Tibetan
་བཏབ་པས་རྐང་པ་ཞ་ནས་དེར་འགོང་པོ་སྤུན་དགུའི་ཁྱོགས་ལ་བཏེག་ནས་ངུ་རྫི་དི་རི་རི་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁོས་ཞང་པོ་ཀླུ་ལ་ས་གཞི་ཐམས་ ཅད་ནི་མོན་བུ་ཨ་ཙས་འཕྲོགས། ངའང་འདི་ལྟར་བཏང་ན་ད་ཁྱེད་བསྡོད་དམ་བྱས་པས། ཀླུ་རྣམས་ལ་དབང་མ་དྲོས་པ་ཆེ་བས། ངེད་ཀྱི་ཁ་སིང་དུ་ས་གཞི་དག་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བ་ཡིན་ པས། ད་ཁྱོད་རང་ཡང་སྐྱབས་སུ་སོང་ཟེར་ཏེ། དེར་རྒྱལ་པོ་སྤེ་དཀར་གྱིས་ཀྱང་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་གཡོག་ཏུ་ཁས་བླངས་སོ། །འདི་སྐབས་ཀྱི་སྤེ་དཀར་ནི་རྒྱལ་འགོང་སྤེ་དཀར་ཡིན་གྱི། རྒྱལ་པོ་ ཆེན་པོ་བྷེ་ཧ་རར་གྲགས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །གཞན་ཡང་དུས་དེར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་དགེ་བསྙེན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག གཡའ་རི་མོ། གངས་ རི་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག བོད་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་མཐུ་བོ་ཆེ་དང་། མཐུ་མོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས། གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ། རི་རྡོ་རི་རུ་ཕབ། 3-221 ཀླུང་རྡོ་ཀླུང་དུ་བསྡུས་ནས་ལྷ་ཁང་གི་རྨང་བཏིང་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་རི་རབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱས། འཁོར་ས་གསེར་གྱི་རི་བདུན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས། ཡག་ཤ་གོང་འོག་ ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས། གླིང་ཆེན་བཞི། གླིང་ཆུང་བརྒྱད་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་དབུ་ཚལ་གསེར་ཁང་གླིང་ཇོ་མོ་ཚེ་སྤོམ་ཟ་དམར་རྒྱན་གྱིས་བཞེངས། ཁམས་གསུམ་ཟངས་མཁར་གླིང་ཇོ་མོ་ཕོ་ སྐྱོང་ཟ་རྒྱལ་མོ་བཙུན་གྱིས་བཞེངས། ཇོ་མོ་འགྲོམ་ཟ་བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱིས་དགེ་རྒྱས་བྱེ་མ་གླིང་བཞེངས། གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་ནི། ཨཪྻ་པ་ལོའི་གླིང་། བྱམས་པའི་གླིང་། འཇམ་དཔལ་གླིང་། སེམས་བསྐྱེད་གླིང་། ཁྲིམས་ཁ་གླིང་། སྔགས་པ་གླིང་། བསམ་གཏན་གླིང་། ཡེ་རྩ་གླིང་། ཚད་མ་གླིང་། སྒྲ་བསྒྱུར་གླིང་། སྣ་ཚོགས་ལྕགས་ཁྲ་གླིང་། སྤེ་དཀར་གླིང་། ཟུར་བཞིར་མཆོད་རྟེན་བཞི། ཕྱི་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ། ཕྱོགས་བཞི་ན་མགོན་ ཁང་བཞི། སྒོའི་གདོང་ན་རྡོ་རིང་བཞི། རྡོ་རིང་ཆེན་པོ་བཞིའི་སྟེང་ན་ཟངས་ཀྱི་ཁྱི་ཆེན་མོ་བཞི། དེ་ལྟར་རྨང་བཏིང་ནས་སློབ་དཔོན་དགོངས་པ་ལ་ཞུགས་ནས་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྩིག་ རོགས་བྱས་པས། རི་རྡོ་རྗེ་རི་ལ་བཞག་པ་ཀླུང་དུ་བསྙིལ་ནས་ཉིན་མོ་མིས་བརྩིགས་པ་ལས། མཚན་མོ་འདྲེས་བརྩིགས་པ་མཐོ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་དགོངས་ལ་ངས་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དམ་ལ་ཐོགས་བསམ་མ་ཐོགས་སྙམ་ནས་དགོངས་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ་གཟིགས་པས། 3-222 ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་པོ་གཞན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་ཐོགས་འདུག་པས། ཀླུ་འདིའི་ལུས་དམ་ལ་ཐོགས་པས་བསམ་ཡས་བརྩིག་གིན་འདུག ངག་དམ་ལ་ཐོགས་པས་བཀའ་ཉན་ཟེ ར་གྱིན་འདུག ཡིད་དམ་ལ་མ་ ཐོགས་པར་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་བསྐྱེལ་བར་འདུག་ནས། ཡིད་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དུ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཡོད་པ་དང་། བརྩིག་བཟོ་མཁན་པོ་ཧ་ཤང་མཧཱ་ཡ་ན་ དང་། ཧོར་པཀྵེ་ཀརྨ་ལ་སོགས་པས་བརྩིག་བཟོ་ཟིན་ནས། ཤིང་བཟོ་མཁན་པོ་རྒྱ་ནག་ལང་ཚོ་ཧེ་དང་། བལ་པོ་བྷ་རུ་ལ་སོགས་པས་སྟེའུ་ཀླད་ལ་སྐོར་ཞིང་། རྒྱལ་པོ་ཤིང་ག་ན་ཡོད། ཤིང་ ལག་རྡུགས་སོ་བྱས་པས། དེར་རྒྱལ་པོ་དངངས་ཏེ། ཤིང་འདི་ཙམ་ཞིག་གང་ནས་བཙལ་སྙམ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འདར་ཡེད་ཡེད་བྱུང་བ་དང་། བུ་ཚལ་གྱི་ཀླུའི་རིག་པས་ཀླག་བརྙེད་ནས། དེས་རྒྱལ་པོ་ལ་ བར་ཆད་བྱས་ཏེ། མི་དཀར་རྟ་དཀར་ཅིག་གི་ཆ་ལུགས་སུ་བྱས་ནས་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས། རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བསམ་ཡས་ཀྱི་ཤིང་དགོས་ཚད་ངས་བྱིན་གྱིས། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ ཀྱི་དགོངས་པ་བཀྲོལ་བར་ཞུ་བྱས་པས། རྗེའི་ཐུགས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཡིན་སྙམ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པས། དེར་འོ་ན་ང་རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་དགོངས་པ་བཀྲོལ་དུ་མི་འཇུག་རི་མནའ་སྐྱོལ་ཟེར། དེར་རྒྱལ་པོས་མནའ་བསྐྱལ་ཏེ། 3-223 དེ་ནས་འཕྱིང་ཕུའི་བྲག་ཕུག་གེ་གོང་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ནི་མི་སྣང་ལ། ཁྱུང་ཆེན་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་འདུག་པས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས། དགོངས་ པ་བཀྲོལ་བར་ཞུ་ཞུས་པས་མ་གནང་པ་ལ། ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགོངས་པ་བཀྲོལ་བར་ཞུ། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བདོག་ཞུས་པས། དེར་དགོངས་པ་བཀྲོལ་བ་དང་། རྒྱལ་པོས་གོང་གི་བཀའ་མཆིད་གསོལ་ བས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས། རྗེ་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་ལགས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཤིང་རང་བཞིན་གྱི་ཡོང་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་གི་ཀླུ་འདི་ལུས་ངག་གཉིས་ཀ་དམ་ལ་ཐོགས་ཡོད་ཀྱང་། ཀླུ་འདིའི་ཡིད་ དམ་ལ་མ་ཐོགས་འདུག་པས་དམ་ལ་བཏགས་སྙམ་པ་ལགས་ཏེ། ད་སྙིགས་མ་ལྔ་བརྒྱའི་དུས་ལ་བབས་པའི་དུས་སུ་ས་གཞི་ཀླུས་དབང་བྱེད། ནད་དུ་མཛེ་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་དར་བ་ཅིག་འོང་། མཐར་ ཐུག་མིའི་ཁང་པ་ཐམས་ཅད་ཀླུའི་འཛིན་པ་ཞིག་འོང་བས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་སྟེ། ས་ཐམས་ཅད་ས་འོག་གི་ཀླུས་ཁེངས་ཏེ་དབང་བྱེད་པ་ཅིག་འོང་ངོ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་མངའ་བདག་གིས་མར་ བྱོན་པ་ན། ཀླུས་གཙང་པོ་ལ་ཤིང་རྣམས་བཀུར་སྟེ་བསམ་ཡས་ལ་ནག་མེར་གྱི་ཆགས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ལོ་རྒྱལ་པོ་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཞེས་པ་ལ་རྨང་བཏིང་ནས་བརྩིགས་པས། རྟ་ལོ་ལ་ལྗོངས་དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་གླིང་ཕྲན་བཅུ་གཉིས། 3-224 ཁྱད་པར་གླིང་བཞི་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དགོངས་ལ་ཇི་ལྟར་བསམ་པ་བཞིན་གྲུབ་པས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་མཚན་ལ་ཡང་དཔལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་ སོ། །གཙུག་ལག་ཁང
Chinese
事情是这样的，本尊（Yidam）没有受到束缚，各种损害不断产生。为了调伏内心，莲花生大士进入了降伏龙王的禅定之中。建造师哈尚玛哈亚那（Heshang Mahayana）和霍尔帕克谢卡玛（Hor Pakshe Karma）等人完成了建造。木匠嘉那拉措嘿（Gyanak Langtso He）和尼泊尔人巴茹（Bha Ru）等人正在屋顶上进行装饰。国王赤松德赞（Shing-ga-na）在场，有人说：‘木材不够了。’国王听后非常惊慌，心想：‘这么多的木材从哪里去找呢？’国王感到非常害怕。这时，布擦的龙族通过神通找到了木材，并对国王设置障碍，化身为一个白人白马的形象来到国王面前，说：‘尊敬的国王，我可以提供桑耶寺（Samye）所需的木材，但我要求解释莲花生大士的意图。’国王心想这一定是成就，便答应了他。那人说：‘那么，我不会让国王去解释上师的意图，我们要立誓。’于是国王立下了誓言。 之后，国王来到了青浦（Phying-phu）的岩洞格贡（Ge-gong），见到了莲花生大士。但是，他并没有看到莲花生大士的身体，只看到一只巨大而可怕的鹏鸟。国王说：‘尊敬的上师，请允许我解释您的意图。’但莲花生大士没有答应。国王又说：‘尊敬的上师，请允许我解释您的意图，我想要伟大的成就。’这时，莲花生大士才允许他解释意图。国王向上师讲述了之前的事情，莲花生大士说：‘尊敬的国王，寺庙的木材自然会有的。我的这条龙，虽然身语都受到了束缚，但它的本尊没有受到束缚，所以我想束缚它。现在是五浊恶世，大地将被龙族控制，会出现十八种麻风病。最终，人们所有的房屋都将被龙族占据，一切都将变得可怕。整个大地都将被地下的龙族占据和控制。’ 之后，国王下山，龙族将河中的木材运到桑耶寺，使其变得漆黑一片。那一年，国王二十一岁，开始奠基建造。马年时，建成了三种姓氏的岛屿、十二个小洲，特别是四大部洲等十六个洲，都按照国王的想法建造完成。寺庙的名字也被命名为‘吉祥桑耶寺自然成就’。
English
The situation was such that the Yidam (tutelary deity) was not bound, and various harms were constantly arising. In order to subdue the mind, the master Padmasambhava entered into the Samadhi of subduing the Naga. The builders Heshang Mahayana and Hor Pakshe Karma and others completed the construction. The carpenters Gyanak Langtso He from China and Bha Ru from Nepal and others were decorating the roof. King Trisong Detsen (Shing-ga-na) was present, and someone said, 'The wood is not enough.' The king was very alarmed and thought, 'Where can I find so much wood?' The king was very frightened. At this time, the Naga of Butsal found the wood through supernatural powers and created obstacles for the king, transforming into a white man on a white horse and coming to the king, saying, 'Your Majesty, I can provide the wood needed for Samye Monastery, but I ask to interpret the intention of Master Padmasambhava.' The king thought this must be an accomplishment and agreed. The man said, 'Then I will not allow the king to interpret the master's intention, we must make a vow.' So the king made a vow. After that, the king came to the Ge-gong cave of Phying-phu and saw Master Padmasambhava. However, he did not see the body of Master Padmasambhava, but only saw a huge and terrifying Garuda. The king said, 'Respected Master, please allow me to interpret your intention.' But Master Padmasambhava did not agree. The king said again, 'Respected Master, please allow me to interpret your intention, I want great accomplishments.' At this time, Master Padmasambhava allowed him to interpret the intention. The king told the master about the previous events, and Master Padmasambhava said, 'Respected King, the wood for the temple will come naturally. This Naga of mine, although both body and speech are bound, its Yidam is not bound, so I want to bind it. Now is the time of the five degenerations, the earth will be controlled by the Nagas, and eighteen kinds of leprosy will appear. Eventually, all the houses of the people will be occupied by the Nagas, and everything will become terrible. The whole earth will be occupied and controlled by the underground Nagas.' After that, the king went down the mountain, and the Nagas transported the wood in the river to Samye Monastery, making it pitch black. That year, the king was twenty-one years old and began to lay the foundation for construction. In the year of the Horse, the islands of the three lineages, the twelve continents, and especially the sixteen continents including the four great continents, were built according to the king's wishes. The name of the temple was also named 'Glorious Samye Monastery Spontaneously Accomplished'. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དེ་རྣམས་སུ་ངོ་མཚར་བའི་རྟེན་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པ་དང་། སྲུང་མ་སོ་སོ་ལ་ཐ་དད་གཏད་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་དཔལ་བསམ་ཡས་བཞེངས་པའི་དུས་དེར། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ ཐུགས་དགོངས་ལ་ལྷ་ཁང་འདི་རྣམས་སུ་སྐུ་རྟེན་ཇི་ལྟར་བཞེངས་དགོངས་པ་ན། དེའི་ནུབ་རྒྱལ་པོའི་མནལ་ལམ་དུ་མི་དཀར་པོ་གཅིག་བྱུང་ནས། ཁྱོད་སངས་རྒྱས་སྐུ་གཟུགས་ཅི་ལ་བྱེད་ཟེར་བ་ལ། བཙད་པོའི་ཞལ་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་ནས་བྱེད་གསུངས་པས། མི་དཀར་པོ་དེ་ན་རེ། ས་གཞི་འདི་ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ཡིན་པས། སྔོན་ཧས་པོ་རིའི་རྩེ་མོ་ན་བཅོམ་ལྡན་ འདས་གཙོ་འཁོར་རྣམས་གར་མཛད་ཀྱིན་བཞུགས་ཡོད། དེ་སྤྱན་དྲོངས་ལ་ཐུགས་དམ་གྱིས། འཛམ་བུ་གླིང་ན་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་ཅིག་འོང་གསུངས། རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས་དེ་ག་ན་ཡོད་སྟོན་གསུངས་པས། བ་དམར་ མོ་འུས་སྒྲ་འདེབས་པའི་ས་ན་ཡོད་ཟེར་བ་ལ། བློན་པོ་ཁམས་པ་ཕྱག་ཕྱིར་ཁྲིད་ཧས་པོ་རིའི་རྩེ་མོ་ལ་གཤེགས་པས། རི་རྩེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གསུམ་ཙམ་གར་མཛད་ཀྱིན་བཞུགས་པ་གཟིགས། 3-225 རྒྱལ་པོ་དགེས་ཏེ་ཧེ་ཧེ་ཞེས་གསུངས་པས་མནལ་སད་སྟེ། ནང་པར་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་མནལ་ལམ་གྱི་ཚུལ་རྣམས་ཞུས་པས། དེ་ཤིན་ཏུ་བཟང་། མནལ་ལམ་རྨིས་པའི་ས་དེར་རང་རེ་གཤེགས་གསུངས་ པས། ལྡོང་ཤེར་གྱི་ག་ཕྱིར་ཁྲིད་སྟེ་ཆོས་རྒྱལ་ཡོན་མཆོད་ལྔས་ཧས་པོ་རིའི་རྩེ་མོ་ལ་བྱོན་པའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས། རྒྱལ་པོ་ལ་མདང་མནལ་ལམ་ལ་ཤར་བའི་དུས་ག་ན་འདུག་ ཅེས་གསུངས་པས། བཙད་པོའི་ཞལ་ནས་མདང་འདི་ན་འདུག་ཞུས། ཞབས་བྱེ་མ་ལ་སུག་བྱས་པས་རྡོ་བྱ་མཆུ་ཙམ་ཞིག་གོག་པའི་འོག་ནས་རྡོའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐེའུ་དང་གཟོང་གི་རྗེས་མེད་པའི་ སྤྱན་ཁྲ་ཧྲིག་གེ་བ་གཙུག་ཏོར་ནག་ལྡེམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཅིག་ཕེབས་བྱུང་བས། རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་དགེས་ཏེ་འབྲང་ཞགས་དང་། ཤིང་རྟའི་གྲབས་བྱས་ཤིང་། ཤིང་རྟའི་སྟེང་དུ་ཕེབས་པས། དེ་མ་ ཐག་ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས། དེ་ནས་ཤར་སྒོའི་ཐེམ་པའི་ཁར་ཕེབས་པ་དང་། ཡང་ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས། དེ་ནས་དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་གྱི་འོག་ཁང་ཤིང་ཐམས་ཅད་སེ་བ་དང་ཙནྡན་ ལས་བྱས་པའི་གཙང་ཁང་གི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་དང་། ཡང་ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་གསེར་གྱི་ནན་ཏེ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ཆོས་རྣམས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུ་ལ་ཕུལ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕྱོགས་མཁན་པོས་ནས་སྐུ་བསྟན་པས། 3-226 ཕྱོགས་མཁན་ན་རེ། ཁྱེད་ཀྱི་ཁང་པ་དང་སྦྱར་ན་ལྷ་འདི་ཆུང་ཟེར། དེ་ལ་འཇག་མ་བཀྲ་ཤིས། དེ་ལ་རས་གཡོགས། དེ་ལ་གསེར་གྱི་འཇིམ་པ་ལན་བདུན་གཡོགས་ནས་བཞེངས་པའི་གཙོ་བོ་བྱང་ ཆུབ་ཆེན་པོ་བཟོ་བོད་ལུགས་སུ་བྱས་པའི་ལྷོ་ངོས་ཀྱི་གཡས་གྲལ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མ
Chinese
在那些地方，奇妙的圣物是如何安放的？以及如何将守护神分别委派？当尊贵的桑耶寺建造之时，国王心中想着这些殿堂中应该如何建造圣像。那天晚上，国王梦见一个白人，问道：‘你为何要做佛像？’ 国王回答说：‘我将请教堪布（Khenpo，住持）后再做。’那白人说：‘这片土地已被度母（Jomo Dolma）加持。过去，在哈布日山（Haspo Ri）顶，薄伽梵（Bhagavan）主尊及其眷属曾在此嬉戏。迎请他们，并进行禅修，赡部洲（Jambudvipa）将会获得巨大的加持。’国王问道：‘他们在哪里？请指示。’那人说：‘在母牛发出哞哞叫声的地方。’于是，国王带着大臣康巴（Kampa）作为随从，前往哈布日山顶。他们看到大约十三位薄伽梵主尊及其眷属在山顶嬉戏。 国王非常高兴，发出了‘嘿嘿’的声音，然后醒了。第二天，他向堪布讲述了梦中的情景。堪布说：‘这非常好。我们去你做梦的地方。’于是，他们带着栋谢（Dong Sher）作为向导，五位国王的供养者一同前往哈布日山顶。堪布问道：‘国王，你昨晚做梦时站在哪里？’国王回答说：‘我昨晚站在这里。’他在沙地上用脚摩擦，从一块像鸟喙大小的石头下，出现了一尊未经凿刻的巨大菩提像，眼睛明亮，头顶有黑色的发髻。国王非常高兴，准备了缰绳和车辆，并将菩提像放在车上。随即，大地发生了六种震动。当到达东门的门槛时，大地再次发生了六种震动。然后，在邬孜（U-Tse，主殿）三怙主（Rigsum Gonpo）殿下，所有木头都用檀香木制成的净室的宝座上安放时，大地又发生了六种震动。然后，国王将他的金念珠等圣物供奉给释迦牟尼佛像。之后，国王的堪布指着佛像说： 堪布说：‘与你的殿堂相比，这尊佛像太小了。’于是，他们用吉祥草装饰，用布覆盖，然后涂上七层金泥，建造了一尊按照藏式风格制作的主尊大菩提像，位于南侧右排，毗卢遮那佛（Nampar Nangdze）。
English
How were the wonderful supports placed in those places? And how were the guardians entrusted separately? At the time when glorious Samye was being built, the king himself wondered how the statues should be built in these temples. That night, a white man appeared in the king's dream and said, 'Why are you making Buddha statues?' The king replied, 'I will ask the Khenpo (abbot) and then do it.' The white man said, 'This land has been blessed by Jomo Dolma (Tara). In the past, on the top of Haspo Ri, the Bhagavan (Blessed One) principal and his retinue were playing. Invite them and meditate, and Jambudvipa (the world) will have great blessings.' The king asked, 'Where are they? Please show me.' The man said, 'They are in the place where the red cow makes a mooing sound.' So, the king took the minister Kampa as an attendant and went to the top of Haspo Ri. They saw about thirteen Bhagavan principals and their retinue playing on the top of the mountain. The king was very happy and said 'He he,' and then woke up. The next morning, he told the Khenpo about the dream. The Khenpo said, 'That is very good. Let's go to the place where you dreamed.' So, they took Dong Sher as a guide, and five royal patrons went to the top of Haspo Ri. The Khenpo asked, 'King, where were you standing when you had the dream last night?' The king replied, 'I was standing here last night.' He rubbed his foot on the sand, and from under a stone the size of a bird's beak, a large Bodhi statue appeared, without any marks of chisels, with bright eyes and a black topknot. The king was very happy and prepared reins and vehicles, and placed the Bodhi statue on the vehicle. Immediately, the earth shook in six ways. Then, when they reached the threshold of the east gate, the earth shook in six ways again. Then, when it was placed on the throne in the clean room made of sandalwood in the lower room of the U-Tse (main temple) Rigsum Gonpo (Three Protectors), the earth shook in six ways again. Then, the king offered his golden rosary and other sacred objects to the Shakyamuni Buddha statue. After that, the king's Khenpo pointed to the statue and said: The Khenpo said, 'This statue is too small compared to your temple.' So, they decorated it with auspicious grass, covered it with cloth, and then applied seven layers of gold mud, and built a principal Great Bodhi statue in the Tibetan style, located on the right row of the south side, Vairochana (Nampar Nangdze). --------------------------------------------------------------------------------