisattva）国王。 凭借您的威力和智慧金刚， 彻底摧毁了无数的魔军。 所有强大的傲慢者，都成为您的奴仆。 莲花生（Padmasambhava），您的恩德难以思量，我虔诚地敬仰您。 您是过去、现在、未来诸佛的智慧之化身， 文殊菩萨（Mañjuśrī）以凡人的形象示现。 出自神族昆氏（Khon）的血脉， 我向萨迦派（Sakya）的历代上师顶礼。 特别是末法时期佛教的伟大阐扬者， 持咒上师贡嘎仁钦（Kunga Rinchen）， 对于佛陀的教法，您如同第二佛陀一般。 您那不可思议的解脱事迹，我将永远赞颂。 您是伟大圣者的法嗣，心之子， 曼荼罗（梵文，Maṇḍala，坛城）……
English
Awang Gonka Sonam's Teachings ANK22, titled 'A Good Explanation of the Origin of the Glorious Samye Monastery (Samye Monastery), the Great Temple of Natural Achievement, and Its Guardians—The Delightful Celestial Music That Pleases the Dharma Protectors, the Wish-Fulfilling Jewel, the Source of All Desires'. A Good Explanation of the Origin of the Glorious Samye Monastery, the Great Temple of Natural Achievement, and Its Guardians—The Delightful Celestial Music That Pleases the Dharma Protectors, the Wish-Fulfilling Jewel, the Source of All Desires. General explanation of the origin of temples and guardians. A Good Explanation of the Origin of the Glorious Samye Monastery, the Great Temple of Natural Achievement, and Its Guardians—The Delightful Celestial Music That Pleases the Dharma Protectors, the Wish-Fulfilling Jewel, the Source of All Desires. This concludes. Sanskrit: Śrīvaṃśagurubajraācāryamahāaṃbhūtaacchannikarmavatīyanāmāmī. Tibetan: དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་མི་ཆད་པའི་འཕྲིན་ལས་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། English: Homage to the glorious and holy Lama, the great Vajra Acharya, the wondrous one with unceasing activity. Riding on the chariot of the two accumulations of merit and wisdom, With the five kayas and five wisdoms as excellent companions. The guide of gods and humans, the unparalleled son of King Śuddhodana (Śākyamuni), Well-known, worthy of worship in the world, the supreme teacher of all. Your sacred teachings, the sublime Dharma of scripture and realization, Through explanation and practice, illuminated India and Tibet, All the dark regions. All the Indian and Tibetan Panditas and Translators are places of my prostration. The previous emanation king, Lha Totori Nyantsen (Lha Totori Nyantsen), And Songtsen Gampo (Songtsen Gampo) holding a lotus in his hand, And the one with five locks of hair, performing various dances of manifestation, Trisong Detsen (Trisong Detsen), I bow to you hundreds of times. You are the king of the earth, the foundation of your supreme throne, With the power of your toenails, you have arranged the king's position. You were the first to open the door to the root of Buddhism in Tibet—pure discipline, Bodhisattva King. Through your power and wisdom vajra, You completely destroyed countless hosts of demons. All the powerful and arrogant ones became your servants. Padmasambhava, your kindness is immeasurable, I reverently admire you. You are the embodiment of the wisdom of all Buddhas of the past, present, and future, Mañjuśrī appearing in the guise of a human. Born from the lineage of the Khon family, I bow to the lineage of the Sakya school. Especially the great elucidator of the teachings in this degenerate age, Mantra-holder Kunga Rinchen, For the teachings of the Buddha, you are like a second Buddha. Your inconceivable deeds of liberation, I will always praise. You are the successor of the great saint, the son of his heart, Mandala (Sanskrit, Maṇḍala, sacred enclosure)... --------------------------------------------------------------------------------