Tibetan
པ་ཀུན་དུ་བཙལ་བས་མ་བརྙེད་པ་ལ། སྐབས་ཅིག་མ་ག་ཏའི་དགེ་སློང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཉེ་གནས་གཅིག་ཡོད་པ་དེ། དེའི་མཚན་རྟགས་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ནས། སྒྲུབ་པ་པོ་དགེ་སློང་ལ་མཎྜལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་དང་བཅས་ཏེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕུལ་བས། 3-200 ཁྱོད་ང་ལ་གདམ་ངག་འདོད་དམ་ཟེར་བ་ལ། རིག་འཛིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ང་ཁྱེད་ཀྱི་ཉེ་གནས་དཔའ་བོའི་རྟགས་ཅན་འདི་ཞུའོ་བྱས་པས། དེས་དེ་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཁོང་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁང་ དུ་ཕྱིན་པ་དང་། རོ་སོག་ཕོན་ཙམ་གཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་འདུག་གོ །དེ་ནས་རིག་འཛིན་དེས་དགེ་ཚུལ་དེ་ལ་ཁྱོད་རོ་ལ་དཔའ་བའི་རྟགས་ཡོད་པ་ཡིན་པས་མ་འཇིགས་པར་འདིའི་ལྕེ་ ཆོད་ཅིག ལྕེ་དེ་གསེར་གྱི་རལ་གྲིར་སོང་བ་དང་ང་ལ་བྱིན་ཅིག དེ་གར་གཏད་སར་འགྲོ་བར་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། ང་འོག་མིན་དུ་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིན། རོ་འདི་གསེར་དུ་ འགྱུར་བས་དེ་ཁྱེད་ལ་བརྔན་པ་སྦྱིན་ནོ་ཟེར་རོ། །དེས་དེ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དགེ་ཚུལ་དེས་རོ་ལ་བཞོན་ནས་གྲིས་ལྕེ་གཅོད་དུ་བཅུག་པ་དང་། རོ་འགུལ་ཞིང་མིག་ཧྲིག་ཧྲིག ཁ་ཏབ་ཏབ་ བྱེད་པ་དང་། ལྕེ་དར་ཤམ་ཙམ་ཅིག་ཉུག་ཉུག་བྱུང་བ་ལ་མ་ཟིན་ནོ། །ལན་གཉིས་སུ་མ་ཟིན་པ་དང་། དེ་ནས་རོའི་ལྕེ་མ་ཆོད་ན་དང་པོར་ངེད་རང་གཉིས་གསོད། དེ་ནས་སྟོང་གསུམ་ དང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསོད་དུ་འོང་བས་བསྒྲིམ་ལ་ཆོད་ཅིག་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་དགེ་ཚུལ་གྱིས་རོ་དང་ཁ་སྤྲད་དེ་བསྒྲིམ་པ་དང་། སོས་ལྕེ་ཟིན་ནས་བཅད་པས་རལ་གྲིར་གྱུར་ནས་ནམ་མཁར་དབྱུགས་ཏེ། 3-201 དགེ་ཚུལ་གྱིས་ནམ་མཁར་འཕུར་བ་དང་། རིག་འཛིན་ན་རེ། ཁྱེད་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཕམ་པ་འོང་བ་ཡིན་པས་རལ་གྲི་ནི་ང་དབང་ན་མར་ལ་ཤོག་ཅིག་ཟེར་བ་ལ། དེ་ལྟར་ ཡིན་མོད་ངས་ལྟད་མོ་ལྟ་ཡི་ཟེར་ནས་རི་རབ་ཀྱི་ཁར་སོང་ནས། གླིང་བཞི་རི་རབ་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་དང་བཅས་པ་དང་། ལྕོག་བཞི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་བཀོད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་བལྟས་ པས་ལེགས་པར་མཐོང་། དེ་ནས་མར་འཛམ་བུའི་གླིང་ངོགས་སུ་རལ་གྲི་དབྱུགས་པས་རིག་འཛིན་གྱི་དྲུང་དུ་བྱུང་བ་ན། རིག་འཛིན་གྱིས་སྨྲས་པ། རོ་གསེར་དུ་གྱུར་པ་དེ་དགེ་ཚུལ་གྱིས་ཤིག འདིས་ དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱའི་འཚོ་བ་མདང་སྟེ། རུས་པ་མ་ཆོད་ཅིག་བཅད་ན་ལོག་འཚོར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱིས་མི་སྐྱེའོ། ། གཞན་དུ་ན་ནང་བཅད་ཀྱང་ནུབ་མོ་སྐྱེའོ། །དེ་སྐད་ཟེར་ཏེ་ཁོ་རང་གིས་རལ་གྲི་ ནམ་མཁའ་ལ་དབྱུགས་ཏེ་འོག་མིན་དུ་སོང་ངོ་། །དགེ་ཚུལ་དེས་སློབ་དཔོན་དགེ་སློང་དེ་ལ་སྨྲས་པ། འོ་ཅག་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱའི་བཞུགས་ས་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་བཞེངས་དགོས་པས། མགོན་པོ་ལ་ས་ གཞི་ཞུ་བའི་གཏོར་མ་མཛོད་ཅིག་ཟེར་ནས་བྷ་ལིཾ་བྱས་པས་བྱ་རོག་གིས་འཁྱེར
Chinese
我四处寻找，但没有找到。有一次，我看到一位来自玛嘎达（Magadha）的比丘修行者的侍者具有（空行母）的标志。我向这位比丘修行者献上了各种吉祥的曼茶罗（Maṇḍala，坛城，供养）等物品，一次又一次。 3-200 当他说：‘你想要我的口诀吗？’持明者（rig 'dzin，vidyādhara，明咒士）说：‘我想要你这位具有勇士标志的侍者。’于是他把侍者给了持明者。然后他们两个去了修行室，一个腐烂的尸体堆放在坛城的中央。然后，持明者对沙弥说：‘你对尸体有勇士的标志，所以不要害怕，切断这个尸体的舌头。舌头变成金剑后给我。我可以用它去任何地方，我要去奥明（'og min，Akaniṣṭha，色究竟天）修行持明。这具尸体会变成黄金，我会把它作为礼物送给你。’沙弥同意了。沙弥骑在尸体上，让持明者用刀切断舌头。尸体动了起来，眼睛闪烁，嘴巴不停地动，但只抓住了一点点像丝绸一样的东西，没有抓住整个舌头。两次都没有抓住。然后持明者说：‘如果切不断尸体的舌头，它会先杀了我们两个，然后会来杀三千世界和三有（srid pa gsum，三界）的一切众生，所以要集中精力切断它！’然后沙弥面对尸体，集中精力，抓住了舌头并切断了它，舌头变成了一把剑，飞向天空。 3-201 沙弥在天空中飞翔。持明者说：‘你会在佛教中失败的，所以把剑给我，让它像黄油一样到我手中！’沙弥说：‘即使如此，我也要看看热闹。’于是他去了须弥山（ri rab，Sumeru，山王）的山顶，看到了四大部洲、须弥山、日月星辰，以及三十三天（sum cu rtsa gsum，Trayastriṃśa）的四峰。然后他把剑扔向了南赡部洲（'dzam bu'i gling，Jambudvīpa，阎浮提）的方向，剑落在了持明者面前。持明者说：‘让沙弥把变成金子的尸体切开。这可以维持五百名僧侣的生活。不要切断骨头，如果切断了，就会变成邪命，以后就不会再生长了。’否则，即使今天切断了，晚上也会重新长出来。’说完，他自己把剑扔向天空，去了奥明。沙弥对上师比丘说：‘我们需要建造一座寺庙，作为我们五百名僧侣的住所，所以请做朵玛（gtor ma，baliṃ，食子），向护法神祈求土地！’于是他做了朵玛，但被乌鸦叼走了。
English
I searched everywhere, but could not find it. Once, I saw that a attendant of a monk practitioner from Magadha had the signs (of a ḍākinī). I offered maṇḍalas (Maṇḍala, offering) and various auspicious items to the monk practitioner again and again. 3-200 When he said, 'Do you want my secret instruction?', the vidyādhara (rig 'dzin, vidyādhara, mantra holder) said, 'I want this attendant of yours who has the signs of a hero.' So he gave the attendant to the vidyādhara. Then the two of them went to the practice room, and a pile of rotten corpses was in the center of the maṇḍala. Then the vidyādhara said to the novice monk, 'You have the signs of a hero towards the corpse, so don't be afraid, cut off the tongue of this corpse. When the tongue turns into a golden sword, give it to me. I can go anywhere with it, I am going to Akaniṣṭha ('og min, Akaniṣṭha, the highest pure land) to practice vidyādhara. This corpse will turn into gold, and I will give it to you as a gift.' The novice agreed. The novice monk rode on the corpse and allowed the vidyādhara to cut off the tongue with a knife. The corpse moved, its eyes flickered, and its mouth kept moving, but it only caught a little bit of silk-like thing and did not catch the whole tongue. It failed twice. Then the vidyādhara said, 'If you don't cut off the tongue of the corpse, it will kill the two of us first, and then it will come to kill all the beings of the three thousand worlds and the three realms (srid pa gsum, three realms), so concentrate and cut it off!' Then the novice monk faced the corpse, concentrated, grabbed the tongue and cut it off, and the tongue turned into a sword and flew into the sky. 3-201 The novice monk flew in the sky. The vidyādhara said, 'You will fail in Buddhism, so give me the sword and let it come to me like butter!' The novice monk said, 'Even so, I will watch the show.' So he went to the top of Mount Sumeru (ri rab, Sumeru, mountain of the gods) and saw the four continents, Mount Sumeru, the sun, moon, and stars, and the four peaks of the thirty-three (sum cu rtsa gsum, Trayastriṃśa) gods. Then he threw the sword towards Jambudvīpa ('dzam bu'i gling, Jambudvīpa, the southern continent), and the sword landed in front of the vidyādhara. The vidyādhara said, 'Let the novice monk cut the corpse that has turned into gold. This can sustain the lives of five hundred monks. Do not cut the bones, if you cut them, it will become a wrong livelihood and will not grow again later.' Otherwise, even if it is cut today, it will grow back at night.' After saying that, he himself threw the sword into the sky and went to Akaniṣṭha. The novice monk said to the master monk, 'We need to build a temple as a residence for our five hundred monks, so please make a torma (gtor ma, baliṃ, offering cake) to request land from the protectors!' So he made a torma, but it was carried away by a crow. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ནས་མཚོ་ཅིག་གི་དཀྱིལ་ན་དེའུ་ཡོད་པའི་ཁར་བཞག དེའུ་དེའི་ཁར་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་བརྩིགས་ཏེ་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ཉི་ཟླ་དང་བཅས་པ་ལ་དཔེ་བྱས་ནས་བཞེངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཨོ་ཏནྟ་པུ་རི་བྱ་བ་ཡོད་པས། 3-202 རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པའི་དཔེ་ཡང་དེ་ལས་བྱས་ནས་འགྲན་གྱི་དོ་མེད་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་དང་མི་འགལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ ཆེ་བ་ཞིག་ཡོང་བ་མཆི་བས། དེ་ལ་དཔེ་བྱའོ་གསུངས་པས་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་དགེས་ཏེ། དེས་ན་ཤིན་ཏུ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བས་མཁན་པོ་རིན་པོ་ཆེས་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་ཞུ་འཚལ། ཅེས་ཞུ་བ་ཕུལ་བ་དང་། མཁན་པོའི་གསུང་གིས་ཁྱེད་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་མི་མ་ཡིན་རྩུབ་པོ་འདུག་པས། ང་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་འདུལ་བ་ཡིན་པས་ཐུལ་མི་ཐུལ་ལྟ་ཡི། རྒྱལ་པོ་རང་ རྨང་ཐིང་ཅིག་གསུངས་པས། དེ་ནས་མཁན་པོས་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་རླབས། མངའ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་དར་དཀར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ། ཕྱག་ཏུ་གསེར་ཐོགས་ནས་རྨང་བརྐོས་པས། ས་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་འོག་ ནས་འབྲས་དཀར་མོ་ཁལ་གཅིག་དང་། ས་ཞག་ཞོའི་ཀྲི་མ་ལྟ་བུ་མདོག་སེར་པོ་རོ་ཤིན་ཏུ་མངར་བ་ཀ་རའི་དྲོ་བ་ཅན་མང་པོ་བྱུང་ནས། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཡང་གསོལ། དབུ་ ལ་ཡང་བྱུགས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས་ངའི་བསམ་པ་ཡང་འགྲུབ། བོད་ཡུལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཡོང་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྨང་བཏིང་ནས་བརྩིགས་པས། དགེ་བསྙེན་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བོད་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་མཐུ་བོ་ཆེ་དང་། 3-203 མཐུ་མོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་གཏད་བྱས་ནས་ཉིན་མོ་བརྩིགས་པ་ནུབ་མོ་བཤིག་ནས་བརྩིག་ཏུ་མ་སྟེར་རོ། །དེར་སློབ་དཔོན་ལ་ཐབས་གཞན་ཅི་མཆིས་སམ་ཞེས་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས། བདག་གིས་ ཀྱང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་མ་ལུས་པར་ཤེས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱོངས་པ་ཡིན་ཏེ། བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་གདུག་རྩུབ་ཅན་འདི་རྣམས་མི་ཐུལ་བ་འདུག་པ་ལ་ཐབས་ཅིག་ཡོད་ཀྱི་གསུངས་ནས། བོད་ ཀྱི་ཀླུ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་འདི་རྣམས་དྲག་པོས་འདུལ་དགོས་པ་འདུག་པས། དེ་ལ་བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་བྱ་བ་དེ་ན། ཨུ་རྒྱན་རྒྱལ་པོའི་སྲས་མཛད་པའི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་ གནས་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཐུ་ཆེ་ལ་རྩལ་དྲག་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་པ་ཅིག་བཞུགས་པས་དེ་སྤྱན་དྲངས་ན་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་འགྲུབ་ལ་མི་མ་ཡིན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ ཀྱང་ཐུལ་བར་འགྱུར་རོ་གསུངས་པས། དེ་ནས་བཀའ་ལུང་དེ་མངའ་བདག་གི་མནལ་ལམ་དུ་བྱུང་བ་སྐད་མཛད་ནས། ཕྱི་སྐོར་ནང་འཁོར་པ་ཀུན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མདངས་གསུམ་ངའི་རྨི་ལམ་ན། རྒྱ་ གར་བལ་ཡུལ་གྱི་མཚམས་ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་བྱ་བ་ན་ཨུ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བ
Chinese
在海中央的一个岛上。岛上建有一座寺庙，其模型是须弥山、四大部洲、八小洲、日月等，名为邬波丹多补日寺（梵文：Otantapuri，寺庙名）。 国王认为，建造寺庙的典范应该以此为基础，建造一座无与伦比的寺庙，它与三藏（佛教经、律、论三部分）和所有密宗经典都不冲突，并且加持力非常大。因此，国王说：'让我们以它为榜样。' 国王非常高兴。'因此，您功德无量，请堪布仁波切加持这片土地。' 他提出了请求。堪布说：'你们西藏的鬼神非常凶猛。我以菩提心来调伏他们，但我不知道是否能成功。国王自己奠基吧。' 然后，堪布加持了土地。国王穿上白色丝绸的衣服，手持金子，开始挖掘地基。在大约一庹深的地方，挖出了一卡尔（重量单位）的白米，还有许多像酥油渣一样、颜色发黄、味道非常甜、像糖一样的物质。国王自己也吃了，并涂抹在头上。国王说：'我的愿望将会实现，佛法将在西藏弘扬。' 然后，开始奠基和建造。二十一位居士（佛教在家修行者）等西藏的大力夜叉（梵文：Yaksa，一种神） 和大力罗刹女（梵文：Rakshasi，一种女鬼）进行阻挠，白天建造的，晚上就被摧毁，无法建造。于是，他们问上师：'您还有其他方法吗？' 上师说：'我已经彻底了解了所有显宗的教义，并且已经生起了菩提心。但是，我无法调伏这些凶猛的西藏鬼神。我有一个方法。' 他说：'必须用强力来调伏这些凶猛的西藏龙族和妖魔。因此，在尼泊尔杨列秀（地名）的山洞里，有一位邬金（地名）国王的儿子，名叫莲花生上师（梵文：Padmasambhava），他是化身，具有强大的力量和能力，修行密宗。如果迎请他来，国王的愿望将会实现，并且可以调伏这些凶猛的非人。' 然后，国王在梦中得到了这个启示，并向所有内外侍从宣布：'昨天晚上，我梦到在印度和尼泊尔边境的杨列秀山洞里，住着一位邬金的上师莲花生（梵文：Padmasambhava）。'
English
In the middle of a lake was an island. On that island, a temple was built, modeled after Mount Meru, the four continents, the eight subcontinents, the sun, and the moon. This temple was called Otantapuri (Sanskrit: Otantapuri, name of the temple). The great king thought that the model for building temples should be based on this, to build an unparalleled temple that does not conflict with the Tripitaka (the three parts of Buddhism: Sutra, Vinaya, and Abhidhamma) and all the Tantric scriptures, and has very great blessings. Therefore, the king said, 'Let us use it as a model.' The king was very pleased. 'Therefore, you are immensely kind, please ask Khenpo Rinpoche to bless this land.' He made a request. The Khenpo said, 'Your Tibetan ghosts and spirits are very fierce. I am taming them with the mind of Bodhicitta, but I don't know if I can succeed. Let the king lay the foundation himself.' Then, the Khenpo blessed the land. The king put on white silk clothes, held gold in his hand, and began to dig the foundation. About a fathom deep, a khal (unit of weight) of white rice was dug out, and there were many substances like ghee residue, yellowish in color, very sweet in taste, and like sugar. The king himself ate it and smeared it on his head. The king said, 'My wish will be fulfilled, and the Dharma will be propagated in Tibet.' Then, the foundation was laid and construction began. Twenty-one lay practitioners (Buddhist lay practitioners) and other powerful Tibetan Yakshas (Sanskrit: Yaksa, a type of deity) and powerful Rakshasis (Sanskrit: Rakshasi, a type of female ghost) hindered the construction, destroying what was built during the day at night, making it impossible to build. So, they asked the master, 'Do you have any other methods?' The master said, 'I have thoroughly understood all the teachings of the Sutras and have generated the mind of Bodhicitta. However, I cannot subdue these fierce Tibetan ghosts and spirits. I have a method.' He said, 'These fierce Tibetan Nagas and demons must be subdued with force. Therefore, in the Yangleshöd (place name) cave in Nepal, there is a son of the King of Oddiyana, named Guru Padmasambhava (Sanskrit: Padmasambhava), who is an emanation, has great power and ability, and practices Tantra. If he is invited, the king's wish will be fulfilled, and these fierce non-humans can be subdued.' Then, the king received this revelation in a dream and announced to all internal and external attendants, 'Last night, I dreamed that in the Yangleshöd cave on the border of India and Nepal, there lives a Guru Padmasambhava (Sanskrit: Padmasambhava) of Oddiyana.' --------------------------------------------------------------------------------