Tibetan
་ཏེ་ཕྱག་རྫས་རྣམས་ཡབ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་ལོ། ། 3-259 དེ་ནས་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་ལ་མཆིང་ཕུ་བྲག་དམར་གྱེའུ་གོང་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དབང་དང་མན་ངག་གི་ངོ་སྤྲོད་ཞུས་ ཏེ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཞལ་གཟིགས། རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་མཐར་ཕྱིན་ནས་རྒྱལ་ཁམས་བདེ་བ་ལ་བཀོད། དེ་ལྟར་བྷ་ཏ་ཧོར་གྱི་བསྒོམ་གྲྭ་ནས་ཁྱེར་བའི་གོང་ དུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་སྐ་ཆ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དཔལ་བསམ་ཡས་སུ་བྱོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ནི། ཁ་ཆེའི་སློབ་དཔོན་བི་ མ་ལ་མི་ཏྲས་གསོལ་བའི་མཚན་རྒྱལ་པོ་སྟག་མགོ་ཅན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། བལ་པོའི་སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཀ་རས་གསོལ་བའི་མཚན་སེར་ཆགས་ཡོངས་ཀྱི་དགྲ་ལྷ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རྒྱ་ནག་གི་སློབ་དཔོན་མཧཱ་ ཡ་ནས་གསོལ་བའི་མཚན་བདུད་རྗེ་བཙན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཧོར་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ལྷ་རྗེ་འོད་དཀར་གྱིས་གསོལ་བའི་མཚན་རྒྱལ་པོ་ཤིང་ཆ་ཅན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། གཞན་ཡང་བདུད་མ་ཞེར་ནག་པོ་ ཞེས་ཀྱང་བྱ། གནོད་སྤྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྩེའུ་དམར་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྤེ་དཀར་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། གཡས་ཀྱི་རུ་འདྲེན་པ་དཔའ་བོ་སྟག་ཆས་བརྒྱ། གཡོན་གྱི་རུ་འདྲེན་པ་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་བརྒྱ། 3-260 སླད་ཀྱི་རྗེས་གནོན་བནྡེ་ནག་པོ་བརྒྱ། སྔོན་གྱི་ཤུལ་འདྲེན་བུད་མེད་ནག་མོ་བརྒྱ། ཕྱིའི་བློན་པོ་ཀ་ཧ་ར་བརྒྱ། ནང་གི་བློན་པོ་མོན་བུ་པུ་ཏྲ་བརྒྱ། སྐུའི་སྐྱོ་སང་གར་འབག་སེང་གེ་ བརྒྱ། སྤྲུལ་པའི་ཡང་སྤྲུལ་སྤྲེའུ་བྱི་བླ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ། དཀོར་རྫས་དང་ལྷ་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲངས་ནས་བྱུང་བ་ལ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ འབྱུང་གནས་ཀྱིས་སྤེ་དཀར་སྐོར་མཛོད་གླིང་དུ་རྟེན་བཙུགས་ཏེ་དམ་ལ་བཏགས་ནས་དཔལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་སྤྱི་དང་། གཞན་ཡང་མཐའ་འདུལ་དང་། ཡང་འདུལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྐོར་སྲུང་དུ་བཀའ་བསྒོས་ཤིང་དམ་ལ་བཞག་པ་བཞིན་ཆོས་སྐྱོང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་འདིས་ཀྱང་ཞལ་གྱི་བཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་དེར་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བཀའ་གནང་ནས། ལོ་ ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་། སྣུབ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། སྦ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱིས་རབ་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་མཚོན་ཆར་དམིགས་ནས་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལས། དཀར་པོ་གྱིང་། ནག་ པོ་བདུད། དམར་པོ་བཙན། སྲོག་གཅོད་གནོད་སྦྱིན། གཤན་པ་སྲིན་པོ། ནད་གཏོང་མ་མོ། དྲག་པོ་གཟའ། གདུག་པ་ཀླུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བསྒྱུར་རོ། །ཁྱད་པར་བསྟ
Chinese
然后，他将礼物献给了他的父王。 在他三十五岁时，于青普扎玛杰吾冈，在大导师莲花生的面前忏悔了一切罪业。接受了金刚童子的灌顶和口诀的介绍，并加以修持，从而亲见了金刚童子的面容。国王父子的心愿最终圆满，国家也得到了安宁。就这样，这位伟大的护法神，以追随从巴达霍尔的修行院带回来的上述圣物的方式，来到了吉祥桑耶寺。他的名号有多种：喀什米尔的导师比玛拉米扎称他为‘国王虎头’。尼泊尔的导师吽嘎惹称他为‘降伏一切敌人的战神’。中国的导师摩诃衍称他为‘魔王赞普’。霍尔地区的导师拉杰沃色称他为‘国王木杖’。此外，他还被称为‘黑母夜叉’、‘夜叉王泽乌玛波’、‘伟大的国王贝嘎’。右边的领队是身着虎皮的勇士一百位，左边的领队是声闻阿罗汉一百位。 后面的压阵是黑衣僧人一百位，前面的引路是黑肤女子一百位，外臣是嘎哈惹一百位，内臣是门布布扎一百位，身边的歌舞是狮子面具一百位，化身的再化身是猴子和鸟一百位等等，与无数眷属一同，追随着供品和神像而来。之后，导师莲花生在贝嘎郭佐林安放了神像，并立下誓言，让他守护吉祥桑耶寺的总体以及降伏边地和再次降伏边地的所有寺庙。正如誓言所说，护法如意宝也答应了他的请求。当时，导师莲花生指示译师毗卢遮那、努南喀宁布、巴耶谢旺波等人，为了将来守护佛法，以八部鬼神为象征，翻译了无数的仪轨，包括白色的敬、黑色的魔、红色的赞、夺命夜叉、食肉罗刹、施病魔母、凶猛曜、恶毒龙等等。特别是……
English
Then, he offered the gifts to his father, the king. At the age of thirty-five, at Chimphu Drakmar Gye'u Gong, he confessed all his sins before the great master Padmasambhava. He received the Vajrakumara (རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ།) initiation and the introduction to the oral instructions, and through practicing them, he beheld the face of Vajrakumara. The wishes of the king and his son were finally fulfilled, and the kingdom was established in peace. Thus, this great Dharma protector, following the manner of pursuing the aforementioned sacred objects brought from the Bhatta Hor monastic college, came to glorious Samye Monastery. His names are various: the Kashmiri master Vimalamitra called him 'King Tiger Head'. The Nepalese master Humkara called him 'War God Who Subdues All Enemies'. The Chinese master Mahayana called him 'Demon King Tsenpo'. The Hor region's master Lhaje Woser called him 'King Wooden Staff'. Furthermore, he is also called 'Black Matrika', 'Yaksa King Tse'u Marpo', 'Great King Pehar'. The right-side leader is one hundred warriors dressed in tiger skins, the left-side leader is one hundred Sravaka Arhats. The rear guard is one hundred black-robed monks, the vanguard is one hundred black-skinned women, the outer ministers are one hundred Kaharas, the inner ministers are one hundred Monbu Putras, the body's kyosang (སྐྱོ་སང་) are one hundred Gar 'bag Senges (གར་འབག་སེང་གེ་), the emanation's further emanations are one hundred monkeys and birds, and so on, along with countless retinues, following after the offerings and deities. Then, Master Padmasambhava installed the deity in Pehar Kormodzong and bound him by oath to protect the general glorious Samye Lhunkyi Drupai Tsuglhakhang, as well as all the temples for subduing the borders and further subduing the borders. As the oath stated, the Dharma protector Wish-Fulfilling Jewel also accepted his request. At that time, Master Padmasambhava instructed the translators Vairochana, Nub Namkhai Nyingpo, Ba Yeshe Wangpo, and others, aiming to protect the teachings in the future, to translate countless sadhanas (སྒྲུབ་ཐབས།) from the Eight Classes of Gods and Demons, including the white Gying, the black Demon, the red Tsen, the life-cutting Yaksha, the flesh-eating Rakshasa, the disease-spreading Mamo, the fierce Graha, and the malicious Naga. In particular... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་པ་སྤྱིའི་སྲུང་མ་དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དང་། 3-261 དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་དང་། སྔགས་སྲུང་ནག་སྨུག་རྣམ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་དུ་མ་དང་། ལྷ་མ་སྲིན་གྱི་སྣ་འདྲེན། གྱིང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་དང་། སྟེང་ནམ་མཁའ་ལ་ དབང་བྱེད་པའི་གཟའ་གདོང་ལ་རྟེན་ནས་ཆུ་འཁྱགས། སེར་བ། གནམ་ལྕགས་ཐོག་འབེབས་པ་སོགས་དང་། མགོ་ནག་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཀླུ་བདུད་ལ་རྟེན་པའི་ལས་ཚོགས་མཛེ་ནད་སྣ་ཚོགས་བཏང་བའི་གཏད་ཁྲམ། དེ་ལ་སོགས་པའི་དྲག་སྔགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བསྒྱུར་ནས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྙིགས་དུས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ལག་ཆར་གཏད་དོ། །དེ་ནས་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་དགྱེས་ ནས་རྟ་ཆིབས་པ་ཚལ་བུ་བྱ་གདོང་གི་སྣ་དྲངས་པའི་རྒྱལ་པོས་འོག་རྟ་དྲུག་ལ་གསེར་སྲབ་གཡུ་ཐུར། སེང་ལྡང་སྒ་ཁྲ། ཟ་འོག་གི་ཧོར་གདན་ཕོ་ལོང་རིས་སུ་བྲིས་པ། གསེར་སིལ་མ་ བྲེ་གང་། གཡུ་བྲེ་གང་། རྗེའི་མགུལ་གཡུ་མཚོ་རོ་འོད་འབར་སོགས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་ནས་ཕྱག་མང་དུ་བཙལ་ཞིང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཀ་ཆ་རྣམས་བཞེས་པའི་ཚུལ་མཛད་ནས་སློབ་དཔོན་དགེས་པར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་བློན་འབངས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དགའ་སྤྲོའི་དཔལ་ལ་རྟག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་འདི་ལྟར། ། 3-262 ཨུཏྤལ་སྔོ་ལྡན་སྤྲུལ་པ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེས། །རླབས་ཆེན་ཐུགས་བསྐྱེད་ལས་གྲུབ་གཙུག་ལག་ཁང་། །གང་གི་སྲུང་མ་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བ་ཞིག །ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་ཚེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་ཞུས། །དེ་ཚེ་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་ མེད་གཟིགས་པ་ཡི། །པདྨ་འབྱུང་གནས་གསུང་བཞིན་ཧོར་ཡུལ་གྱི། །སྒོམ་གྲྭ་ཆེན་པོའི་གནས་ནས་བསྟན་སྲུང་ཁྱོད། །སྤྱན་དྲངས་བསམ་ཡས་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་གི་གསུང་ལས། ད་ལྟ་བསམ་ཡས་ཟེར་བ་དང་། ཟབ་ ཡངས་ཟེར་བ་མ་དག ཟན་གཡངས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་དག་སྟེ། དེ་ཡང་ཟན་ཞེས་པ་གསུམ་དང་། གཡངས་ཞེས་པ་ལུགས་ཀྱི་མིང་སྟེ། རྒྱ་ནག་གི་སྐད་ཡིན་ པས། དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་ལུགས་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན། ཞེས་བྲིས་སྣང་ཡང་བརྟག་པར་བྱའོ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱོན། །དུས་དེར་མཐུ་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་ བསམ་ཡས་པའི། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སྤེ་དཀར་སྐོར་མཛོད་ཀྱི། །གླིང་དུ་བཀའ་སྲུང་ཁྱེད་ཀྱི་རྟེན་བཙུགས་ནས། །གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་སྲུང་མར་བསྐོས། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་གངས་ཅན་ཁྲོད་འདི་རུ། །སྟོབས་ ལྡན་འབྱུང་པོ་ས་འོག་ས་བླ་དང་། །ས་སྟེང་རྒྱུ་བའི་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཚོགས།
Chinese
总的护法神，吉祥怙主黑袍金刚（藏语：དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་，含义：荣耀的黑怙主）， 吉祥黑女神（藏语：དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་，含义：荣耀的黑天女），以及黑紫三护法的续部和修法，以及引导邪魔，以及吉星多杰列巴（藏语：གྱིང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ，含义：吉星金刚善）的续部修法等等。还有， 依仗于控制天空的星曜，可以降下冰雹、霜冻、陨石和闪电等。依仗于控制人类的龙魔，可以传播各种麻风病等疾病的诅咒。 像这样翻译了无数的猛咒之后，莲花生大师将之交付给国王，作为末法时代守护佛法的工具。然后，国王非常高兴， 骑着由察布嘉东（藏语：ཚལ་བུ་བྱ་གདོང，音译名）带领的骏马，国王将六匹马献给大师，马鞍上装饰着金银珠宝，配有狮子皮垫、锦缎鞍垫，上面绘有中国风格的图案，还有一罐金币、一罐玉石，以及国王颈上的蓝色光芒闪耀的绿松石等等，献给莲花生大师，并多次顶礼。莲花生大师为了让国王的心田中积累广大的福德和智慧资粮，接受了这些供养，莲花生大师非常高兴，国王和所有臣民都沉浸在欢乐之中。以下是总结了这些内容的偈颂： 乌巴拉花盛开的化身法王至尊，（藏语：ཨུཏྤལ་སྔོ་ལྡན་སྤྲུལ་པ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེས།）， 以伟大的发心所建立的寺庙，（藏语：རླབས་ཆེན་ཐུགས་བསྐྱེད་ལས་གྲུབ་གཙུག་ལག་ཁང་།）， 其护法神是无与伦比的，（藏语：གང་གི་སྲུང་མ་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བ་ཞིག）， 当您心中有愿望时，就向莲花生大师祈请。（藏语：ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་ཚེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་ཞུས།）， 那时，能无碍照见过去、现在、未来的，（藏语：དེ་ཚེ་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་གཟིགས་པ་ཡི།）， 莲花生大师按照授记，从蒙古地区的，（藏语：པདྨ་འབྱུང་གནས་གསུང་བཞིན་ཧོར་ཡུལ་གྱི།）， 大修行地请来了您这位护法神，（藏语：སྒོམ་གྲྭ་ཆེན་པོའི་གནས་ནས་བསྟན་སྲུང་ཁྱོད།）， 这是桑耶寺一些学者说的。现在所说的桑耶寺，（藏语：སྤྱན་དྲངས་བསམ་ཡས་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་གི་གསུང་ལས། ད་ལྟ་བསམ་ཡས་ཟེར་བ་དང་།）， 以及扎央寺（藏语：ཟབ་ཡངས་ཟེར་བ་），这些都不对。真正的名字是赞央不变任运成就寺（藏语：ཟན་གཡངས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་དག་སྟེ།）， 赞（藏语：ཟན་）的意思是三，央（藏语：གཡངས་）是风格的名字，是汉语的说法。（藏语：དེ་ཡང་ཟན་ཞེས་པ་གསུམ་དང་། གཡངས་ཞེས་པ་ལུགས་ཀྱི་མིང་སྟེ། རྒྱ་ནག་གི་སྐད་ཡིན་པས།）， 意思是顶部的三种风格是不变的，任运成就的寺庙。虽然有这样的记载，但还需要进一步考证。任运成就而来。（藏语：དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་ལུགས་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན། ཞེས་བྲིས་སྣང་ཡང་བརྟག་པར་བྱའོ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱོན།）， 那时，以不可思议的神通和力量，（藏语：དུས་དེར་མཐུ་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་པའི།）， 莲花生大师在白噶仓库的，（藏语：སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སྤེ་དཀར་སྐོར་མཛོད་ཀྱི།）， 地方建立了您的神像，（藏语：གླིང་དུ་བཀའ་སྲུང་ཁྱེད་ཀྱི་རྟེན་བཙུགས་ནས།）， 并任命您为所有寺庙的护法神。（藏语：གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་སྲུང་མར་བསྐོས།）， 从那时起，在这片雪域高原上，（藏语：དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་གངས་ཅན་ཁྲོད་འདི་རུ།）， 所有强大的鬼神，地上和地下，（藏语：སྟོབས་ལྡན་འབྱུང་པོ་ས་འོག་ས་བླ་དང་།）， 以及在地上游荡的傲慢的世间众生。（藏语：ས་སྟེང་རྒྱུ་བའི་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཚོགས།）
English
The general protector, the glorious Mahakala (Tibetan: དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་, meaning: glorious black protector), the glorious black goddess (Tibetan: དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་, meaning: glorious black goddess), and the tantras and sadhanas of the three black-purple protectors, as well as the guides of demons, and the tantras and sadhanas of Gying Dorje Lekpa (Tibetan: གྱིང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ, meaning: Gying Vajra Good), etc. Also, relying on the planets that control the sky, one can bring down hail, frost, meteorites, and lightning. Relying on the Naga demons that control humans, one can spread curses of various leprosy diseases. After translating countless wrathful mantras like these, Guru Rinpoche entrusted them to the king as a tool to protect the Dharma in the degenerate age. Then, the king was very happy, riding a horse led by Tsalbu Jadong (Tibetan: ཚལ་བུ་བྱ་གདོང, transliterated name), the king offered six horses to the master, with saddles adorned with gold and jewels, lion skin cushions, brocade saddle pads with Chinese-style patterns, a jar of gold coins, a jar of jade, and a blue, radiant turquoise from the king's neck, etc., to Guru Rinpoche, and prostrated many times. Guru Rinpoche, in order to allow the king's mind to accumulate vast amounts of merit and wisdom, accepted these offerings, and Guru Rinpoche was very pleased, and the king and all the subjects were immersed in joy. The following are the verses summarizing these contents: The emanation Dharma King, supreme with blooming Utpala flowers, (Tibetan: ཨུཏྤལ་སྔོ་ལྡན་སྤྲུལ་པ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེས།), The monastery established with great aspiration, (Tibetan: རླབས་ཆེན་ཐུགས་བསྐྱེད་ལས་གྲུབ་གཙུག་ལག་ཁང་།), Whose protector is unparalleled, (Tibetan: གང་གི་སྲུང་མ་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བ་ཞིག), When you have a wish in your heart, pray to the great Guru Rinpoche. (Tibetan: ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་ཚེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་ཞུས།), At that time, the one who sees the past, present, and future without obstruction, (Tibetan: དེ་ཚེ་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་གཟིགས་པ་ཡི།), Guru Rinpoche, according to the prophecy, from the great practice place in the Hor region of Mongolia, (Tibetan: པདྨ་འབྱུང་གནས་གསུང་བཞིན་ཧོར་ཡུལ་གྱི།), invited you, the protector of the Dharma. (Tibetan: སྒོམ་གྲྭ་ཆེན་པོའི་གནས་ནས་བསྟན་སྲུང་ཁྱོད།), This is what some scholars of Samye Monastery said. The so-called Samye Monastery now, (Tibetan: སྤྱན་དྲངས་བསམ་ཡས་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་གི་གསུང་ལས། ད་ལྟ་བསམ་ཡས་ཟེར་བ་དང་།), and Zabyang Monastery (Tibetan: ཟབ་ཡངས་ཟེར་བ་), these are not correct. The real name is Zanyang Unchanging Spontaneously Accomplished Monastery (Tibetan: ཟན་གཡངས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་དག་སྟེ།), Zan (Tibetan: ཟན་) means three, and Yang (Tibetan: གཡངས་) is the name of the style, which is a Chinese term. (Tibetan: དེ་ཡང་ཟན་ཞེས་པ་གསུམ་དང་། གཡངས་ཞེས་པ་ལུགས་ཀྱི་མིང་སྟེ། རྒྱ་ནག་གི་སྐད་ཡིན་པས།), It means that the three styles at the top are unchanging, and the monastery is spontaneously accomplished. Although there is such a record, it still needs further verification. Arrived spontaneously. (Tibetan: དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་ལུགས་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན། ཞེས་བྲིས་སྣང་ཡང་བརྟག་པར་བྱའོ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱོན།), At that time, with inconceivable power and strength, (Tibetan: དུས་དེར་མཐུ་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་པའི།), Guru Rinpoche, in the White Gar Treasury's, (Tibetan: སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སྤེ་དཀར་སྐོར་མཛོད་ཀྱི།), place established your statue, (Tibetan: གླིང་དུ་བཀའ་སྲུང་ཁྱེད་ཀྱི་རྟེན་བཙུགས་ནས།), and appointed you as the protector of all monasteries. (Tibetan: གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་སྲུང་མར་བསྐོས།), From that time on, in this snowy land, (Tibetan: དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་གངས་ཅན་ཁྲོད་འདི་རུ།), all the powerful spirits, above and below the ground, (Tibetan: སྟོབས་ལྡན་འབྱུང་པོ་ས་འོག་ས་བླ་དང་།), and the arrogant worldly beings wandering on the ground. (Tibetan: ས་སྟེང་རྒྱུ་བའི་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཚོགས།) --------------------------------------------------------------------------------